卫风·木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
这首《木瓜》堪称人们最熟悉的《卫风》代表作，扔个水果过去，换只玉佩回来，简直是最佳投资嘛。而且人家还说了：你不要那么俗气，不要用价值来衡量爱情，这可不是以物易物的交换，而是换我心为你心的情义。真是团圆欢悦的轻喜剧，亮丽极了。
木瓜、木桃、木李，都是水果。关于究竟是什么水果，各种译注版本多有争议，我不是植物专家，就不赘述了。
琼琚（jū）、琼瑶、琼玖，都是美玉。匪，就是非。
这首诗的字面非常好理解，三段重叠复沓，也没什么生僻字，所以一分钟就可以讲完了：你投递我瓜李桃梨，我回报你琼瑶美玉。这不是为了答谢，而是见证我们永远交好。
这和《大雅·抑》中的“投我以桃，报之以李”可不一样。
《抑》说的是人情相处的大道理，平等原则。因为桃与李的价值是相当的，所以投桃报李才是礼尚往来，长久之道。成语“投桃报李”便是这么来的。而“投之以木瓜，报之以琼琚”的大手笔显然不是这样简单，所以《木瓜》的主旨就被各种版本反复解释，得出了大相径庭的结论。
有人说是“男女相互赠答”之诗，这是最流行的说法，但是清代姚际恒提出：“以为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”甚至有人认为是“臣子思报忠于君主”，故而以琼报李；喜欢附会的汉学者则说是“美齐桓公也”，变成了赞美诗。
其中最为人们所推崇的，自然是轻灵狎昵的爱情诗说，一种饱满喷薄的青春气息，男女间俏皮的对答，明快的情感，唯美的意象，有果子的芬芳，有美玉的琳琅。
然而我却有着最煞风景的一种猜想，而且所查的资料中居然没有人与我意见相同，也不知道是不是我的想法太大胆了——我认为这是古代民女自荐枕席之诗。之所以会有这种大胆设想，是因为我想问一个问题：“投我以木桃”和“报之以琼瑶”的男女身份分别是什么？
女子投来投去都是水果，显然只是位民间劳作的女子。前面说过，《诗经》中女子的劳动内容总是与“采”分不开，不是“采采卷耳”，就是“采采芣苢”，成日“采菽采菽，筐之筥之”，“终朝采绿，不盈一匊”，“彼采葛兮”“彼采萧兮”“彼采艾兮”……简直不胜枚举。
所以整天在郊野上采摘水果药草的女子，身份不可能太高，她们所拥有的最珍贵的东西，也就是刚刚采下来的最好的水果。
而那个随手就可以从身上拿出一块美玉来赠人的男子，却必定是位有身份的君子或公子。
那样的话，这首诗说的可就不是简单的男女自由恋爱了，而是一种在下者的仰慕与在上者的垂怜。
也就是说，一位公子坐着轩车经过村庄时，被路边采果的女子见到了，女子思慕之情顿生，于是投掷水果以表情愫。男子回望时，觉得那女子姿色神态都很可爱，与她投出的水果一般秀色可餐，于是顿生爱恋，随手拿出一块玉来让仆从交给那女子，这就是下订了。
所以说，“非报也，永以为好也”，这可不是回赠你的水果，而是纳你的信物，从此你就是我的人了。
二
投掷水果以表达爱慕的做法，直到魏晋时还非常流行，最著名的故事就是潘安的“掷果盈车”。
潘岳，字安仁，小名檀奴。所以女子们想象自己的爱郎有潘安之貌，就狎昵地称其为潘郎、檀郎。而“潘安之貌”与“子建之才”并称，则成为衡量古代男子才貌的两大标杆。
传说潘安每次出门，妇女们都会为了争看他而堵塞交通，还争着往他的车上扔果子，表达恋慕之情。想来潘家根本不需要买水果，每次馋了就坐着车子招摇过市，随便逛一圈都会满载而归，榨汁都喝不完。
才子左思听说了，想着自己的名气也很大，说不定上街转转也能省点儿水果钱，于是便也驾着车出门游逛。然而魏晋是个看脸的时代，他虽然有才，但长得实在是丑，看到他学着潘岳的样子临车顾影，满街妇女纷纷向他吐口水，扔石子，惊得左思引辔回缰，赶紧跑回了家。
想来，《木瓜》诗中的公子，形象自然也是好的，年轻有为，光彩照人，才会让田间的民女失了矜持，拼命地拿水果练投篮。
和木瓜女同样主动的，还有《越人歌》中摇桨而歌的渔家女，在湖上与公子邂逅，立刻大胆表白：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”楚公子不觉情动，立即欣而纳之，“掩修袂而拥之，举绣被而覆之”。
所以，春秋时的民女从来没有太多矜持可讲，彼时的道德观与今天不同，溱洧河边的男女一见钟情，拉着手儿就会往小树林里钻，更何况这女子遇见的还是一位高贵的公子呢？
公子对自己封地上的女子是有支配权的，所以看上谁就纳谁。
这是种司空见惯的社会习俗，无关道德礼教。而且水果也好，美玉也好，她与他都拿出了自己所有的，这番举动非但不伤礼法，且颇含情义。
当然也有不愿被公子纳采的，比如《七月》里的采桑女，就一边采桑一边忧心忡忡地想着：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归！”这也从侧面说明了公子看中某个女子就可以随便带回家的风俗。
只不过《木瓜》里的女子是主动的、愿意的，男子也是礼貌的、温柔的，并且愿意为她负责。“永以为好也”，皆大欢喜。