亲爱的读者，你曾有过那种在雾气弥漫的高山上行走的经历吗？如果有过，那么你现在一定能理解我这种盲人摸象一样的感觉。那时我一路穿越雾气，等待他们消散之后，阳光从雾中透出，视线逐步开朗起来，最后一道迷雾的背后，等待我的是漫天的朝霞。
我尾随老师身后追逐着光线的脚步，可是才刚迈脚，我又像之前那样陷入谗佞之中，我专注于脑中的影像并再次忽视了脚下的世界，大概这些也是神的意思吧。
我看见一个妇人被变成夜莺高声啼叫[ 普罗克尼因她的丈夫爱她的妹妹，一怒之下，杀死了自己的儿子，把肉给她的丈夫吃。后来她变成了夜莺。见本篇第九歌。]，几声后就转而不见，我马上跌入另一个幻象，我看到一个傲慢的人即将受到钉在十字架上的惩罚，旁边站着亚哈随鲁王、王后以斯帖及正直的末底改[ 波斯王亚哈随鲁把哈曼抬举到高位，王后以斯帖指责哈曼要谋害他的叔父末底改的性命。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上，王后的忿怒这才止息。”见《旧约·以斯帖记》第三至第七章。]，随后这个幻想便很快消失了。然后，我见到一个少女大声的哀号着哭道：“母后啊，你为什么这样轻贱自己的生命呢？你轻生是为了不要失去你的拉维妮雅，可是现在她还是不在你身边了啊？母亲啊，我如今只能为你放声痛哭……”我正要为哭泣的少女感到悲伤时，一束强光射来，仿佛电光火石一般击打在濒临睡觉的人的眼睑上，我惊醒过来，幻象顿时无影无踪。
我想找寻这光线的来源，有人开口说；“你们可以从这里找到上山的捷径。”我抬起半眯的眼望向说话的人希望能够看清楚他的相貌，可惜强烈的光线直逼瞳仁，我不得不再次闭上眼睛，就像看向太阳时不由自主要闭上眼睛一样。
慈祥的诗人开口对我说：“这光亮的背后是一位天使，他不待我们开口就告之前行的路，把自己隐藏在一片光亮之中，一个人应该主动帮助别人，而不是等待别人来主动来向你求助，这个人不是早已经心存拒绝了吗？我们要听他的指示趁着余光，在黑夜来临前爬上这一层阶梯。”
说完他就顺着向上走去，我刚踏上第一节台阶的时候就感受到了翅膀拂动额头的感觉。
夕阳收回它的最后一抹余晖，远方的天空已经闪烁起点点寒星，我渐感体力透支，双腿仿佛灌了铅一样沉重，勉强爬到阶梯的尽头才稍作休息。
我侧耳倾听，渴望捕捉到一些声音，但四周悄然无声。
只好问老师：“我慈爱的父亲，这一轮中将居住些什么样的罪人？”
“这里是洗涤一些对于善的爱没有尽到该有责任的人，简单地说就是洗涤懒惰这一坏习惯的地方，我现在给你大致讲授一下这净界山的分类方法”
我高兴得点点头。
“我的儿子，爱永远洋溢在造物主与造物心中，有的是自然的爱(无生物之无意识的趋向)，有的是理性之爱(有意识的情欲)[ “自然的爱”：指重物趋向中心，火趋向圆周等。”理性的爱”：指有意识的欲望。这两种冲动都被称为”爱”。]。自然的爱没有罪恶之别，因为它发自本心。但是理性之爱则有趋向性，因此容易产生罪恶，如果理性之爱的方向指向天国的幸福，那么爱不会成为罪恶；但是当爱趋向天国的反面时，或太过关注那些次等幸福时，造物便违逆了造物主。[ “次等幸福”：指人世的幸福。]”
“因此你应该可以理解爱是一切善行之源泉，也可以是一切恶行之源泉，这两者首先就是辩证的。因为爱要有对象，所以人不会憎恨嫉妒自己，但是人也不可脱离至高的上帝而单独存在，因此他也不会憎恨嫉妒造物主，这样推断，如果逻辑严密的话，那么人类不幸的爱则分为三类：有一种人骄傲自大(傲)，永远希望自己站在别人上方；又有一种人老怕别人比自己好(妒)，于是盼着别人倒霉[ 指忌妒。]；另一种人则只受到一点气(怒)，就立刻勃然大怒产生报复之心[ 指忿怒。]。从净界山脚下起的三层灵魂就是在反省这三种乖戾之爱；”
“至于在此层受罚的则是对上帝和美德之爱太少的怠惰灵魂(惰)。除此之外，另外三种人则是趋向低等的幸福太过的灵魂(财、食、色)，他们分别在第五、六、七层忏悔，剩下部分的你应当慢慢用自己的眼睛发现，我就不一一列举了。”