老师讲解完后盯着我看，我心中满是问题，可是又怕这样会显得我很愚蠢。幸好和善的老师一眼直抵我的内心，他鼓励我发问。
于是我说：“老师，您说的我大致都懂，但是仍然不理解爱得定义，请老师再仔细解释一下为什么一切善行和他的对立面都归属于爱呢。”
“好，换种说法，爱就是你的：心接受了让它自己产生欢乐的东西，也就是说感觉力从实体中取得印象后开始在你心中生根，于是你的心开始产生向量，这种趋向就是爱，爱的本质应当是上升的，如同火光总趋向天空，可是爱与迷没有界限，容易降为欲望，欲望这种精神活动是以快乐为宗旨的，伊壁鸠鲁学派的观点说：所有爱的行动其本身都是美事，因为物质往往都是善的，他们这种说法表示他们误解了真理，因为也许封蜡是好的，但这一过程却不一定都是好的呀!”
“老师，我明白了爱的性质，但是我还有疑问不解，如果爱是因为内心受外物的影响而产生冲动，灵魂自身却并没有什么判断[ 指另外的动机。]，那么对错就不应是让灵魂负责。”
“问得很好，理性推理分析我可以解释给你听，但若牵涉到信仰的形而上的部分，你就等待贝亚特丽奇回答。人类本我(灵魂)的形式虽然与物质(肉体，)结合在一起，但是其实从本质上是分开的，这种本我[ 这是经院哲学的说法:灵魂虽然与物质结合，但是又与物质分别开来。实体的本质指人的灵魂。]包含了一种特殊的力量，发生即被感知，才能呈现在它产生的效果之后。我们需要一种力量来阐发他，这种力量就是理性，它在欲望前面守望，当欲望升起时，理性的力量会做出第一轮判定，因此道德学才会产生[ 指亚理士多德和柏拉图。他们承认自由意志是伦理学的基石。]。所以一切的爱是生于内心，可是取舍的力量也孕育在你自己的内心之中。贝亚特丽奇称这种崇高的力量为‘自由意志’，今后你可以详细向他询问。”
谈完我的问题，银白色的月光落了一地。
我，排除了心中的疑惑，心情放松，眼皮开始打架，睡眠几乎要战胜我的时候，身后一群喊声将我惊醒，看到大队的人群向我们涌来，这种情形几乎可以同古时底比斯人向酒神献祭，成群民众手拿火把在伊斯美奴河与阿索巴斯河的两岸奔跑求雨的情况比拟[ 当底比斯人为他们的葡萄园向酒神巴卡斯求助的时候，他们就在夜间拥到伊斯美奴河和阿索巴斯河的两岸，举行求雨的仪式。]。这群灵魂没多久便跑到我们身边，在队伍最前面的两个领路灵魂，哭着叫道“玛丽亚赶快往山地里去![ 在天使告诉马利亚将生耶稣以后，”马利亚起身，急忙往山地里去”(见《路加福音》第一章第三九节)。]”“西泽放下马赛，直驰往西班牙”[ 为了节省时间，凯撒把马赛的围攻交给勃鲁多，自己赶至卡托洛尼亚的伊勒达，他在那里击败了庞彼的两个将军阿夫累尼阿和彼脱累阿斯。凯撒被称为象霹雳一般。]，其他的灵魂则跟着叫喊道：“快，快，不要浪费时间，热心为善会让天恩重临。”
我的导师对他们喊：“各位在此抵罪的灵魂们，如今上帝感受到了你们内心的热忱，这个还活着的人希望上山，请告诉我们捷径吧？”
一个灵魂说：“跟着我们吧，前方有一个裂缝，请原谅我们必须不停奔走，因为我们受欲望所鞭笞。我是圣齐诺修道院的院长，可惜这修道院后来被一个有权力的贵族霸占了，因为他竟派自己丑陋凶恶的儿子担任院长!”[ 这个说话的鬼魂是热拉尔二世，他死于一一八七年(在腓特烈。巴巴罗萨的统治时期，一一五二至一一九○年;米兰于一一六二年为这皇帝所毁灭，而于一一六九年重建)。他斥责阿尔培托。台拉。斯加拉(死于一三○一年)委派他的私生子身体畸形的朱塞普，充当圣齐诺修道院的僧院长的职务。朱塞普当这个职务，从一二九一至一三一四年为止，因此但丁在他第一次寄居味罗那时期(一三○三至一三○四年)也许知道他。]我听不清他后来的话，他速度太快，远远地将我们抛在了后面。
“你注意记录队伍末端的灵魂的话语”，老师提醒我说。
那个灵魂说的是：海水让他们隔开，在约旦河就丧命了，那些不和伊尼亚斯一起同甘共苦的人民，自暴自弃地过着奢侈糜烂的生活”[ 以色列人在红海中从法老那里被救出来后，还是不肯跟从摩西，因此还没有达到约许之地(约旦河)，就死于沙漠地(见《出埃及记》第十四章第十至二十节)。]。
方才的人声鼎沸，突然所有声音都消失了，因为那些灵魂早已不见；
我累得闭上眼，心中思绪混乱，慢慢整理着自己所听到的一切。不久便沉沉地进入梦乡。