5.商铺设计的九大风水原则
现代商铺风水也是具有新原则的，而依据风水理论对风水与财富关系的一般论述以及商铺现代营销学和建筑美学理论，我们概括出关于商铺风水的原则如下:
(1)以人为本原则
任何理论，都以服务于人为其终极目标。这一点是我们依据风水理论来选择商铺、装修商铺和陈列商铺的时候，必须坚持的一个标准。这里所指的人应包括尽可能多的与建筑相关的人。我们很难想象一个风水对店主很好但不利于店员和顾客的商铺能够发展壮大，财源滚滚。
当然，商铺与主人的关系也是非常重要的一个方面。主人的命理运程怎样，是选择商铺地址、朝向、装修风格等的重要依据。但是，商铺风水与一般建筑风水的区别，还在于其不仅服务于主人，也服务于顾客，且这一点，在某种程度上，可以说更为重要。一个能让顾客觉得心情舒畅、宾至如归的商铺，想获得成功就会水到渠成，指日可待。
(2)坐北朝南原则
这一原则主要是结合了中国所在的地理位置而言的。中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采光。
毋庸置疑，阳光对人的好处很多:一是参与人体维生素D的合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病;二是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用;三是可以增强人体免疫功能;四是可以取暖。
另外，坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风性气候，冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。早在甲骨卜辞之上就已经有了测风的记载。《史记·律书》也曾记载:“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
风也有不同的种类，主要有阴风与阳风。商铺风水学中，避风很重要。清末何光廷在《地学指正》中云:“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。
所以，商铺风水中，坐北朝南同样是一项非常重要的原则，尤其对于临街的商铺和独立的商业建筑，其朝向直接关系日照和气温，又会关系到客流。所以，一个想要生意兴旺、招财进宝的商铺必须对朝向给予足够的重视。
(3)因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。先秦典籍提出:“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，才会帮助武王成功伐纣，建立伟业。例如，《史记·货殖列传》记载:“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
对中国而言，地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。例如，西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干栏式竹楼居住。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿，也是一种因地制宜;西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，不占土地，施工简易，防火防寒，节省材料，冬暖夏凉，有益于人的身体健康。
在商铺招财风水中，一般商业建筑都会对装修和商品陈列有一定的规定，商铺周围也存在一定的大环境，这个时候，掌握因地制宜的原则，就非常有必要了。只有选准了“风水宝地”，才能生意兴隆，客流不断。
(4)整体原则
环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互对立、相互转化的要素。而风水理论就是要把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。风水学的功能就是要宏观地把握、协调各系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。总而言之，风水学充分注意到商铺环境的整体性。
在商铺风水中，整体原则可以体现在多个方面，如商业建筑与周边环境的整体关系、单个商铺与建筑整体的关系、商铺细节与商铺整体的关系等，总之，部分服从整体，这是风水学的总原则，也是商铺风水的总原则。这一原则应在商铺风水的各个环节中得到体现。整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。
(5)观形察地原则
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山一阴山纬向构造，昆仑山一秦岭纬向构造。清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。
《考工记》中记载:“天下之势，两山之间必有川矣，大川之上必有途矣。”《禹贡》中也把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉:北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止;中龙由岷山人关中，至泰山人海;南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有潜龙、真龙、干龙、支龙、假龙、飞龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚“来龙去脉”，顺应龙脉的走向，这也是古代风水学的一个重要内容和方术。
龙脉并不是很容易就能找到的，也存在形与势的区别，势是起伏的群峰，形是单座的山头。百尺为形，千尺为势，势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。
另外，正如《朱子语类》论北京的大环境说:“冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。所以，在龙脉集结处有朝案之山最好。朝案之山是类似于朝拱伏案之形的山，就像臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趋屈之情。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如气候、物产、水源、地质等。所以，在选择商铺时，观形察势是一项很重要的原则。
但是，选准好的“形势”，并不是说只有“形势完美”(内外环境优越)的商铺才值得考虑，而是说要正确认清形势，并找到正确的风水匹配方式，在可能的情况下求得最好。真正完美的东西即使存在可能也是非常稀有的，大多数情况下，都需要我们观形察势，并找到自己立足其间的最佳方案。
(6)依山傍水原则
山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉。没有水，人就不能生存，考古发现原始部落几乎都在临河的地方。这与当时的狩猎、捕捞和采摘经济相适应。所以，依山傍水是风水学最基本的原则之一。
依山的形势有两类，一类是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。例如，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，像环曲的城墙，有个城门形的出入口。平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中，教学楼分立于两侧，主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的宏大气派。
依山的另一类是“土包屋”，即三面群山环绕，坳中有开阔地，南面敞开，房屋隐于万树丛中。例如，湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣簇拥成一朵莲花。
依山傍水的原则，可作为我们商铺选址的重要依据，只不过，现代都市中，山与水的具体所指，都需要进行一定的转化。因为，现在的大都市中很难看到大山和流水，也只有非常罕见的地段才会有。所以，如今的山与水都要进行一定的转化。
(7)因势利导的原则
商铺风水学主张把商铺小环境放入社会自然大环境考察。千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势是起伏的群峰，形是单座的山头。势如城郭墙垣，形似楼台门第。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、国家商业政策等。任何一个商铺经营的好坏，都是由大环境所决定的。只有形势完美，商铺才能获利，才会招财进宝。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。这是商铺招财风水的重要原则。
(8)适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低。《管氏地理指蒙》云:“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”就是这个原则的具体要求。古代中国人强调中庸，做什么都要适中。所以，风水学主张，山脉、水流、朝向都要与吉地协调，房屋的大与小也要协调。居中的原则要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字形组合，南端最好有宽敞的明堂，中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。大至皇宫、帝陵，小至民居四合院，都是这个原则的具体体现。
(9)改造风水原则
先秦典籍中有这样的记载:“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能达到优化生存条件的目的。毕竟，人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。
风水一般注重自然天成，但是改造风水的实例也很多，例如，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福人类了;再如现在的三峡大坝，也是一种风水改造。
现代社会，绝大部分的商铺都是由房地产公司所建，其完全符合商铺主人的风水要求的可能性很小，因而，绝大多数商铺都会面临着如何进行风水改造的问题。
【风水小贴士】商铺风水讲究协调、因地制宜、因势利导、适中等原则，这也符合人们的审美习惯。
6.气的聚散直接影响着商铺风水的好坏
我们知道，风水的核心是气。风水讲究顺乘生气原则，认为气是万物的本源，万物都应顺乘生气，“有气”的地方才是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。
这样的理论相对于商铺来说也是适合的。城市的房屋、街道一般都有它自身的延续性，形成城市建筑的龙脉。如果某一段的建筑与两边的风格有很大的差异，就会造成龙脉的中断。龙脉的中断具体说来就是聚气环境的破坏。例如，如果某一处的建筑太凹陷进去，就会造成气脉的中断，位于此处的商铺很难聚气，就没有好风水。
对城市繁华区的商铺来说，所谓的山就是人脉或人气。所以，商铺的前面一定要开阔平实，不得有什么遮阻，这样才能聚集人气。而在商品风水学上，“登堂看水口，入室看明堂”，明堂对任何建筑来说都是非常重要的。
还有一些商店前面可能会建一些花基之类的东西，从风水上说这其实是很不可取的。因为不管是什么样的花基，它都从总体上破坏了商铺前面明堂的完整性，扰乱或分流了人气。
从风水上说，一旦破坏了龙脉的连续性和统一性，也就扰乱了人气流。从物理常识上看，一根管道突然从粗变细时，细的那一段水的流速会变大很多。而这样的地方就像水管突然变细的那一段，路人在经过它前面时，总会自觉或不自觉地走快一些。所以，这样的地方虽然“水”多，但流急，是无情水;人气虽旺，但它的流动速度很大，没有停顿下来的趋势，因此并不能为店铺所纳，故其风水并不好。虽然门前人流不息，但真正进店的人并不多，就是有人想进去，也被快速的人流所阻挡。
与此相反，如果某处街道凹进去一大块，形成一个三面合围的半围子，情况就大不一样了。这样的地方对经商风水来说很有好处，这相当于一个水的涡流处，水流到这里，出现回旋，形成有情水，使气得到聚集。而从形上看，这样的地方，店前有较宽阔的明堂，各个店的人气也相互照应，彼此之间互相加强，所以人气总是较旺。
风水学上强调天门开，地户闭，这样的地方才利于纳气和聚气。对城市的大楼来说，楼梯、电梯这样的设施也是水口，而从功能上说，这些设施主要是起导流的作用，所以，它更像是水体的地户。楼梯或电梯开得不好，可能会造成地户大开，直接影响到商铺的风水，从而导致商品的生意清淡。
对一栋商业大楼来说，其正对外街的大门无疑就是其天门，而其内部的楼梯或电梯就是地户。所以，如果楼梯或电梯开在入大门即可看到的地方，无疑就是地户大开，不利于大门旁的商铺。实际上，按照风水学的说法，将上楼的梯口正对着大门，就会在大门处增加了一个气口，形成了乱流，也不利于气的聚集。
例如，一个商业大厦，一楼、二楼都有商铺，但进门就有个大楼梯，一楼的人气被扰乱、分流，难以聚拢;而转弯的楼梯又给人一种强大的阻碍，人气也聚不上去。所以，一楼、二楼的风水都不好。
如果因为建筑物自身的原因而一定要把楼梯口安排在入门处，也要对它做一定的处理。例如，把正对入口处的楼梯做成弯曲状，就使之有一定的缓冲，不那么直，用以缓冲扰乱入口处人气的聚集，这样就有利于商铺气的凝聚，也就等于是在凝聚财气。
【风水小贴士】旺铺风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。
7.商铺形势:低一寸为水，高一寸为山
大家可能知道，成语“来龙去脉”就是从风水术中来的，其意是说从山势的走向去判断风水的好坏，从而找到最佳的风水宝地。古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴。风水学将蜿蜒曲折的山称为龙脉，或称山龙;龙在地面上蜿蜒奔跑，由此推断地下的“生气”之势必随其蜿蜒地流动。从主山蜿蜒而来的山梁为“来龙”，从主山蜿蜒而去的山的余脉为“去脉”。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。但要明白的是，“风水”上的风不是我们平常所说的风——大自然中空气的流动，它包含运动之势的意思;水也不是光指我们平常生活中所说的地理上的**水，它包含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是包含着趋向于静止的意思。
如果按照这样的意思去解释，风水学就是把奔腾逶迤的山脉(地表褶皱)定义为“龙”，龙行必然呼啸而生“风”(动态之势)，龙止必有界“水”(静止之象)为证。所以，“风水”的本意是指龙的行、止。龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或垣局可寻;龙行无止(过龙)或有止无行(死龙)则没有生气，也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”，而龙行止失度的地方的风水肯定也不是风水宝地。
随着社会的发展，城市里到处都是人工建筑，城市建筑已经完全淹没了自然的地形地貌，使之变得不显山露水了。这又如何从形势上去寻找到风水好的地方呢?其实，所谓的形，在纯粹意义的风水学上是指山、砂的形貌。但风水术也认为，低一寸为水，高一寸为山。所谓的龙，也就是形似。所以，延伸出去，凡高低起伏、错落有致的人工建筑也可以称为龙。
按照这样的道理，所谓的形，就是城市的建筑。古风水书《阳宅集》中说道:“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”此即把密集相连的万家屋脊看做蜿蜒起伏的龙脉。《阳宅会心集》也说:“一层街衙一层水。”从这些风水古籍中可以看出，人们在古代就已经知道将城市的建筑视为“山”，而把城市中的街道视为“水”。
既然，城市中也可以找到风水学意义上的“龙”和“水”，那么风水学中讲究的“藏风聚气”，在城市的房屋建筑在形上也可以找到山龙的特性，在作用上确实也能起到类似山峦的“藏风聚气”之作用，尤其是那些高大楼房建筑;而车水马龙的街道也有“导气”和“界气”之功能，因此城市的街道自然起着类似“水”的作用。
所以，城市的楼房建筑也有山峦一样的形状，街道有水流一样的特征，它们也就有了山、水的内涵，起着类似的作用。明白了这个道理，城市住宅、商铺风水环境的选择也就不难把握了。
【风水小贴士】善于从山势的走向去判断风水的好坏，从而找到最佳的风水宝地。
8.水系布局影响商铺人气
风水书上说，“登山看水口，人穴看明堂”，又曰，“风水之法，得水为上，藏风次之”。可见，水对风水是非常重要的。“山管人丁水管财”，水对于商铺来说，其风水意义更是重大。
风水术上所说的水，指的是一切流动的水和静止的水体，包括河流、渠道、水沟、湖泊、池塘、大海。水是地球上生命体赖以生存的基本物质之一。山体、土壤如果没有水的参与，就没有生气。植物和动物也就不可能在其中生存和繁衍生息。可以说，没有水，就没有生命。
风水学上所说的“水”不仅仅是指我们平常所说的水，也指广泛意义上的能带来人气或气流的河流状的景观。风水术认为:高一寸为山，低一寸为水。凡具有流动、向下、在低处静止的性质的城市建筑，都可以水论之。城市的道路、街道等这样的公共设施，低于其他的城市建筑，所以自然也可以称为“水”。
对城市道路来说，主要有四种水形:曲水抱城、前抱水、直流水、反弓水。
水有所谓的“有情水”和“无情水”之分。凡是流来之水蜿蜒屈曲、横流之水有环抱之势、流去之水盘桓欲留、会聚之水安静清澈者，皆为“有情水”;而斜流水、急水、反弓水、直去水等都为“无情水”。
判断一条马路上商铺风水的好坏，着眼点就是看它“有情”还是“无情”。风水学追崇弯曲蜿蜒，认为“曲则有情”，所以，山龙、水龙只有弯曲蜿蜒处才能聚气，才会有生气。平坦而蜿蜒屈曲的道路，自然是有情水。若是直路，就要根据实际情况来判断它是否有情。如果路很宽很直，车流很快，没有聚气的地方，就成了无情水，商铺一般不宜选在这样的大马路上。但如果路虽然直宽，但有很多交叉路口，就相当于水有回旋之处，能聚气，故也有可能是有情水。
城市主干道一般被认为是没有生气聚集的无情水。但如果主干道有较大的弯曲或有别的路汇人，水有回旋的地方，则可能局部变成有情水，能汇聚生气，成就小的商业旺地。
如广州东风路与建设六马路交汇的地方，有建设六马路汇入，稍远处还有先烈南路汇人，更关键的是，东风路在这里有一个较大的转弯，把东风路与建设六马路交汇处的西北角圈成一个内弯，在这个内弯处靠近东风路的外侧，有一个小的街角花园，挡住了马路的冲煞，使这个地方变成了东风路上少有的商业旺角。
风水学上有一种很不好的无情水——裹头水，说的是水流离宅地太近。城市里也存在这样店铺离马路太近的情形。在这样的地方，人行道很窄，路过的行人都脚步匆匆，也许路过的人很多，但真正想进店去看的人却不多。
风水学上说，气在水缓处会得到聚集，所以，一般的风水佳地都位于水弯、水缓、水停处。城市的街道是水，路弯处能聚气，这种情形我们已经多次提到过。有一种情况也能使城市的“水”变缓，那就是上坡路。
一般来说，同一条街道，上坡的一边总比下坡的一边商业人气旺一些。从实情上说，上坡路段车流会变缓，行人行走的速度也变慢，这样就相对集中了很多的人，人气就旺了。而在下坡路段，人、车都较急，气相对来说就难聚一些。
【风水小贴士】水能生气，也能界气。所以，风水学上说:“气界水而止。”同样地，城市里的路，对气的聚散也有很大的作用。很多商业街道，其商业气息往往因为一条横路而被腰斩成两半，一边很旺，而另一边却冷清很多。所以，在选择商铺时要慎重考虑。
9.重财位，商铺旺
在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神，倘若得到他的保佑，便可以财源广进，生意兴隆。中国人尤其是做生意的，很多都喜爱供奉财神，最流行的便有“关帝武财神”与“地主阴财神”。不论是什么财神或是佛、菩萨，只要在财气位内坐镇，商铺生意必会较以前大有改进。因此，很多人抱着“有胜于无”的态度，摆放财神的像在商铺里，希望求取好兆头，而有些人更是朝夕上香供奉。
商铺风水学作为周易科学的分支，其理论基础就是八卦和阴阳五行。祖先仰观俯察，远取诸物，近取诸身，发明了八卦。卦虽为八，却包罗万象。五行平和则祥瑞生，五行交战则不吉，完全符合要求的商铺风水是不多的。商铺风水调整的目的就是针对商铺的具体情况，利用科学的化解方法进行综合调整，最大限度地化解商铺的先天缺陷，化不利为有利，使商铺经营者不仅能享受到商业环境的舒适，更能享受到商运昌和、事业旺盛的喜悦。
依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意:
(1)财神宜向大门
家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规。举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。
“关帝”是武财神，龙眉凤眼，手执青龙偃月刀，不但威武非凡，而且正气凛然，故此一般商铺大多奉为镇店之神。若是正对大门便有看守门户的作用。
“地主财神”全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统社会里，“地主财神”供奉在商铺内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为商铺的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此商铺内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来守护商铺了。
(2)观音摆设“三不向”
有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。上面曾经提到，关帝宜向大门，但观音不需如此，观音最宜“从西向东”。此外，因为观音清净无瑕以及戒荤腥，故此有三不向:一不向厕所;二不向房门;三不向饭桌。倘若能够遵守这三种避忌，则不成问题了。请注意，观音只宜用鲜花及水果供奉，倘若与其他神像放在一起，那么其他神像亦不可用三牲拜祭。
(3)祖先不宜与神像平排
有些商铺把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排在一起供奉。其实，这不妥当，应该把祖先牌位放在神像之下，这样才较为适宜。
【风水小贴士】只要在财气位上坐镇，商铺生意必会较以前大有改进。
10.商铺投资安全法则
对于一般投资者来说，投资的安全性非常重要。下面有几条安全投资的法则，相信会对你有一定的帮助:
(1)摸清城市发展规划
城市发展规划是影响商铺地段价值的重要因素，一个本来位置较偏的商铺可能因为地处地铁出口而价值倍增，一个位于商业旺区的商铺也可能因为新修的立交桥而败落。
(2)重视经营管理水准
地段相同，业态一致，但不同的经营管理水准决定了商铺价值的高低。投资商铺时，一定要选择有强大经营管理能力的开发商。
(3)关注转让套能力
套现能力是评估商铺价值的重要指标。产权和经营权独立的商铺是投资高手的热门首选，这种商铺一铺一商户，投资者可以顺利实现转让、转租，实现成功套现。
(4)评行业发展潜力
投资商铺，要选择有前景、利润高、成长性好、良性竞争的行业，这对投资人最终的成败至关重要。
(5)调查租金成长空间
租金直接决定投资回报率，租金的成长空间决定商铺的升值潜力。(6)选择高质量租户
高质量的租户，可以承受更高的租金，可以签订更长、更稳定的租期，也拥有更好的诚信度。
【风水小贴士】对于一般投资者来说，投资的安全性非常重要。
11.别放震耳欲聋的音乐
现在许多商店，为了营造商店的内部气氛，在商店里播放震耳欲聋的音乐，其实这样做是很不好的，音乐本身确实可以营造一种气氛，但要看是营造了怎么样的气氛，轻柔雅致的乐声，可以使顾客留连忘返，增加顾客在商店里的逗留时间，从而增加顾客消费的可能性;而震耳的音乐在风水中称之为“声煞”，属于凶煞的一种，使得人们自然而然地产生出烦躁的情绪，对商店的促销只能起到负面的影响。
【风水小贴士】旺铺通则讲究“天、地、人合一”，播放震耳欲聋的音乐容易使人产生烦躁心理。
12.从总体风水看大的商圈的形成
每个城市都有商业中心，有人将之称为商圈。城市那么大，为什么在那些地方而不是其他的地方形成商圈呢?这是有其风水的原因的。
下面，我们看一些城市的典型的商圈，从风水的角度分析其形成的原因。
首先看一下广州这个南国商都的商圈。
广州是一个有着两千多年历史的文化名城。从一开始建城，广州就很重视城建的风水。南越国都城“赵佗城”的建设采用了西城东郭的形式，体现了早期的宗族礼制思想;南汉国都城“兴王府”的建设采用了坐北朝南的形式，体现了皇权礼制的思想;宋代广州城三城并立，形成了以统一水巷街市为特征的城市空间结构形态;明清时期的广州城市建设受风水思想的影响最大，城市建设结合独特的山水自然环境，形成了“六脉皆通海，青山半入城”的空间结构形态和“白云越秀翠城邑，三塔三关锁珠江”的大空间格局。
风水学认为，一个典型的最佳风水格局，是一个完整而向内聚合的风水宝地，应包括祖山、少祖山、主山、青龙、白虎、左右护山、案山、水口山、朝山，是一个负阴抱阳、后高前低、两侧逶迤、四周环绕、中穴平正、明堂开阔、来龙蜿蜒、周砂拱卫、内敛向心、水流曲缓、林木繁盛、阴阳和顺的相对比较封闭而完整的空间环境。广州古城就处于这样一个理想的环境。
广州古城以九连山为祖山，以南昆山、白云山为少祖山，以越秀山为龙山(主山)，前有珠江水环抱城市，唐代以前有番、禺二山为左辅右弼，宋代以后有东山和坡山为左辅右弼，明堂开阔，可见其风水格局甚佳。基本上处于一个后高前低、两侧逶迤、中穴正平、明堂开阔、水流曲缓的空间环境。
从地理上看，越秀山为龙脉的聚结之处，而前面的珠江则是广州的水口，但水口上并没有镇山，或者说镇山不足以锁水，所以，就先后修建了莲花塔、琶洲塔、赤岗塔三座水口塔。这三座水口塔鼎足而立，雄驻珠江入海处，平添了一种耸立、挺秀的雄风。
这就是广州城基本的发展脉络和风水形成之格局。
考古发现，现在广州市区的河北部分，约在6000年前大致是由三个岛和半岛组成的，以后逐渐淤积成为一个整体。从现在的解放桥和海珠桥连线中间以北至中山纪念堂的这一带地区，在秦代是珠江的河汊。古广州城的东面有一个番山、禺山南北相连(在今北京路以东，以旧儿童公园、中山图书馆及禺山市场为中心)形成的一个岛，名禺山岛;中间是由坡山(今惠福西路)形成的一个岛，名坡山岛;西面是由今广州火车站北走马岗至西村电厂附近的一个半岛。坡山岛以东的水域为西湖(在今教育路和西湖路一带);以西的水域为兰湖(在今盘福路、兰湖里一带)。
后来，禺山岛及坡山岛与越秀山淤连，形成两个半岛:禺山半岛和坡山半岛，广州前身的古番禺城，就建在禺山半岛上，然后才逐渐与坡山半岛连接起来。
从风水的格局来看，禺山半岛和坡山半岛是古广州城的青龙和白虎，在今天的北京路一带，刚好就是广州的风水宝地。
虽然广州城不断扩大，城市建筑淹没了禺山和坡山，但广州城的基本格局并没有多大的改变，城市中心区始终在越秀区一带，所以，广州的风水地形格局也就没有多大的改变。
这就是为什么今天的北京路有那么旺的风水的原因。
广州北枕白云山，南隔珠江，西部也被珠江阻隔，所以，广州在其后来的发展过程中，只能逐渐地向开阔的东部发展，加上广九铁路贯穿其间和黄埔开辟成港，方便与市外水陆交通的联系，因此至近代以后，广州城市空间在向四周逐渐扩展的同时，形成了主要向东发展的趋势。这种趋势一直持续至今。所以，广州一直以来都是横向发展的，东西向也是广州的一条中轴线，从风水学上说，这也是一条龙脉。
广州最先是从西关一带发展起来的。当时没有山脉，从地形上无从找到龙脉。但从风水学的观点看，水同样也是龙。而据史料记载，现在光孝寺南面在唐代以前还是江边，光塔更是唐太宗时建在江边的灯塔。因此，在西关刚开发时期，现在的西关的广大地区都处在江边。所以，在西关一带，就顺着珠江这条水龙，在离岸不远的地方，发展成陆上的龙脉，并顺着这条龙脉发展出十三行、十几甫路等多条商业街，逐渐演变成今天的以上下九为核心的东西向的商业发达区。这就是上下九兴旺不衰的风水由来。
随着广州城市的不断扩大，城市的中心逐渐东移，又出现了农林下路这样的商业风水旺地。从古地理上看，东山农林路一带就是一片山冈，属广州龙山——白云山的余脉，所以，广州的龙脉一直延续到了这一带。而这一片也并不是乱岗，而是极有风水佳地的格局。
白云山的余脉蜿蜒到太和冈一带，分出两列小山脉，一列为黄花岗公园——执信中学——竹丝岗——马棚岗(中山医一院东边)，另一列为云山酒店——空军司令部——羊城晚报社——农林上路;农林下路南面是一座小山龟岗，这一系列的小砂刚好把农林下路围成了一个后有靠山、左青龙、右白虎、前有朝案的聚宝盆。这一点，从农林下路周边高楼上看得最清楚。这样一个风水绝佳的聚宝盆，绝对是一个经商的好环境，不旺都不成了。
在这里顺便也说一下，在农林下路这块宝风水宝地的北边，科学院住宅区一带也是一片左右分列的小山，从总体上说，它们是农林下路这块风水宝地的乐砂，但从微观上看，它自己又是一块龙脉深远、后有靠山、前有朝案、青龙白虎俱全、左右护山明显的绝佳的风水宝地。广东省、广州市的很多大官皆是从这里出去的。
这一带虽然风水绝佳，但只旺丁不旺财，皆因这一带只有山而无水。
而广州江南大道商圈的兴旺，也是有其风水上的原因的。海珠区自成一岛，总体上它是广州老市区的朝山，广州的主龙脉顺着海珠桥延伸到了江南大道，在江南大道中有起有伏的条件下有了顿首的地方，气得以在此一带聚集，从而形成了江南大道中的商圈。
至于天河城——岗顶商业带的形成，从风水上说也是得益于广州横中轴线这条龙。广州城有三条东西向的主干道，从风水上说，道路为水，这三条主干道都是水龙。北边的广源东路和南边的黄埔大道基本上是疏通道，车流很快，“水”流过速，几乎都成了割脚水，又没有涡流的地方，所以不能形成大的商业旺地。中间的干龙从环市路蜿蜒而来，连接天河路，到了体育中心一带，与现代建筑形成起来的城市新中轴线交会，龙有了顿首停留的机会;到了岗顶一带，有个小坡，又是中山大道与五山路分岔的地方，龙势有了更大的停顿，这样就使龙气在体育中心至岗顶一带得到聚集。而在体育中心一带，两边地势开阔，形成较大的涡流条件，明堂开阔，向心力更大，一旦体育东路及天河东路之间的楼盘全部建成，两边的商势将向天河城一带聚拢。
当然，广州地还有其他比较重要的商圈，比如说火车站周围的服装、皮具批发市场群，一德路的海产批发市场、玩具批发市场，天成路的印刷用品市场等，有些也是得益于风水，有些则不能完全用风水理论去说明它们兴起的原因，因为风水并不是万能的。有人硬是用风水学说去解说它们，说什么大家扎堆到一起，聚集了人气，形成了势，所以，自然就风生水起了。用这样的风水去进行解释，似乎也有一定的道理，但笔者不很赞同这样的用风水解释一切的做法，因为并不是一切都是由风水决定的。
我们再来看一下武汉的情况。
武汉由武昌、汉口、汉阳三镇组成，汉口和武昌为其最重要的组成部分。
武汉有两个最重要的商圈，一个位于汉口核心城区，以汉正街、三民路、中山路为核心;另一个是武昌，以黄鹤楼下的解放路为核心。不管时代怎么变迁，这两个商圈都没有发生太大的变化，特别是汉正街和解放路，一直都是武汉的两个商业中心。
下面，我们从风水的角度分析一下这两个商业中心的形成背景。
武汉位于全国的最中心地区，所谓的九省通衢是也，黄金水道长江与其最大的支流汉江在这里汇合，所以，这里历来就是华中地区的货物集散地，这就为武汉成为中国最重要的商业重镇之一奠定了重要的基础。但武汉那么大，为什么真正的商圈落在汉正街和解放路上呢?这是有其风水原因的。
我们首先看汉正街的情况。过去没有火车、汽车，水路运输就成了最重要的运输渠道。考虑到水流、风浪等条件，武汉人就把水路交通的码头建在汉水与长江的交汇处，并主要是沿汉水分布。过去，汉口是武汉的主体，也在汉水边上的汉阳相对来说处于较次要的地位，所以码头就主要展布在汉口一侧的汉水河边，这种情况现在依旧。风水学上说，山是龙，水也是龙。从大的方面看，汉水这条河正是武汉地之龙。而俗语更有水为财主说。这样，汉水这条龙旁边自然就成了经商的风水宝地了。但河边是码头和仓库，是不可能成为商品交易的真正的地方的，所以，商人们真正进行交易的地方就落在与码头不远不近的、基本上与汉水走向平行的汉正街一带。所以，这一带就逐渐成为汉口商业的中心地带。
从风水的角度看，汉正街也是一个典型的风水宝地。汉正街呈东西走向，其南边是汉水，正是一条蜿蜒流长的青龙，北边是汉口的核心地带，是所谓的白虎;前方是汉水与长江交汇处所形成的广阔的水面，更妙的是，汉水在这里还形成了一个大弯，蜿蜒有情，明堂开阔。无论从哪一方面看，都很符合风水的要求，实是一个风水绝佳的宝地。这样的地方，不旺都是不可能的。
20世纪初，随着汉口的开埠、租界的设立与铁路的开通，汉口商业中心逐渐下移至长江岸边，并北移至汉口的地理中心地带。汉正街则演变成小商品市场。随着改革开放经济的兴起，汉正街恢复了小商品批发市场，再一次成为武汉最重要的商圈。
至于解放路商圈的形成也有其风水上的缘由。首先，汉正街的发展必然带动起其周边地带的发展，而武昌这边从中山路到解放路一带刚好在汉正街商圈的斜对面，这就具备了发展成次商圈的基础。
照理说，武昌这边最应该发达的是汉水入江口正对着的那一带，但实际上那一带却从来没有发展起来，反而向南移了不小的距离直到解放路一带。这又是为什么呢?
这是风水在真正地起作用。
从武昌地区的地图来看，这里有一条风水意义上的青龙，它从东湖边上的珞珈山蜿蜒而来，过洪山，到蛇山，到黄鹤楼所在的地方，突然急剧下降到水边，与江对面的龟山形成了龟蛇锁大江之势。风水学上说:“龙顿首处就是风水佳地。”所以，龙顿首之处前面的解放路才是武昌地区真正的风水宝地。而汉水入江的河口正对的地带是武昌的沙湖入江口，没有纵深。两个原因综合起作用，龙顿首之下的解放路一带就取代了河口而成为武昌的商业中心。解放后，修通了长江大桥，恰好又从解放路这里穿过，将武昌、汉阳、汉口连接到一起，又平添起了一条旱龙。路就是水，水就是财。这样，更强化了解放路一带作为武昌商业中心区的地位。
我们再看一下上海的情况。
上海的商业旺地在南京路、西藏路一带，为什么会有这样的格局呢?原来也是有风水原因的。
南京路商圈的形成与前面所说的武汉汉正街有很多相似之处，也都是因为水路运输的码头带来的。
上海是长江三角洲的龙头，也是富庶的三角洲地区的货物集散地。也像武汉地区的情况一样，过去人们运输货物主要是靠水路。长江三角洲一带水网密集，但除了长江外，河流都不很宽阔。上海与长江三角洲腹地的联系，主要就是依靠这些大小河汊，它们之中，最主要的河流就是连接上海与太湖的苏州河。所以，旧时上海的码头都集中在苏州河与黄浦江交汇处。从风水上说，苏州河就成了上海最主要的干龙，其龙首即汇入黄浦江的入口处一带自然也就成了风水宝地了。苏州河在这一带是向南弯的，所以，南岸水较深、岸较陡，更适合建码头，所以，苏州河的码头主要就展布在南岸上。这样，与武汉汉正街相似，与码头不远不近的今南京路一带就逐渐成为上海的商业中心了。后来，上海的面积逐渐扩大，人口增多，南京路商圈又逐渐向南移而扩展到淮海路一带。
至于上海的商业旺地为什么又向西藏路一带发展，这同样有其风水原因。原来，旧时的上海主要是由南北两大部分组成，分布在苏州河的南北两岸，南北交通主要就靠位于这两大城区中心部位的西藏路，所以，上海除了以苏州河为潜干龙外，南北方向上还形成了另一条干龙，这条干龙以西藏路为龙脉，处在龙脉上的西藏路自然也就成了经商的风水宝地了。
两条干龙，造就了今上海市以南京路(东西)和西藏路(南北)交会的商业中心的格局。
【风水小贴士】从以上的例子可以看出，风水虽然不能完全起决定性的作用，也并不是什么都可以用风水去解释，但风水确实能很好地解释出一些地方的兴衰。所以，如果你懂得一些风水方面的知识，就可以更好地选择商铺。这样，你就可以比别人有更长远、更锐利的“商眼”。