一、夏姬在陈国
周史上与破国灭家相关联的女子不少，随随便便就可以举出三五人名，比如灭夏的妹喜、灭商的妲己、烽火戏诸侯的褒姒、吴越春秋的西施，无不被赞一声“红颜祸水”。
今天我们要说的这位夏姬，更是了不得，史称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”，其**事迹，竟然被写进了《陈风·株林》，众口相传，不容置辩。这首诗流传度不广，艺术性不高，所以会拎出来讲解，不过是因为它记录了一段史实，代表了《诗经》中确实有“讽”之一派。
胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！
驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！
株，是陈国邑名，在今河南柘城县。林，郊野。
为什么要去株林呢？是去林中游玩野餐吗？
不，是为了去找夏南。
这句自问自答的开篇颇为调侃，这还不算，接着又来了一句先否定后肯定，加以强调。
“匪适株林，从夏南。”这些奔腾的车马，可不是为了去株林的，而是为了去找夏南。
夏南，就是夏姬的儿子夏徵舒，字子南。
夏姬本是郑国公主，约出生于公元前640 年，为郑穆公妃少妃姚子所生，美貌非常，因嫁与陈国大夫夏御叔为妻，故称夏姬。
按说一国公主，又美艳无比，许配的应为强国诸侯才对，为什么却只是下嫁给一个小国的邑大夫呢？
原来，这夏姬风流无下线，竟与同父异母的哥哥公子蛮私通，名声很坏。后来公子蛮年纪轻轻地过世，世人都说是纵欲过度、私德有亏而亡，并说夏姬有秘法，擅长采阳补阴，公子蛮就是被她采补而死。
郑国无法与齐国相比，夏姬也无法与文姜相比，一旦名声坏了，亲事也就没那么容易了，于是夏姬被郑穆公远远地打发到了陈国，嫁与邑大夫为妻。
夏姬过门后，不到九个月便生了儿子，这自然让人怀疑子南真正的父亲到底是谁。不过夏御叔虽然怀疑，却因为迷恋夏姬的美貌，也就没有深究。
想想也明白，若非是白璧有瑕，这块美得耀目的美玉又怎么会落在他手上呢？而且夏姬过门后倒也安分守己，陪着夏御叔消消停停地过了十几年踏实日子。谁知夏南十二岁时，正值壮年的夏御叔因病而亡，自然再次被传是死于夏姬的采补之术。
夏姬成了寡妇，带着儿子独居于株邑，漫天风雨也就从此而起了。所谓“寡妇门前是非多”，陈国的狂蜂浪蝶觊觎夏姬的美貌，欺她孤儿寡母，无所依恃，便毫无遮掩地驾着车子往株邑来了。
这便是诗中第一段所言：“胡为乎株林？从夏南。”
尽管诗中直露地揭穿他们并非来株林野游，而是冲着夏家去的，却也还是留了最后一层遮羞布，没有直说是找夏姬，而是说找夏南。
来找夏姬的人是谁呢？
乃是陈国大夫孔宁和仪行父。他们各自与夏姬交好，出尽百宝，各不相让。孔宁因为体格不如仪行父魁梧，渐渐失了夏姬欢心，为了争风吃醋，干脆一不做二不休，特地在陈灵公面前盛赞夏姬美貌，夸耀她媚术无双。
陈灵公怀疑夏姬已经年逾三十，徐娘半老，能漂亮到哪里去呢？但是禁不住孔宁撺掇，便跟着他微服出游，来到株邑一探究竟。这下子真如同天雷勾地火，霎时便与夏姬打得火热，隔三岔五便要驾车前往，**。甚至，一君二臣，还与夏姬公然搞起了四人车轮大战。这便是第二段所描写的群蝇逐臭之“盛况”了。
“驾我乘马”，就是驾着我的四马大车。
乘（shèng）马，就是四匹马拉的车子。古代以一车四马为一乘。有句话说“君子一言，驷马难追”，驷马也就是一乘，所以又有个词叫作“高车驷马”。
另外，古代君臣所乘之马的规格也是有要求的，国君所乘之马，须高六尺以上；而大夫所乘，则高五尺以上、六尺以下，称为“驹”。
下文说“乘我乘驹”，以“乘我”代替前文“驾我乘马”，也就是陈灵公，而“乘驹”之人，自然就是孔宁与仪行父了。这三人联袂并驾，一大早晨便匆匆地赶往株邑而来，在郊外卸鞍停留。
“说于株野”，说通“税”，意即停车解马。野，就是郊外。
君臣三人来到株野，也就到了目的地，自然要停车下马了。并且，他们不是短暂的休息，而是要来吃早餐的。
竟然是饿着肚子飞奔而来，这株邑的美味该是多么令人垂涎啊。当真是秀色可餐！
二、夏姬的流亡
《株林》与《新台》一样，因为一段佚闻而打上了荒**的烙印。
宣姜的故事流传于卫地，而这首《株林》则属于《陈风》，是陈国的民歌，故而只提了夏姬在陈国的故事。然而，这远远不是夏姬人生的最高峰，只是无边祸事的开端而已。
刘向《列女传》称：“夏姬好美，灭国破陈，走二大夫，杀子之身。殆误楚庄，败乱巫臣。子反悔惧，申公族分。”
“灭国破陈”，才是陈国真正的灾难，而除了其肇事者夏姬这个诱因外，真正动手的正是诗中的夏南——夏徵舒。
因为傍上了陈灵公，夏徵舒顺利承袭了父亲夏御叔的司马，执掌兵权。多年来，夏徵舒对于母亲的**行早已深厌，只是碍于羽翼未丰才不得不强自隐忍。如今自觉兵权在握，实力已足，便设下埋伏，在家设宴款待陈灵公。
酒酣之后，君臣互相调侃，丑态百出，陈灵公甚至拿夏徵舒玩笑，说他究竟更像是谁的儿子。夏徵舒再忍不住，便将母亲夏姬锁于内室，自己从便门溜出，吩咐众军士将府邸团团围住，然后亲自带着心腹家丁从大门杀了进来。陈灵公等人连忙向夏姬求救，这才发现门已上锁，只得奔向后园。夏徵舒紧追不舍，一箭射中陈灵公胸口，成功弑君。孔宁和仪行父却狡猾得多，并不乱奔大路，而是从狗洞里钻出，没敢回家，直接逃往邻近的楚国去了。
夏徵舒次日上朝，声称“陈灵公酒后猝逝”，提议立太子午为新君。由于灵公无道，陈国人对他本来就没什么好感，加之夏徵舒手握兵权，因而弑君易主这件事竟然顺利过渡，并没遇到什么麻烦。但是邻国楚庄王却不干了，自觉应当替天行道，讨伐夏南。
这也不算错，天下一家，大路不平众人踩，春秋诸王没人觉得别国的事不关自己的事。比如陈成子弑简公，孔子便曾沐浴而朝，向哀公乞求：“陈恒弑其君，请讨之。”只是鲁哀公没那实力和底气，不加理会，孔子只好徒呼奈何了。楚庄王却不同，他是有大实力的春秋霸主，收拾个陈国大夫还算事吗？当即发兵陈国，捕获夏徵舒并施以“车裂”之刑。
车裂，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，紧一下松一下，活活把人的身体拉扯得四分五裂，又称为“五马分尸”，死状那是相当惨烈。
按说夏徵舒是夏姬唯一的儿子，眼见独子受此酷刑，做母亲的必觉生不如死才是。然而夏姬被带到楚庄王面前时，却依然婉转妩媚，对答自如。
楚庄王一见倾心，当即便要纳夏姬为妃。楚国大夫巫臣忙上前力谏，说夏姬不祥，凡是亲近她的人都会受诅咒而亡。陈国已经因她而亡，难道楚国也要步此后尘吗？
巫臣为楚国贵族，姓芈，屈氏，字子灵，是屈原的老祖宗。楚国巫风盛行，巫臣犹擅此道，因而深得楚庄王信任。他利用占卜预言术来劝谏庄王，表面是忠心，其实是私心——他自己也看上了夏姬的美色，当然不愿让庄王占有，于是苦苦劝说：“您召令军将去讨伐陈国之罪，本是替天行道。如今若纳夏姬，正义之行就变成了贪图美色的私欲，以后您的话还有谁会听从？如何称霸？”
楚庄王在美人和霸主之间徘徊了一下，后果断放弃了美色，但也不甘心让别人享用，便将夏姬赐给了老得几乎不能动的楚国贵族连尹襄老。果然美人恩难以消受，第二年连尹襄老就过世了。而夏姬，则落到了继子黑要的掌中，来了个“父死子继”。
巫臣无奈，遂再生一计，向楚王提议送夏姬回郑国。待拆散了夏姬与黑要后，自己便趁着出使齐国的机会，绕道郑国，竟然把带给齐国的国礼当成聘礼，求娶夏姬。他知道楚国不会放过自己，小小的郑国也不敢收留自己，便带着夏姬私奔，径自去了堪与楚国争胜的晋国。晋国得到了名动天下的能士巫臣，大喜过望，遂将他封为邢大夫，赏赐采邑。
这可把楚王气坏了，终于看清了当年巫臣劝阻自己纳夏姬的真意，一怒之下，派兵抄没了巫臣的家族，株连者众。
而夏姬从郑国嫁到陈国，再从楚国来到晋国，直接间接害死的人已经数都数不清了，单是卿大夫以上的贵族已经包括：庶兄公子蛮、首任丈夫夏御叔、陈灵公、儿子夏南、第二任丈夫连尹襄老，以及那些可能连见都没见过她的巫臣家族。
这还不算完，因为夏姬，巫臣与楚王结下了死仇，当真是不共戴天，于是使尽浑身解数，建议晋国“联吴疲楚”，并亲自到吴国去教吴国人驾驶战车，这成为楚国衰落、吴国崛起的序幕。
夏姬轰轰烈烈地美了四十多年，后半生倒是无声无息，一直与巫臣过着一夫一妻的生活，还生了个女儿。这个女儿也是天然殊色，虽然因为母亲的名声而婚事受阻，但最终嫁给了著名的晋国贤臣羊舌肸（xī），姬姓，字叔向，因为人正直而被孔子称赞为“古之遗直”。
据说叔向的母亲坚决不同意这门亲事，只是因为晋平公插手才被迫妥协。叔向的第一个儿子伯石出生时，叔向的母亲去探望，远远听到婴儿哭声，便叹息说：“哭得这么难听，简直是豺狼之声啊！将来毁掉我们羊舌氏的必是此子。”语毕，掉头便走。后来伯石长大，果然获罪，不但自己被杀，还连累了羊舌氏被灭族。“娶夏姬者不祥”这句诅咒，便就此流传了下来。
夏姬的故事，波谲云诡，大起大落，远比希腊神话中美女海伦的故事来得惊心。只是，在希腊史诗中，尽管因为海伦而起的特洛伊战争旷日持久，不知多少将士浴血奋战，多少家庭支离破碎，但当海伦被斯巴达士兵抢回去，面对着因为自己而制造的巨大战争废墟，既无恐惧也无愧疚，就只是淡然一笑，已令千军倾倒。筋疲力尽的士兵们举矛高呼：就算为了她再打十年，也值得！
相比之下，我国的美女就太悲催了，没有妹喜、妲己，夏桀、商纣也会多行不义必自毙；没有杨贵妃，安禄山也注定会造反；没有陈圆圆，吴三桂照样不忠，可是人们却偏偏把罪名强加在女子身上，让她们承受了千古骂名。而且，比之于《株林》的讥谑，后世儒家对于红颜们的仇恨越来越烈，口诛笔伐，深恶痛疾，再不留半分情面。
如此说来，国风还真是相当厚道，确称得上“温柔敦厚”。