二

苏忠的散文诗，从旨趣上来看，其实更偏向于诗本身，而他的诗又无限靠近生活和经验的内核，这是一种自我循环的创造。就像里尔克所言，“诗是经验”，他真正指出了诗的本质。确实，一首诗的成立，最终还是依靠经验的支撑，它不完全凭借天马行空的想象，否则，一旦抽掉那些华丽的修辞与炫技，可能就只剩下一堆语言的残渣。仅凭想象，对于青年写作者而言是一条进入文学的路径，但如果延伸到持续性写作上，唯有经验和想象双重的合力，方可让诗获得丰富的可能。

人生经验的丰富与诗的丰富不一定成正比，但经验是诗的核心，当一个人向诗寻求精神安慰时，其实是在调解语言和生活之间的冲突，可调解的当属散文，不可调解的，则成了诗，诗意与张力就在这样一种冲突中产生。苏忠的散文诗，或许就在那可调解与不可调解之间，一种犹疑，一种徘徊，一种悬置，它们构成了诗人精神世界里的特殊存在。当然，针对这些体验，苏忠有时也是在尝试，并以有感而发的事实助力了诗性的生成。“出行之前，心思在攻略里辗转。行囊里塞满了景物，掌故，和野史。那时心已在路上，充满了陌生的恍喜，惊艳。虽然窗外光影憧憧，人还在原点，只是盼着出发。”他看似简化了生活的烦琐程序，其实是将诸多感悟渗透在了“无声胜有声”的意味里，而留下的，皆为体验中的点滴心思。“逐山逐水，进或出，一程无心，有单据，眼耳鼻舌身意一一印证着行程详略，青山绿水都有多余翅膀可飞翔。一个人习惯了流动的感怀，疙瘩，放松，与闪回，与虚拟意境。在夜里，却把回家的念头踯躅。”（《逐山逐水，一程无心》）这短句子里的超然之思，都是他对生活的回应，里面既有诗的形式，又带着散文的逻辑，一如他将自己放逐在旷野，接受自然的重塑。

有人说，散文诗更接近语言的心灵鸡汤。我并不完全否认这种说法，如果说诗太雅，散文太俗，而如何在两者之间寻找到一种平衡，让人可以轻松地阅读和接受？其实，散文诗是最合适不过的文体了。它有自己的市场与读者群，在此意义上，诗人也就是在为作者和读者的精神遇合找一处可停靠的港湾。相对来说，苏忠的散文诗是趋于平和宁静的，他不求多么跌宕起伏，也未过多作自我设限，总之，他是在一种爱之心性的召唤下，节制地探讨此在与彼岸的景观。我特别共鸣于他对自己北漂生活至为形象的感喟：“十三年前，东海之东，霞光满天里，刮来了一阵南风，风中隐约传闻，说是五行算来命里火大，须向北。才一眨眼工夫，几个水漂，话音就不见了。于是我放下故乡，收拾起自己，一路跋山涉水。”这是一路向北的理由，寥寥数语，即道明人生的选择和变化。“那么倏忽，最坚硬的骨头与最柔软的血肉，我才看见它们在时光里的彼此走近，才看到水落石出后的喉结的渴望，鬓角的白发就一路举起投降的旗帜，连回首时的惊诧都在水漂里一一走失。后来，终是打听到了，当年的那阵风，那片海，不过伸出翅膀，闪进了意念，快得连意念也察觉不了。”（《北漂十三年》）诗人感慨时光的流逝与岁月的无情，这可能是再普通不过的情感抒发了。然而，苏忠使用的方式，并非一味地抱怨，而是诉诸一种自我解压式的理解，这不是要刻意去迎合生活，他恰恰在与生活保持距离的同时，给自己营造了一片反思的空间。

一个人如果还有回首往事的动力，那他应不会太拘囿于俗世的**，至少他知道如何去寻找宽容的切入点。苏忠在回忆中丰富自己的人生，有一种当下的、即时的超越感。我总觉得那是他的思想依靠，是他的精神救赎。“人一孤独，就落单了，也就轻了。”（《踏浪者》）这是他借写作所维护的一种内在修养，不管是隐喻也好，追问也罢，他是在人生的加减法里力图寻找那些远方的答案。