人类愚妄无知的忧虑啊!使你们在人间拍击着翅膀向下飞翔的理论显得多么荒唐而可笑啊!
有的从事法律研究，有的研究《要言集》[ 希波革拉第斯(公元前四六○至三五七)的著名的医学著作。]。有的追逐教士的职位，有的想用暴力或诡辩获得统治权，有的盗窃，有的经营；有的沉溺于肉体**的欢乐，有的耽于安逸，至于我呢？我弃绝了这些事情，随着贝雅特丽齐升到天上，享受着上帝最完善的天国的待遇。
当那些灵魂各归其位之后，他们便站着不动，像蜡烛倒插在烛台上一样。在那首先同我说话的光里面[ 即托马斯。阿奎那，以下是他说的话。]，一阵笑声传了出来，说话时也变得越来越辉煌： “就像它的光芒将我照得通亮，我凝视着那段永恒的光明，看出你的思想从何而来。你心中又升起一个疑团，十分希望我用明白易懂的语言解释一下。我刚才说过：‘那里可以使人变胖’，又说过：‘以后再也没有第二个这样的地方了。[ 这两句话都见上一歌。]’关于这两点，我都要在这里作明确的解答。
“神统治世界，依照一种任何人类都不可能穷尽的，要使那女人忠于她的主人，行为稳当，永不背弃她那血管中都流着忠贞的血液的丈夫，特赐恩惠派遣了两位虔诚的王子[ “王子”：指下面就要讲到的圣芳济和圣多密尼克。]左右护侍着她。一个无比热忱，完全像大天使撒拉弗[ 象征仁爱。这里指的是圣芳济(一一八二至一二二六)。]，另一个极赋智慧，像基路伯一样将光芒射向世间[ 象征知识。这里指的是圣多密尼克(一一七○至一二二一)。]，我将谈论一个，因为赞美了其中的任何一个，就等于把两个都赞美了，他们两人的工作具有相同的目标。
“在托皮诺和那幸福的于拔独所选择的丘陵向下流的水道间，有着肥沃的田地，躺在高山脚下，这山使佩鲁贾的‘朝阳门’能够感觉到冷暖的交替，在山的那面，诺切拉和瓜尔多因为在重轭之下而放声悲泣[ 以上六行，但丁用他惯用的手法描写了圣芳济的诞生地，阿西西。阿西西是意大利中部的一个城镇，位于培卢查和福林约两座城镇的大路上。这座城镇是在苏巴西俄山的西南坡上，东边是图彼诺河，西边是契亚西河(古俾俄的主教乌巴尔杜曾择定苏巴西俄山作他的退隐处，但未果，故云”择定”)。”朝阳门”是培卢查的东门，从山上的积雪受到寒气，从阳光的反射受到暑气。诺彻拉是阿西西东十五公里的亚平宁山麓下的城镇;瓜尔多是诺彻拉北八公里的村庄。亚平宁的拔海五千尺的高峰压在这两个地方上面，好象”重轭”一样，使它们不胜负担而呻吟。]。
“在这斜坡上，就在这斜坡使陡度降低的地方，一个太阳降到人世，就像这太阳不久前从恒河升起一样，与其称作阿西西’，还不如叫它为‘东方’[ 阿西西(Assisi)的旧名是Ascesi，这个字可译为”我上升”。但丁说，说”我上升”不确切，应该说”东方”才对，东方当然指太阳了。]更确切。这个太阳上升的时候不久，他就开始使大地接受他巨大的热量，因为他在年轻时代便和父亲一起争夺一位贵妇，人们对这位女人就如躲死神一般，从未有人愿意开门迎接她。在那主教的法庭里，他当着他父亲的面和她结合了，于是那爱欲几乎控制不住的一天天强烈起来。这个女人[ 圣芳济早年时挥霍无度，到了二十五岁生了一场重病后，开始严肃起来，把他父亲的钱财施舍给贫人(“夫人”即贫穷)。]自从第一个丈夫死去后，受人轻视、遗忘、默默无闻[圣芳济生于基督诞生后一一八二年，所以这里说”一千一百多年”。 ]，从来没有人关注，已经有一千一百多年了。
“据说当全世界都出于一种无比的喧哗与**时，发现她很安静地和亚米克拉住在一起，镇定自若宛若看不到这世间的一切躁动；当玛利亚在十字架下时，她却非常坚决地同基督一同登上十字架。然而这一切对于她毫无益处[ 圣芳济自己有一段话可以解释这一节:”在你受难时，只有她(指”贫穷”)不抛弃你。你的母亲马利亚停在十字架的脚下，但'贫穷，却同你一起登上十字架，并且抱住你。”]，但是，为了不至于说得过分艰涩难懂。我现在就明白地告诉你，那对诗人就是圣芳济和贫穷。他们巧妙的融合在一起，满面笑容，使他们的仁爱、神奇和温柔的容颜成为圣洁思想的永不枯竭的甘泉，因此值得尊敬的贝尔纳多第一个光脚去追逐精神上的宏大安静，虽然已经在奔走，仍唯恐不及。[贝尔纳多，阿西西地方的富商，是圣芳济的第一个门徒。起初，虽然被圣芳济所吸引，他还不信任;但是对他的诚实确信无疑后，就听从他的指点，卖掉了全部财物施给贫人，信从了这个教派。]
“无人识别的财富啊，丰饶的宝藏啊!爱奇狄和西尔维斯特都是光着脚跟随那丈夫[ 爱奇狄，圣芳济的第三个门徒，卒于一二六二年。 西尔维斯特也是他的最早的门徒之一。]，他的妻子如此令人欢欣鼓舞。于是这位父亲和主人，带上他的夫人上路了，还带着他的已经束上了‘谦卑之绳’的家人。”他虽然是彼得·贝那同的儿子，虽然几乎所有的世人都轻视他们，但是他们心情却并不沮丧，更没因此而抬不起头来。他万分庄严地向英诺森吐露了自己潜藏在内心的计划，从他那里得到了得到了首肯[ 一二一四年教皇因诺孙特三世正式承认了他的教派。]。
“后来，贫穷的人数逐渐增多了，都跟随他安静的过着穷困的生活，这种生活是值得在天国的中被反复歌颂，这位大修士的圣愿再次得到了冠冕[ 一二二三年教皇荷诺留斯三世颁布训谕，确认他的教派。]。这是圣灵假手洪诺留赐给他的。后来，他心中怀着对殉道的渴慕，在骄横跋扈的苏丹面前，宣扬基督及其教徒们的教义。[ 一二一九年，他到埃及去想使苏丹王改宗，并在达米伊塔城前他的营帐内向他传道，但未成功。]”但他发现那里的人们还太顽固，几乎不可能改变任何信仰，他就回到意大利的牧场继续传教，在台伯和阿尔诺之间的荒山上，他从基督那里接受最后的洗礼所赐予的烙印，身体带着这些烙印长达两年之久[ 一二二四年九月，他在亚平宁山脉拉浮纳山的修道院内，在异象中，手足和身上受到了”圣痕”(即象征基督钉死在十字架上的钉痕和枪痕)。二年后去世。]。
“那赐予他这样的至善的上帝，愿意引他上天，在天国中给他安排了一个位置，让他获得与他的谦卑相应的幸福生活，这时候，他将最亲爱的夫人交给他的信徒，像交托给合法的后代一样，谆谆教导他们要忠诚地爱她。这个光辉灿烂的灵魂离开夫人的胸怀，回到自己国度时，并不需要将自己的身体埋葬在土堆之中。[ “他祝福了他的教友以后，要他们脱去他的衣袍，把他赤着身体放在地上”(见旧的传记)。]
“如今想想他是个怎样的人，竟配得上与另一位同伴一起将彼得的船[ “另一位”：指圣多密尼克，另一个教派的缔造者。]行进在大海上驶向正确的目标。我们大主教就是这样的人，你一定看得出，无论是谁，只要皈依于他的宗教，它就会度他进入美好的国度。但他的羊群却那样贪求新食物，在各种各样的草原上迷途游**就不足为怪了。结果，那些羊从他的队里越偏越远，回来时则是腹中空空，一无所有。固然，它们中也有害怕迷途而紧靠牧羊人的，但这终究是少数，这些羊最终在天国都有一个属于自己的位置。
“现在，我的话如果并不含糊，如果你也专心一致地听着，加上以前我说过的话你还记得，那么愿望一定被满足了一般了，因为你已经看见了前方的树，由此自然可得到木片，而且那束着皮带子的人明白：‘若是不半路迷途就能使人变为肥壮。’”