《君子偕老》：古装女子的发型课一
《诗经》中描写贵女之美的，莫过于颂扬庄姜的《硕人》，其次则是《君子偕老》，据说这首诗写的是齐国大美女宣姜，从辈分上来说，她是庄姜的侄女。
古代称呼男子以名，称呼女子以姓。齐国的国姓是姜，为姜尚姜太公之后。本诗的女主人公本是齐国的公主，但是嫁给了卫宣公，所以父姓前又被冠以夫姓，史称“宣姜”。
这个传统在封建时期一直延续，在女方的姓氏前冠以夫姓，比如李家女儿嫁入赵家，就被称为赵李氏。
且说周武灭商后兼制天下，分封诸侯，根据功绩不等封国七十一，其中姬姓的宗室子孙占了五十三个，异姓功臣仅有十八国，其中又以姜尚的齐国为最。
各诸侯国间以联姻的方式加强邦交，作为姬天下的异姓王齐国，自然是最受欢迎的联姻对象，因此齐国的公主，天下倾慕。直到今天，“姜”姓都有“美女姜”的说法。
齐国自姜太公封国建邦以来，便日渐强盛，富甲一方，传至齐桓公时，更是通过“尊王攘夷”等行动，成为春秋霸主，时人称为“海王之国”。宣姜，便是齐桓公的妹妹。
鄘风·君子偕老
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！
这首诗其实是不符合我的选诗标准的，因为生僻字实在是太多了，然而这样拗口的一首诗，我为什么还要选录呢？
就因为它的难得：这大概是《诗经》中描写女子装饰最细腻的一首诗了，对于西周服饰的研究简直功不可没。只是一句“副笄六珈”，便足以让发饰研究者趋之若鹜了。
副，妇人的一种首饰。笄（jī），簪。
《礼记·内则》曰：“女子……十有五年而笄。”古时的小女孩儿多是散发垂髫，或是绾成小髻，称“总角”，如“总角之宴，言笑晏晏”。因为小髻多为双丫髻，所以人们常把小女孩儿叫作“丫头”。
女孩儿到了十五岁，便不是小丫头，而长成大姑娘了，要行“及笄礼”，又称“既笄”，要结发、插簪，意谓已到“及笄之年”，可以议亲嫁人了。
现代影视剧中的小女孩儿动辄满头珠翠以示出身高贵，其实是非常失礼的行为，因为簪子可不好乱插的，女童身份再尊贵，头饰也不宜华丽，两朵珠花就是了。
本诗起首“君子偕老”，可见女主人公是一位结了婚的妇人，故称“副笄六珈”。
珈（jiā），是簪子上的一种玉制饰物，也就是“步摇”。因为玉制垂珠有六颗，故称六珈，显然是非常华贵的一支玉簪。
这是打头顶最高处着眼，只是看到发髻上一枚垂珠轻摇的簪子，已经让人心醉神驰，感受到了这女子无上的美丽与庄仪，于是先得出一个非常华美的总体形象：“委委佗佗，如山如河。”
委佗，又作委迤，也就是曲折前行的意思。这当然不是说女子一路绕着走，而是她的每一步都走得很慢，左脚右脚，左一下右一下，仿佛电影中的慢动作，缓步而行，雍容柔美。
象服，就是镶有珠宝、绘有花纹的大礼服。宜，合身，王后的礼服当然是臣工精心定制的，非常符合她的国母范儿。
她穿着锦绣绫罗大镶大滚的翟衣，头上插戴了全副珠钗首饰，随着她的走动发出轻微的脆响，凤头步摇更是跟着她的脚步一点一点，耀花了人的眼睛。她走得很慢，裙裾长长地曳在身后，仿佛有千山万水跟着移压了过来一般，沉稳庄严，仪态万方。
这几句赞美实在太高调、太盛大了，所以紧接着一句“子之不淑”，落差之大简直让人无法接受。
《毛诗序》认为此诗乃“刺卫夫人也。夫人**，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也”。
齐姜公主来到卫国，本来是嫁与年貌相当的卫太子伋的，但是卫宣公听说了公主貌若天仙后，却起了坏心思，于是声称为了表示对齐国的尊重，要亲自郊迎，赶在儿子之前先看到了千娇百媚的新娘，于是下令支走太子伋，李代桃僵，声称娶亲的人其实是自己。
就这样，齐姜莫名其妙地从太子妃变成了王后。
总之，因为她实际嫁的人是卫宣公，故世称“宣姜”，且云其“不淑”。经学家们认为这首诗是用她的服饰之盛来反讽其德行之失，听上去非常别扭。
淑是善，不淑就是不善，不良，不幸，比如“遇人不淑”，就是遇到了一个不对不好的人。
宣姜的不淑，究竟是说她品行不端呢，还是哀其不幸呢？
我宁愿相信是后者，因为这样解释起来更顺畅一些：你怀抱与君子偕老的美好心愿嫁到了卫国，孰料风云突变，遭遇不幸，让人说些什么好呢？
“云如之何”，是卫国百姓对宣姜的同情，对卫宣公荒**霸道的无语，他们只能在心底哀叹：可怜了那么美丽的一个人儿，嫁来卫国的时候多么典雅端方啊，谁料想，好好一棵嫩白菜竟被猪拱了，这可叫人怎么说呢？
二
实在宣姜初嫁时的亮相太美丽了，让卫国百姓事隔许久还津津乐道，关于她的礼服、她的发饰，似乎有说不完的话题，每每提起便忍不住叹息：那礼服真漂亮啊，锦绣斑斓，仿佛会发光一样。
玼（c~），花纹绚烂。翟，绣着翟鸟彩羽的象服翟衣。
上段先说头上的步摇再说“象服是宜”，这第二段则先说象服再说头发。
鬒（zhěn）发，就是黑发；髢（dí），则是假发。
古时的女人喜欢用假发装饰头顶，一则使自己的头发显得浓密丰盛，二则是为了梳高髻，身高不够，发冠来凑，仿佛发髻越高气势越强似的。
然而宣姜本身气场强大，“如山如河”，根本不需要借助假发充头面，因为她自己的头发已经非常丰茂了，“鬒发如云”，随时可以给洗发水做广告。
“不屑髢也”，既说明了宣姜发质好，又衬托了她的骄傲与自信。然而这样骄傲的一个女子，偏偏遇人不淑，真真让人慨叹。
重复赞叹了她的象服与发型，终于可以细细打量她的耳饰了。
瑱（tiàn），是帝王冠冕上垂在两耳旁的玉。
古时候的女子并没有耳洞，所以也没有耳坠子，那些瑱也好，珰也好，都是用绳悬系于耳旁，当作耳塞用的，起到警示的作用，表示“非礼勿听”；正如同皇帝冕琉上垂挂的珠帘，挡在眼前，以示“非礼勿视”。
一则帝仪庄严，二则男人没有那么在乎美感，所以帝冕的珠帘几千年也没什么大改变，然而女子耳畔的垂珠却改了又改，后来大约借鉴了少数民族喜欢打洞的习俗，将耳塞子生生变成了耳坠子。
东汉刘熙《释名》说：“穿耳施珠曰珰。兴于蛮夷，盛于华夏。”可见打耳洞的习惯从汉代就已经有了。女人为了美，向来是很能忍痛的。就这样，鬓边的瑱渐渐成了耳上的垂珠，称之为“珰”，比如罗敷的“腰若流纨素，耳着明月珰”。
不过，在西周时，女人还没那么喜欢“自残”，瑱是系在发簪上插于鬓边的，垂悬于两耳之侧，谓之“簪珥”或“悬珥”。
那么诗中宣姜悬珥的发簪是用什么做的呢？
乃是象牙磨制的发针。
揥（tì），剃发针，发钗一类的首饰。一说可用于搔头。
当然，这里的“玉之瑱也，象之揥也”也可以看作是不相干的两句，说宣姜头上戴着玉制的耳瑱，象牙的搔头，形容首饰之盛。
在这些首饰的衬托下，宣姜的容貌终于露了出来，却并没有细说什么样的眉什么样的眼，而只提到了她的额头，“扬且之皙也”。
扬，额头。且，语助词。皙，白净。
喜欢大脑门儿，这种审美标准在我小时候好像还非常盛行。记得那时候学校经常有公开课，而我是老师指定的那个要在公开课上做重要发言的优秀生，每次表现出色后，都会有旁听的老师围着我叹息，说这学生真聪明，然后就总有某个女老师撩起我的刘海儿感叹说：看这大脑门儿！这几乎已经成了每次学校公开课的指定动作，因此我从小就记住了一条审美铁律：大脑门儿聪明。可恨的是，随着年龄增长，我好像只长脸蛋子不长脑门儿，硬是渐渐失去了这一令人称道的优势，实在抱憾多年。
通过《硕人》我们已经知道，古人以高大为美，宣姜有大脑门儿，有乌漆漆的头发，自然是个美人儿了，更何况她还长得白。民间素有“一白遮百丑”之说，哪怕五官不咋地，只要人白净，就非常耐看。
不知道宣姜的眉眼能否比得上庄姜的“巧笑倩兮，美目盼兮”，大概没有那么精致妩媚，所以诗中没提。但是她典雅端庄啊，“委委佗佗，如山如河”，还有大脑门儿和一头乌黑亮丽的秀发，这就足够卫人称道的了。因此他们大惊小怪地欢呼了起来：“胡然而天也？胡然而帝也？”
胡，就是何，怎么。然，这样。
这些没见识的卫国人，大概从没见过宣姜这样美丽的女子，不禁惊为天人，奔走呼告：天啊，怎么会有这么美的人儿，这莫不是天女下凡了吧？
这番感叹，便如同《西厢记》中张君瑞初见崔莺莺：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见，则著人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。”
可惜，天女下凡处，是最肮脏的卫国王宫。或许，这才是令卫人捶胸顿足的真正原因吧。
三
这首诗分三段，与其他诗不同的是，这三段的内容既不是重章叠唱，也没有内容进展，仍然说的是玉饰衣裳，只是又换了许多华美的字眼。
瑳（cuō），玉色鲜明洁白。
展，古代后妃或命妇的一种礼服，一说夏天穿的纱衣。
于是这层纱就有了两种可能，一是《硕人》中庄姜的“衣锦褧（jiǒng）衣”，也就是翟衣外面罩的那层纱帔；二是单纯的薄纱衣，且是玉般明洁的白纱衣。
我更倾向于第一种解释，一是因为整首诗都在回忆宣姜初归时的华美亮相，可见这层纱正是罩在“象服是宜”外的薄帔；二是连接下文“蒙彼绉”，可能正是进一步解释这层纱的作用与质地：蒙在外面的绉纱细葛啊，是夏天的薄纱衣。
绉，质地较薄的一种丝织物，表面呈绉缩现象。
（chī），细葛布。
绁袢（xièfán），是指夏天穿的白色亵衣，也就是内衣。
但在这里不能以为人们真的看到了宣姜的白色内衣。此处的“是绁袢也”可当作形容词看，指的是蒙在礼服外的那层白色绉纱，就像是人们夏天穿的那种白纱衣一样轻薄莹细。
《葛覃》中道：“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈（yì）是濩（huò），为为绤（xì），服之无斁（yì）。”古代衣物最主要的材料就是葛藤，要先在大锅里煮，取其纤维，得出织布的丝线，然后再纺织成粗细夏布，最后才是剪裁成衣。民间穿的是粗布衣，贵族穿的是细布衣和丝绸，所以养蚕也是古代女子最重要的劳作内容。
宣姜的衣裳只能是细葛布或者纱衣，所以说“蒙彼绉，是绁袢也”。她的外衣，比农家的内衣还要细腻光洁。这层泛着玉色光泽的白纱衣，更加映衬得宣姜额头宽广，神清气爽。
“子之清扬”，清指眼神清秀，扬指眉宇宽广。
而接下来“扬且之颜也”的“扬”与“颜”，则都指额头、面容，有一种舒展和气的容光。
“展如之人兮”，展是诚，的确。如，这个。这个人啊，真是难得一见的国中美人啊。
媛（yuàn），美女。
“邦之媛兮”，全国数一数二的美女啊。
现在我们特别喜爱一个明星的时候，就会说什么国民岳父，国民女婿，国民媳妇，国民闺女。春秋时期的人也一样，看到这么美丽的宣姜公主，就立刻大声赞美：美啊，美啊，邦之媛也！
陈继揆《读风臆补》评：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
我们不妨来试一下：
瑳兮瑳兮其之展，蒙彼绉是绁袢。
子之清扬扬且颜，展如之人邦之媛。
果然朗朗上口，还很押韵呢。
四
《君子偕老》的主人公到底是不是宣姜暂且存疑，但是《新台》所说的却一定是宣姜。因为，新台，正是卫宣公为了骗娶宣姜而建的。他声称郊迎齐国送嫁队伍，带着兵马早早来到了郊外黄河边，命人建筑起高大华美的宫邸，做了自己与宣姜的新房。卫国人民听说了主君如此荒**的行为后，都瞠目结舌，十分不齿，于是编了这首歌儿来讥讽他。也正因为有这首明显是同情宣姜的《邶风·新台》，我才认为《君子偕老》即使说的是宣姜，那句“子之不淑”
也没有谴责的意思，而是怜惜她所嫁非人的不幸命运：新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
新台，在今山东鄄城县黄河北岸。
有泚（cǐ），鲜明华美的样子。
河之弥（mí）弥，河指黄河，弥弥是水盛大的样子。
燕婉，和婉美妙，指夫妇和好。燕，安。婉，顺。
蘧篨（qúchú），古代钟鼓架下兽形的柎，其兽似豕，蹲其后足，以前足据持其身，仰首不能俯视，喻身有残疾不能俯视之人。
而闻一多先生认为，蘧篨为蟾、癞蛤蟆一类的东西。
鲜（xiǎn），少，指年少。一说指夭逝，《列子注》：“人不以寿死曰鲜。”不鲜，就是老不死的。
新台的建筑华美鲜丽，黄河之水滔滔流去；抱着百年好合的心愿前来结缡，没想到嫁了只老不死的“癞蛤蟆”。
宣姜担负着两姓之好、两国之盟的重望远道而来，却在新台被公公占有，她能怎么样？返回故国还是自求一死？不管哪一种，一则以她的力量根本做不到，二则那样也就会让两国结了死仇。她是来结亲联盟的，不是来制造战事的。除了打落牙齿和血吞，这柔弱无辜的女子竟然别无选择。就这样，在明丽的新台上，在浩浩的黄河边，上演了一幕“扒灰”的历史丑剧。
第二章的格式完全一样。
新台有洒（cuǐ），洒通“漼”，高峻的样子。
浼（měi）浼，水涨满盛大的样子。
殄（tiǎn），灭绝。不殄与不鲜同义，都是老不死、老不羞，骂人的话。
第三章略有变化。“鱼网之设，鸿则离之”是平地波澜，抛开新台黄河另起了一句比兴，说设好了渔网来捕鱼，没想到逮到一只癞蛤蟆。明明是来求美满婚姻的，却遇个这个癞蛤蟆。
如果按照字面解释，那么鸿是大雁，离是离开。意思就是看到预设的渔网，大雁就只好离开了。意即卫宣公已经做了布局，卫公子自然只能回避，放弃了自己的未婚妻。
但亦有认为“离”通“罹”，遭遇的意思。那么大雁就真的落网了。比如《菜根谭》便借用此典引申出了一个名句：“鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。”如此，这雁就应该指的是宣姜。意思是说卫宣公已经设下了渔网，宣姜这只无辜的雁儿只能落入网中，难以解脱。
但是关于“鸿”也有不同的解释，认为是古人对蛤蟆的别称，而后面的戚施，同样是蟾蜍、蛤蟆的意思。
《国语·晋语》载：“蘧篨不可使俯，戚施不可使仰。”
戚施与蘧篨一样，都是古代雕刻物，四足据地，无须，不能仰视，喻貌丑驼背之人。这是再次给卫宣公定义形象，说来说去，都是不同品种的癞蛤蟆。
但是不管怎样，癞蛤蟆到底吃上了天鹅肉。
五
宣姜嫁了卫宣公，生下两个儿子公子，寿与公子朔。
卫宣公自己做了亏心事，却反过来忌惮太子伋，担心他对自己心怀怨恨，将来必不会善待自己，于是密谋杀害太子伋，改立公子朔为太子。这事儿不知怎么被公子寿听到了，寿很同情自己的大哥，觉得父母兄弟已经很对不起哥哥了，怎么还能意图杀害呢？就冒充哥哥去了指定地点，替哥哥死了。
伋随后赶到，抱着弟弟尸身大哭，指责刺客说杀错人了，自己才是太子伋。刺客一听，也不知道这兄弟俩玩的啥，一不做二不休，索性将伋也杀了。
于是，公子朔成功上位，立为太子，便是后来的卫惠公。
在卫惠公执政期间，卫国局势不稳，人心动**。为了安抚国人情绪，宣姜的哥哥齐襄公竟然让宣姜改嫁给伋的弟弟公子顽，以此来平衡各派的关系。宣姜本来是要嫁太子的，却稀里糊涂嫁了公公；如今过了十几二十年，儿子都生了两个，倒又重新改嫁给太子的弟弟，和自己的儿子做了同辈。这真不知道是拨乱反正还是乱上加乱。
卫国人也彻底被整蒙了，说起这些宫廷八卦来，只觉说都说不清，于是就又有了一首讽刺小调《墙有茨》：墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
《毛诗序》对这首诗的解释是：“《墙有茨》，卫人刺其上，公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也。”
茨（cí），蒺藜。一年生草本植物，果实有刺。
埽（sǎo），通扫。
中冓（gòu），内室，宫中龌龊之事。
墙上的蒺藜，没办法简单地用扫帚去扫，会把扫帚弄坏的；宫里的龌龊事儿，没办法说给人听，因为实在太肮脏了。公子顽居然跟父亲的后妃通奸，这叫什么事儿呀，做的人不怕丑，说的人还嫌丑呢。
接连三段，都是一样的意思，
襄，也就是攘，除去。详，传扬。
墙上的蒺藜除不去，宫中的丑事不可传，若想从头道来，那可说来话长了。
束，捆。读，诵也。
这都是正话反说，因为故事已经被编成歌儿唱了，岂是“不可读也”？但是歌者偏要说：墙上的蒺藜扎不成捆儿，宫中的丑事儿编不成曲儿，唱起来实在是脏了人的嘴儿。
春秋时期的女人，就是风雨中的浮萍，随着风势吹到哪儿就落到哪儿，完全不能为自己的命运做主。
宣姜嫁与卫昭伯顽后，又生了三子二女，各个都大名鼎鼎，在春秋史上写下煊赫的一页，他们分别是：齐子、卫戴公、卫文公，宋桓公夫人、许穆夫人。
庄姜、宣姜、文姜，这些姜家的女儿连同她们的男人与儿女，左右了整个春秋，他们的故事，我们在下一篇还会提到。