《隰有苌楚》：该哭还是该笑
春秋时期，吴国公子季札访鲁，鲁国君命乐工为他演奏十五国风。听到《周南》《召南》，吴公子赞曰：“美哉！始基之矣！”意思是美好啊，国家的教化由此而始。之后每演奏一种曲风，季札便评价一番，听到《郐风》时便不再讨论了，只叹了一句：“自郐以下无讥焉。”意思是《郐风》之后，各国的乐曲已经不足挂齿。从此就有了一个成语叫作“自郐以下”，或是“自郐无讥”，比喻越来越差，不值一谈。
这说法并不绝对，因为《郐风》有《隰有苌楚》，《曹风》中有《蜉蝣》绝唱，十五国风居末的《豳风》里还有《七月》这样的鸿篇巨制，在诗坛上是绝对亮眼的存在，又怎能说不值一提呢。当然，季公子评价的不是文字而是音乐，我们今天已经无法听到，难以做出准确评价。
因为音乐对于文字的修饰作用实在是太强大了。
导演界有一句很牛的宣言：我哪怕一个字不改，也能把一部作品的意义诠释得截然不同。这便是艺术形式对于文本的制约功能，翻手为云，覆手为雨，随时都可以黑白颠倒，指鹿为马。
《诗经》中这样的情况实在很多，“鹊巢鸠占”是一个例子，“式微式微，胡不归”是一个例子，而读了《隰有苌楚》，就更能理解这种天差地远的神操作了。
隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。
隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃。乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃。乐子之无室。
隰（xí），低湿的地方。
苌（cháng）楚，一种蔓生植物，今称阳桃，又叫猕猴桃。
猗傩（ēnuó），就是“婀娜”，《小雅·隰桑》中又作“阿难”，如“隰桑有阿，其叶有难”，形容枝叶茂盛柔美的样子。
沃沃，形容叶子润泽的样子。
这段话翻译过来就是：阳桃长在湿地上，枝叶沃若，繁茂招摇，真让人羡慕啊，你是那样的无知无欲、无忧无虑。
“夭之沃沃”的“夭”，同“桃之夭夭”的“夭”是一样的，都是形容植物的花叶繁茂，招摇炫目的样子。
并且苌楚的二、三段，也和《桃夭》三唱一样，从枝叶讲到了开花结果，并落实在“家室”的概念上。《左传·桓公十八年》云：“女有家，男有室。”家室，就是家庭，婚配。
所以二、三段是说，阳桃开花啊，阳桃结果啊，都是这么繁美丰润，夭夭沃沃，真羡慕它们啊，没有家室的拖累。
那这到底是在什么情况下唱的一首歌呢？说法大相径庭。
第一种理解是和《桃夭》一样，属于民间小调。既然郐地后来被郑国所灭，成了郑国的一部分，那么习染了郑国风俗就很正常了。而郑国男女在情感上是很开放的，在特定节日里，甚至可以公然私奔野合，且为法律所保护。
所以这首诗描写的也是这样的一个“撩汉”场景：河边柳下，女子看到了心仪的男人，大胆走过去抛个媚眼，然后便娇滴滴缠着人家问结婚了没，有未婚妻了没，没有呀，那可太好了。
如此，这歌的大意就是：看那美丽的阳桃树啊，长在湿水洼，听说你是单身啊，我心里乐开了花。
所以，这歌咏的乃是《诗经》常见主题：邂逅！
但是还有另一种截然不同的译注，认为这是郐地亡国前的哀歌。那意思可就全变了，讲述的完全是另一个主题，另一个故事。
郐，在今河南郑州、新郑、荥阳、密县一带。武王灭商后，封祝融后代于郐，建立郐国，周平王二年（前769 年）被郑武公所灭，其地为郑国所有。
由此可见，《郐风》的产生时期，只能是西周或春秋初期。而这首《隰有长楚》，就很可能产生于郐国亡国之前，表现的乃是国破家亡之际，郐地人民流离失所之苦。
阳桃好端端地生长在湿地上，每一根枝子、每一片叶子都是那么舒展自在，婀娜柔美，无比张扬地舞动于春风之中，真是让人羡慕啊。羡慕你无家无室，有片湿地就可以生存，无知无欲，不会有亡国的苦楚和失家的忧虑。
正是“国破山河在，城春草木深”，然而人非草木，岂能无伤？草木越是丰茂，桃花越是招摇，人心就越是悲凉，歌声也越发凄婉。
诗里的字一个都不用改，只是换了曲调，便是全然不同的心境了。天若有情天亦老，字如无主字难传。