恒是成功的真谛
【原文】
强行者有志。
-老子o第三十三章
【译文】
坚持往前走的人最有志向。
老子一直强调“柔”，对“强”很回避。但这里，老子还是对“强行者”给予了认同。老子认为，强行者们是有志向的人。这里说的“强行者”是指不但拥有坚强的、不懈的、持之以恒的奋斗志向，而且能切实地付诸行动的人。
说白了，就是要具有在艰难困苦中能够坚持往前走的人。走过风雨，才能见到彩虹；走过今天的黑暗，才会迎来明天的朝阳。
比如，世界上每天都有许多新的公司诞生，也有许多公司消亡。在市场经济的浪潮中有许许多多的公司因善于经营而蓬勃发展，也有许许多多的公司因经营不善而在困境中挣扎。是不是我们可以说，那些在困境中挣扎的公司就没有希望呢？
我们已经习惯于为蓬勃发展的公司喝彩，其实，世界上很多优秀的公司都是从痛苦挣扎中一步步走过来的。
联想刚刚成立的时候，柳传志、李勤等11个“完全不懂得市场、不懂经营管理的科技人员”，面对激烈的市场竞争，一时不知所措。计算所只给了他们20万元的贷款，这对于开发高技术产品的公司只是杯水车薪，要想继续发展下去，就必须要有足够的资金积累。
1985年，公司组织全体职工，包括科技人员和总经理在内，全部投入低档次的技术劳务--为社会上其他公司验收、维修计算机、培训人员。技术劳务，实际上就是出卖技术劳动力。这样苦干了一年，他们用汗水积累了70万元，为以后开发拳头产品积累了必要的资金。
他们决定投资开发倪光南的联想式汉卡。经过不断的改进、翻新版本，联想汉卡很快占领了市场。后来，他们又代理AST微机，以其汉卡的优势建立了销售微机的渠道，有了自己稳定的客户。因此，公司销售额迅速增长，到1988年，公司销售额首次突破1亿元，达到1.2亿元。
“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但大多数会死在明天晚上。”所以，不要被现实的困难击倒，更不要被未来的困难吓倒。相信，走过今天的风雨，跨过明天的险滩，后天一定可以见到彩虹。一个人做一点事并不难，难的是持之以恒地做下去，直到最后成功。
志向是人生的一种美好愿景，能够指引人生的方向，也能在遭遇坎坷时帮助我们坚持到底。坚持就是信念志向的支撑。一个人有了持之以恒的精神，即使再困难的事，都可以变为可能。
很多巨大的成功就是重复，重复的练习。就像奥运冠军，当人们都在赞扬他高超的技术，强大的能力时，又有多少人知道在练习中洒下多少汗水，重复了多少次这样的练习？没有先前的坚持不懈，哪有现在的成功，每一次成功都有它的原因，都是付出了汗水的。
世界上最长的距离就是想与做之间。很多人都有过这样的经历：想要做的事不能一直做下去，不能坚持到底。生活中渴望成功的人很
多，真正成功的人却很少。成功最需要坚持，很多人因为缺少持之以恒的精神，于是输掉了人生，输掉了世界。
老子的提醒
一个人做一点事并不难，难的是持之以恒地做下去，直到最后成功。坚持不断就是信念志向的支撑，一个人有了持之以恒的精神，即使再困难的事，都可以变为可能。
做人不能以大自居
【原文】
是以圣人终不自为大，故能成其大。
--老子o第三十四章
【译文】
正由于得“道”的人不自居为大，所以它才是真正的至大。
老子认为，做人不能“自居为大”，正是由于其“不自居为大，所以它才是真正的至大。”而要避免“自居为大”，就必须正确对待自己，正确对待他人，多看自己的不足，多看他人长处，也就是要谦虚做人。
中国旧时的店铺里，在店面是不陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理。不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华岀众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界。
这也正符合了道家提出的“意怠”哲学。“意怠”是一种很会鼓动翅膀的鸟，别的方面毫无出众之处。别的鸟飞，它也跟着飞；傍晚归巢，它也跟着归巢。队伍前进时它从不争先，后退时也从不脱队。？
吃东西时不抢食、不落后，因此很少受到威胁。表面看来，这种生存方式显得有些保守，但是仔细想想，这样做也许是最可取的。凡事预先留条退路，不过分炫耀自己的才能，这种人才不会犯大错。这是现代高度竞争社会里，看似平庸，但是却能很好地生存的一种方式。
如果你很谦虚，认为“三人行必有我师”，那你就会快乐许多。而当你尊敬他们的时候，他们会乐意将自己的学识、经验传授给你，同时又对你友善，使你不仅获得知识，又得到了温暖。人都不是十全十美的，就像尺与寸一样，各有所长各有所短，所以当你与人相处时，应该学会谦虚，而这样，你会从中得到意想不到的收获与效果。渐渐地，你的良好的口碑也就树立起来了。
谦虚做人必须凡事都做到心中有数，自己有本事要在最恰当的时候拿出来，即使成功也不骄傲。因为你不被重视，你不显山露水，那么你做什么事情都会很顺利，经过一段时期的积累，也就很容易走上成功之路。
从做事的角度来看，一个人只有具备谦虚的心态，才能谨慎处理各种问题，这样就能避免因为疏忽大意产生的严重后果。
正所谓“自谦则人愈服，自夸则人必疑。”在现代社会里，人们有了更多实现自我价值的通道，也取得了许多骄人的成绩，然而维持谦虚的姿态不仅没有过时，反而显得更有必要。
老子的提醒
做人不能以大自居，正是由于不以大自居，所以才是真正的至大。谦虚是一种美德，适度地运用谦虚，也是制胜的一个法宝。人类如果失去谦虚，就会变成自大，自大就会失败，这是最需要警觉的。
柔弱胜刚强
【原文】
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
--老子o第四十三章
【译文】
只有天下最柔软的东西，才能出入于世上最坚硬的东西之间而游刃有余。
柔弱是“道”的基本表现和作用。老子认为，柔弱是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。最柔弱的东西里面，往往蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西无法阻挡。
道家提倡要像风、水一样柔弱、谦下、宽容，看起来谁都能战胜它，一个指头就能戳透它，但最终以柔克刚，风能刮断大树，吹垮房屋，水能冲决大堤，淹没山陵。
老子有一位知识渊博，对许多问题都有奇特而独到的见解的老师，名叫常机。一天常机病了，老子去看望他。他俩便有一段著名的对话：
常权张开口问：“你看，我还有牙齿吗？”老子看看说：“没有了！”常根吐着舌头问：“那么，还有舌头吗？”老子说：“有，有，舌
头还在！”常权问：“你懂得我的意思吗？”老子说：“懂了，就是说，坚硬的已经掉了，柔软的还在。”常枳高兴地说：“好！好！是这个意思。”
于是，老子在老师的启发下，悟出了“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的思想。很多人不同意“柔弱胜刚强”，老子便举例说，水最柔弱，但可冲决一切坚强之物。
拔山扛鼎、恨地无环的楚霸王项羽骄横不可一世，最终不也自刎而死了吗？
女人柔弱似水，走起路来像能被风吹倒似的，但自古英雄难过美人关，有多少豪杰死在女人的柔情中，有多少好汉倒在了情海里。一个柔弱的女人或许是世界上最勇敢而无所畏惧的人。
暴君殷纣王骄奢**逸，无恶不作。这样一个刚强勇猛的男人，却被一个弱女子摆弄的唯命是从。史书记载殷纣王“爱妲己，妲己之言是从。”
传说苏妲己是九尾狐狸精变来的妖女，非常**狡诈残忍。有一次她和纣王站在楼上，远远看见祖孙二人挽着裤腿过河，爷爷步履稳健，而孙子在冷水中战栗摇晃。纣王问是什么原因，妲己说：“爷爷老成，膏髓充盈；孙子稚嫩，骨髓不满。不信你叫人敲断他们的腿看看。”
纣王果然令手下去喊来那祖孙，将二人当场敲骨验髓，虽说妲己说对了，两条生命也没了。又有一次，他们碰到一个孕妇，妲己说：“这个妇人怀的是男孩，不信你叫人验证。”这位昏君果然又叫人把那个孕妇肚子剽开，还真的是个男婴，两条生命又呜呼了。
经过这两次之后，纣王对妲己唯命是从，她便开始挑拨君臣关系，
残害忠良股肱。纣王把三公重臣的九侯剁成了肉酱，把鄂侯晒成了肉干，拘囚西伯侯于美里。哥哥微子数谏不听，气得投降了周朝，叔叔箕子吓得佯狂为奴，只剩下最忠诚的叔叔比干在朝了。
比干与妲己忠奸不同朝，是势不两立的死对头，妲己便说：“比干心有七窍，不信你让人割开看看。”这一次纣王又让人把他叔叔的心扒出来了。人心只有四窍，何来七窍？纣王说：“妲己你这次说错了。”妲己笑而不言，她笑傻瓜纣王中了她的计而犹不知。朝中没有栋梁臣，全国人民怨声载道，纣王的死期不远了。周武王发兵伐纣于牧野，殷兵阵前倒戈，纣王蹈火而死。
太极拳的动作软绵绵的，但是一推手，就可以把一个大汉掀翻在地。什么原理？这合了老子的那句话，“柔弱胜刚强”。老子一向贵柔，以柔克
刚，以弱胜强。
人活着的时候筋骨是柔软的，死后则变得僵硬。万物草木生长的时候是柔脆的，死了则变得干枯坚硬了。所以坚强的东西是属于死亡的一类，柔弱的东西属于具有生命力的一类。因此打仗逞强就不能获胜，树木坚强就会遭受砍伐。老子的观点辩证地揭示了柔弱胜刚强的人生道理。
老子的“柔弱胜刚强”的哲学思想启示我们，在处理人与人的关
！W率公
系上，要柔弱谦让，而不能恃强凌弱，为了顾全大局，委曲求全也值得赞誉，而有时暂时的忍让和退却也能收到意想不到的效果。
老子的提醍
最柔弱的东西里面，往往蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西无法阻挡。柔弱不是脆弱，不是软弱，不是薄弱，它也许在形态上像水那样柔细，那样软弱无力，但滴水穿石，其力大无比。柔弱是万物具有生命力的表现，人生亦如此，柔弱胜刚强。
不亢不卑，不骄不谄
【原文】
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
--老子o第六十一章
【译文】
大国不要过分想兼并众小国，“小国”不要过分想顺从大国，大国小国都可以达到愿望，强大者更应该谦下！
老子认为，尊、卑、贵、贱是很自然的，就像春、夏、秋、冬四季花开一样，作为人不要有什么负担。尊贵的人不要觉得高人一等，卑贱的人不要觉得低人一等。
此外，老子还说：“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。”可见，居下流这一策略的运用，会导致“取”得对方的结果。在国际交往中，不论国家大小，只要以平等、谦逊的态度对待对方，就可达到驾驭对方或寻得对方庇护的目的。当然，这里的“居下流”不是无止境无原则地退让，而是有原则有限度的，即是“适度”的。
老子的这种智慧思想，到现在仍不为很多人所了解。可怜的追逐“名”的人，对地位高名声大的人毕恭毕敬，在他们面前可以把自己負打扮成哈巴狗，在地位名誉不如自己的人面前，又把自己打審成奴隶主，吆三喝四，好不威风。“没有价值”的人在“有价值的人”面前抬不起头来，宁愿做他们的奴仆，“有价值的人”在“没有价值的人”面前趾高气扬，颐指气使。
还有的人在与自己同等级、同层次的人讲话时，表现比较正常，行为举止都会比较自然、大方。但是，在与比自己地位高的人交往时，就可能感到紧张，表现比较拘谨，并且自卑感强；相反，在与社会地位低于自己的人讲话时，就会表现得比较自如、自信，甚至比较放肆。
比如，有的人在自己的上级面前从不敢“妄言”，在同一科室的也不多说话，可是在自己的下级面前讲话时，则落落大方，侃侃而谈。有的则在一般人面前总是摆出一副能者的架势，可是一见到权威就显得十分驯服和虔诚。
这都是不合理的做法9按老子的意思，推而广之，上下级之间的讲话，上级要力求避免采取自鸣得意、命令、训斥、使役下级的口吻说话，而是要放下架子，以平易近人的方式对待下级。这样，下级才会向你敞开心扉。谈话是双边活动，只有感情上的贯通，才谈得上信息的交流。
平等的态度，除说话本身的内容外，还通过语气、语调、表情、动作等体现出来。所以，不要以为是小节，纯属个人的习惯，不会影响上下级间的谈话。实际上，这往往关系到下级是否敢向你接近。此外，上级同下级谈话时，要重视开场白的作用。不妨与下级先扯几句家常，以便使感情接近，除掉拘束感。
上级同下级说话时，不宜做否定的表态：“你们这是怎么搞的？”
“有你们这样做工作的吗？”在必须发表评论时，应当善于掌握分寸。点个头，摇个头都会被人看做是上级的“指示”而贯彻下去，所以，
轻易地表态或过于绝对的评价都容易失误。
下级汇报某改革试验的情况，作为领导，只宜提一些问题，或做一些一般性的鼓励：“这种试验很好，可以多请一些人发表意见。”“你们将来有了结果，希望及时告诉我们。”这种评论不涉及具体问题，留有余地。如上级认为下级的汇报中有什么不妥，表达更要谨慎，尽可能采用劝告或建议性的措辞：“这个问题能不能有别的看法，例如……。”“不过，这是我个人的意见，你们可以参考。”这些话，起了一种启发作用，主动权仍在下级手中，对方容易接受。
下级对上级说话，则要避免采用过分胆小、拘谨、谦恭、服从，甚至唯唯诺诺的态度讲话，改变诚惶诚恐的心理状态，而要活泼、大胆和自信。
总之，最好的待人处世之道，应该是不亢不卑。不亢不卑也是中庸之道，是做人、为官、处事的原则，不与人争斗，也不屈服于强力，既不受人压制也不去压制别人；为人处事既不盛气凌人，也不低三下四，做一位清白正宜的君子。
老子的提醒
心高气傲、盛气凌人的态势使人难以接近，自轻自贱、性格懦弱的姿态令人轻蔑和瞧不起。对人要有恰当的分寸，不傲慢自大，不低声下气，不巴结奉承，平等态度处事待人。
把自己放在下位
【原文】
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
--老子o第六十六章
【译文】
江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百谷之王。
这里，老子按照他的一贯论述方式，先从物理世界的现象开始进入主题，他说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
所以，老子始终赞美能够为万物而贡献出自己的力量而自己却默默地处于卑下地位的道路以及水。老子通过对江海吸收和融会了千川百谷的事实，说明了地位卑下才能获得万物的拥戴，能够成为百谷之王。
根据老子的说法，在人际活动、尤其是领导活动中，领导者必须将自身摆在比交往对象或领导对象更低的位置上，才可能建立起和谐的人际关系，而和谐的人际关系是领导者取得良好工作绩效的必备条件。
日本某矿业公司的一位董事长在他年轻时，因为自己工作上急于
喝*266
求成，遇事常急躁冲动，把事情办得很糟，结果被贬到基层矿山去担任一个矿的矿长。到职时，在欢迎酒会上，由于他不善喝酒又不善辞令，以致被老职员们认为是一个不讲人情的上司，年轻的职员和矿工们对他更是敬而远之。他在矿里一度很被动，工作开展不起来。
这样闷闷过了大半年后，在过年前夕，公司举办同乐会，大家要即兴表演节目。他在同乐会上唱了几句家乡戏，赢得了热烈的掌声。连他自己也没想到，那些一向对他敬而远之的部下们，会因此而对他表示如此的亲近和友好。
此后，他在矿上成立了一个业余家乡戏团。从此，他的部下非常愿意和他接近，有事都喜欢跟他谈。他也更加与部下贴心了，由过去令人望而生畏的人变成了可亲可敬的人。在矿上无论一件多难办的事，只要经他出面，困难就会迎刃而解，事情定能办成。由此这个矿的生产突飞猛进。因为他工作有能力，而且如此得人心，后来他荣升为这个公司的董事长。
他升为董事长后，有一次在工厂开现场会，全公司的头面人物都出席了。会上大家都为本年度的好成绩而高兴，于是公司总裁的秘书小姐提议使大家在高度欢乐中散会。她想出一个办法，把一个分公司的副经理抛到喷泉的池子中去，以此使大家的欢乐达到**，总裁同意这位小姐的提议，就和这位董事长打招呼。董事长表示这样做不妥，决定由他自己--公司最高领导者，在水池中来一个旱鸭子游水。
董事长转向大家说：“我宣布大会最后一个项目就是秘书小姐的建议：她叫我在泉水池中来一个旱鸭子戏水，我同意了，请各位先生注意了，我就此作表演。”于是他跳入池中，游起泳来，引得参加会议的几百人哄堂大笑
事后总裁问他：’‘那天你为什么亲自跳下水池，而不叫副经理下
去呢？“
董事长回答说：“一般说来，让那些职位低的人出洋相，以博得众人的取笑，而职位高的人却高高在上，端着一副架子，使人敬畏，那是最不得人心的了。”
董事长这些话唤醒了总裁，使他和董事长一样平时注意贴近部下，学到了办好企业的招数。
现代心理学也认为：和谐的人际关系会使组织气氛融洽，成员士气高涨，凝聚力增强。在这样的情境下，领导者就能“善用人之力”，激发出下属的主动性和积极性，使每个下属都能尽心竭力，从而取得最佳的领导效果。正所谓“功成、事遂，百姓皆谓我自然”。
老子的族醒
做人要能将自己的位置放得很低，像水向低流一样，以平等的心态、平和的心境善待人和理解人，能够体谅和宽容。善下能够铸就人格的高大，成就事业的伟大，赢得众人的尊敬和信任。
不敢为天下先
【原文】
不敢为天下先，故能成器长。
--老子o第六十七章
【译文】
不敢居于天下人的前面，才能成为人们的尊长。
老子说，他掌握并保存着三件法宝，其中之一就是“不敢为天下先”，不敢走在天下人的前面。
“不敢为天下先”并非不为，而是为而不争，谦让处后。老子认为，柔弱能够战胜刚强，不敢为天下先，反而能够达到成为天下先的目的。
春秋时期，齐景公手下有三位勇士：公孙接、田开疆和古冶子。然而，这三位勇士都居功自傲，越来越飞扬跋扈，甚至连齐景公都不放在眼里。相国晏婴担心他们闹事，于是向齐景公建议除掉他们。齐景公为难地说：“他们三人武艺高强，要除掉他们很难。”晏婴说他自有办法。
一天，晏婴叫人为三位勇士送去两个桃子，并告诉他们：“主公赏赐与最勇敢的人，谁的功劳最大，谁就有资格吃一个。”
公孙接说：“我曾陪主公外出打猎，制服过野猪与猛虎，我理当吃一个。”田开疆说：“我曾为齐国南征北战，立下赫赫战功，也理应有我的一个。”古冶子见两只桃子已经被他们二人分了，十分气恼，？
愤愤不平地说：“我曾救过主公的命，可如今却吃不上一个桃子，我怎能受如此羞辱？”说完，拔剑自刎。
公孙接、田开疆大惊，羞愧万分，说：“我们的功劳不如你，却先给自己分了桃子，实在太贪婪了。今天我们不死，是无勇的表现。”说罢，二人也拔剑自刎o
晏婴用两个桃子轻而易举地除掉了三个勇士。
争强好胜之心容易挑起争端，卷起巨澜，招来祸端。这三位勇士如果懂得“不敢为天下先”的道理，哪里会不明不白地命丧黄泉呢？
越是争强越不可能强，真正的强者反而不争。做人要在低调中修
炼自己，低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。
低调做人就是不要把自己的心理能量浪费在无谓的人际斗争中。即使你认为自己满腹才华，即使你认为自己的能力比别人要强，也要学会藏拙，这是一种能量的内敛，也是保护自己的有效手段。不卷入是非、不招人嫌、不招人忌、沉默地不动声色地把自己要做的事情做好，这才是最重要的。
当攻破太平军的天京城以后，曾国藩兄弟的威望达到极盛。曾国藩不但头衔一大堆，而且还指挥着三十多万人的湘军，节制着李鴻章麾下的淮军和左宗棠麾下的楚军，除直接统治两江的辖地，即江苏、安徽、江西三
省外，还节制浙江、河南、湖北、福建，以至广东、广西、四川等省。湘军水师游弋于长江上下，掌握着整个长江水面。满清王朝的半壁江山已落入他的手中。
曾国藩还控制着赣、皖等省的厘金和几省的协饷。当时湘军将领已有十人位至督抚，凡是曾国藩所举荐的人，朝廷无不如奏除授。此时的曾国藩真可谓位贵三公，权倾朝野，一举手一投足都山摇地动。
清政府为控制曾国藩采取了两方面的措施：一方面迅速提拔和积极扶植曾国藩部下的湘军将领，使之与曾国藩地位相当，感情疏远，渐渐打破其从属关系；另一方面对曾国藩的部下将领和幕僚都实行拉拢和扶植政策，使他们渐渐与曾国藩分庭抗礼，甚至互相不和，以便于控制和利用。
在此情形下曾国藩采取了积极的应对策略。主动向朝廷请旨裁减湘军，以此来向皇帝和朝廷表示忠心。他还奏请停解广东、江西、湖南等省的部分厘金至金陵大营，减少自己的权利。曾国藩的主动请求，正合统治者心意，于是朝廷顺水推舟同意遣散大部分湘军。又由于这个问题是曾国藩主动提出来的，因此仍然委任他为握有实权的两江总督。而这，其实也正是曾国藩自己要达到的目的。
让权减职之举，的确在相当程度上解除了朝廷对他的猜忌，而曾国藩最终也可保住官位。曾国藩与清廷之间在政治上的这种交易与默契，当时朝野上下，没有几个人能够深刻地领会。
低调做人，并不是什么事情都退在后面，不是自己的利益被别人剥夺强占也不发任何声音，自己的人格被别人侮辱也不反抗，这不是低调，而是懦弱。低调做人，是不要太招摇，不要有点小本事就拿出来显摆，不要有事没事就往领导跟前凑，然后做出一副领导面前红人的模样，什么事情自己心中都要有数，要清楚，自己有本事慢慢拿出来用，在别人最需要的时候拿出来用，乐于帮助别人，为别人服务。
为天下先，必然要显露才干，争胜好强，这样往往会给自己带来祸害。枪打出头鸟，一旦突出和超越了，就要被铲平、被消灭。所以，为人处世宜守拙韬晦，莫做先行者。在现实生活中，只有灵活地运用这一谋略，才能永远立于不败之地。
人生在世会遇到各种各样的险境，骄傲自大可能是最可怕的一种。处境卑微自然不幸，但却没有太大的危险，趴在地上的人是不会被摔死的。最可怕的情境是身处险峰而高视阔步，只谓天风爽，不见峡谷深。这正是人们骄傲时的典型情境。人一骄傲起来，纵有天大的本领，也不会有好下场。
《三国演义》里关羽勇猛威武，温酒斩华雄，匹马斩颜良，偏师擒于禁，擂鼓三通斩蔡阳，百万军中取上将首级如探囊取物耳。清人毛宗岗称：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者，英如云长。”毛宗岗说关羽是古往今来名将中第一奇人。然而，这位叱咤风云、威震三军的一世之雄，下场却很悲惨，居然被东吴大将吕蒙一个奇袭仓皇中兵败失地，被人割下脑袋。
罗贯中说关羽是“龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。”其实，追根溯源，是骄傲自大导致了他的失败。当诸葛亮抬举马超时，他老大不满意，说马超算什么玩意儿，怎能与我老关并列。孙权向他攀亲家，他出口骂道：“犬子怎配虎女。”骄傲的关羽，一是结怨，二是轻
敌，这是致命的缺点，可惜他直到被俘杀头时仍不醒悟。
一般说来，骄傲的人或多或少都拥有某方面的特长，总觉得自己有值得骄傲的资本。然而，每个人都有优点与缺点，倘若各以所长相轻所短，那长处就可能变成短处，成为羁绊自己脚步的绳索。
一个人的能力再大，终究还是有限的，缺乏众人的支持与协助，任何英雄人物都将一事无成。有一回，拿破仑过阿尔卑斯山说“我比阿尔卑斯山还要高！”这是何等英伟。然而不要忘记，他后边跟着许多士兵。倘若没有这些士兵，他只有被山那面的敌人捉住或赶回。那么他的举动、言语也就都离开了英雄的界限，归于疯子一类了。
骄傲的危害是显而易见的。因此，小至个人，大至军队、国家，都千万骄傲不得。大凡在历史上有所作为的人，无一例外都是谦虚的。他们不以自己有所作为而忘乎所以，而是把自己摆在一个较低的位置，谦虚地请教他人，吸收他人的长处来弥补自己的不足。
真正有才华的人是值得骄傲的，但他们大都很谦虚。而那些看上去不可一世的人，却只懂得做表面文章，就内在而言，不过是徒有其表。
谦虚是一种美德。为了赢得谦虚的名声而“谦虚”，就是虚伪；为了讨好他人而谦虚，就是卑下。我们不需要卑下的谦虚，也不需要虚伪的谦虚，只需要真实的谦虚。
若子的提醴
不敢为天下先，反而能够达到成为天下先的目的。越是争强越不可能强，反而真正的强者都是不争。做人要在低调中修炼自己，为而不争，谦让处后，这是一种进可攻、退可守的处世谋略。
道义之勇，心中怀有远大目标，故能忍拾履之辱或**之辱。道义是他们的精神支柱，泰山崩于前而不惊，没有什么能击垮他们，仁者无敌于天下，自有浩然正气于胸中，故能视死如归，敢于为道义而献身。老子认为，“匹夫之勇”，“血气之勇”，都不是真正的勇。能够“不敢”，也就是能忍得住一口气，才是真正的勇。
中国哲学界有个名人，叫冯友兰，活到90多岁。他为什么能长寿？因为他能保护自己。20世纪50年代，北大哲学系内定冯友兰为右派。当时领导找冯先生，说冯先生你对我们有什么意见吗？冯先生说没意见，问了三次都说没意见。
你说真的没有意见吗？如果真没意见他就是傻瓜了，冯先生经过了多少人世间的沧桑。但是他知道如果他提意见的话，会有一个什么样的结果。
所以，这时候他并不想当所谓的钢铁战士，不想当挡车的螳螂。因为你只会成为人们的笑料，这时候生存下来才是最重要的。这是大的智慧，所以他就选择不说话。
有人问：嘴巴是做什么用？答：不知道。高！这是最高明的答案。我们说嘴功能第一吃饭，第二说话，但是嘴巴最重要的功能是关和开，尤其是关。关就是闭嘴。我们很多人经常憋不住，遇到一个事情非要显摆，非要说我知道这个东西，我知道这个东西，你自以为知道，结果你变成最笨的人。你这个人就很可能成为第一个牺牲品。所以，有时候沉默比说话要显得更有智慧。此时无声胜有声。
但我们当中有几人能做到像冯先生这样呢？大多数人，受到伤害时，因生气而冲动是正常的反应，很想给攻击你的人当头棒喝。
譬如自己向来尊敬的人，如果作出令你伤心的事情，你很可能立即给对方以回击；受了陌生人的气，恨不得用原子弹炸他。其中办公室是最容易滋生怒火的场所，当你看到能力平平的同事晋升，而自己却备受冷落时，便会怒火中烧；天天为公司卖命，偶尔早点下班，主管就语带讥讽地说：“今天才上半天班就自动下班了呀！”便一怒之下跑到老板面前拍桌子，把辞呈往他面前重重一摔，然后自以为很帅地说：“我不干了！”
跟上司拍桌子，向配偶丢花瓶，对好友咆哮，等等，这些情绪失控的行为，可能使平时理智的你付出惨痛的代价。
有一天孔子与子路聊天，孔子一会儿夸奖颜回，一会儿又表扬子张。自恃勇力过人的子路心里很不服气，便直言不讳地问孔子：“如果发生战争，你让谁当统帅？”孔子答道：“当然是我了。”子路自傲地说：“我不是很勇敢吗？”孔子说：“没错，你是很勇敢，可是我不仅勇敢，而且还勇于不敢。”
孔子的话一针见血地让子路认识到了自己的不足。“勇敢”与“勇于不敢”，蕴涵着深刻的哲理，它们看似相互矛盾，其实相辅相成，辩证统一。“勇敢”不是不察情势，莽撞蛮干；“勇于不敢”也不是唯唯诺诺，患得患失。勇敢需要勇气和魄力，勇于不敢也需要胆识。不勇敢的人不可能做到勇于不敢，做不到勇于不敢同样也是卑怯的表现。勇敢与勇于不敢结合起来，才是全面的。
人生的思维亦如是，勇是油门，不敢是刹车，善于驰骋的人，油门与刹车是同样重要的！
去子的提醴
勇于表现刚强就会送命，勇于表现柔弱反能生存。勇于柔弱就有利，勇于刚强就有害。自然的规律是不争而善于得胜，人类的行为应效法自然的规律，戒刚强好斗，处世有理智能退让。？
守柔可以得长久
【原文】
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。
--老子o第七十六章
【译文】
人活着的时候身体是柔软的，死亡后就变得僵硬了。草木生长的时候形质是柔脆的，死亡后就变得干枯了。所以坚强的东西属于死亡的一类；柔弱的东西属于生存的一类。因此，用兵逞强就会遭受败灭，树木强大就会遭受砍伐。凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，才欣欣向荣。
老子通过对周围自然物象的冷静观察，提出了这个命题。人生时很柔软，死后僵尸硬邦邦；草木初生很柔弱，死后枯槁坚硬。坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的属于生存的一类。军队强大了就会被消灭，树木强大了就会被摧折。坚强处于劣势，柔弱处于优势，天下最柔弱的东西，能摧毁天下最坚强的东西，最低下最柔弱的水，能攻克天下最坚强的东西。所以，道以柔弱发挥作用，柔弱胜刚强，柔弱之物富有弹性、韧性和生机，而坚强的东西已丧失了较多的生命力。
老子认为，任何强大的事物都要走向反面，一味追求强是违背道的精神的，是不合乎客观规律的。因此，是不会有好的结局的，即所谓“强梁不得其死”。因此，老子的意思是不要逞胜好强，尤其不要以强对强；而应守弱用柔，谦下不争，如此才能进退适度，游刃有余，克敌制胜。.
老子还说：“圣人之道，为而不争”；“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者莫知能胜，其无以易之”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。正因为“柔弱”可无坚不摧，所以老子提出“守柔曰强”。
然而，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”以弱胜强，以柔克刚的道理谁都明了，但在以强权、暴力为主导的社会中，真正去实践的人微乎其微。所以，老子告诫领导者要身体力行，“知其雄，守其雌”，才能众望所归，具有强大的生命力；“知其荣，守其辱”，才能奋发向上，成就事业。
一天，有一个人问苏格拉底：天有多高？他回答说：只有三尺高。这个人当时百思不得其解。后来，他回家后认真思索，明白了苏格拉底是在告诉他一个重要的处事哲理。这就是：人要低头，要谦和，要^7^弱o
要善于把自己置于一个弱者的位置上，这样就可以提高自身的忧患意识，同时也可以避开竞争对手的注意，以利于自己积聚力量，等待有利的时机，实现自己的战略目标。
但是在竞争强烈的今天，我们还要不要示弱呢？
大多时候，我们都习惯于在别人面前展示坚强美好的一面，自然地想掩饰自己脆弱不堪的一面，可是有研究社会心理学专家的指出，适当地在别人面前表现你比较脆弱的一面是一种坦诚与接纳的态度，会让别人产生想接近的感觉，心理距离可以很快拉近。
在自己明显占有优势的情况下，淡化自己的光芒，充分尊重别人。这种示弱并非真正的弱小，而是一种主动把握生活的自信和从容。
你是否有足够大的生存空间？如果没有，请先示弱。如果我们不能征服环境，那就先适应环境，再试图找出征服环境的方法。你是否已经准备充分？如果没有，请示弱。经历过就是经验，为有经验请多经历。你是否已经有必胜的把握？如果没有，请示弱。不要觉得丢脸，其实，你是为了成功而暂时示弱，并非永久示弱。
示弱是最高的智慧。有时是谦虚，有时是宽容，有时是忍让。向人示威，人人都会；向人示弱却只有少数人才做得到。示威者能得一时之利却往往难以取得最终的成功；示弱者一时忍让，不逞能，不占先，肯退让，却能最终获得长久的成功。
：w老子的提醒
天下最柔弱的东西，能摧毁天下最坚强的东西。任何强大的事物都要走向反面，一味追求强是违背道的精神的，不合乎客观规律的，不会有好的结局的。守弱用柔能’进退适度，游刃有余，克敌制胜，可以得长久。
处世需要“柔道”功夫
【原文】
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
--老子o第七十八章
【译文】
世间没有比水更柔弱的，但攻克坚强却没有东西能胜过它，水凭借流动无形的力量改变着它们。弱者能胜于强者，柔者能胜于刚者，这道理天下无人不知，却没有人实行罢了。
古希腊有一则寓言：
北风与太阳各自为自己的本领高强争论起来。结果，它们约定能够让行人脱掉衣服的，就算胜利。首先北风上场，为了让行人脱衣服，它使劲地刮强风，可是行人却赶紧将衣服裹住。轮到太阳了，它首先以柔和的光线照射，行人于是脱外套。接着，太阳再照射，行人受不了啦，赶快脱掉衣服跳进河里面去了。
中国与希腊是相距遥远的国度，却有同样的以柔克刚的思想和方法。
尧帝的时候，大洪水不断侵袭中国，灾难期间长达二十二年之久。尧帝命令稣从事治水工程，蘇费了九年的岁月，致力于解决洪水的问
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题，可是他采取的办法是筑堤的方法，结果失败了。而大禹治水则是用疏导的方法，替水筑道，以柔胜刚，取得了成功。
以柔胜刚，是智慧的人处世的理想境界。柔能克刚，是智慧的人处世的坚定信念。柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，才是中国人处世的正宗。这一理想化的处世方式，太极图表现得最为形象。
太极图，在一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，互相纠结，圆融婉转，恰成一圆形，无始无终，无头无尾，无前无后，无高无下。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容，相互蕴涵，相互激发，相互转化而又相互促生。我们曾经对这一处世方式进行过轰轰烈烈的批判，但当我们今天凝神谛视这个小小的太极图时，却不能不承认它包含了宇宙中的哲理，同时也是我们处理人与事的最高准则。
不论在历史中还是现实中，刚者居多，柔者居少，若能以柔为主，寓刚于柔，其表现方式往往就是“柔道”。“柔道”是治国治民，为人处世的最佳方法。
中国历史上的许多以“柔道”处世，以“柔道”治国的成功事例，早已证明“柔道”比“刚道”更加行之有效，其事半功倍、为利久远之特点，更是“刚道”所远为不及的。
读过《三国演义》的人，都熟知诸葛亮“七擒孟获”的故事。诸葛亮以“怀柔”的手段，以柔制刚，克敌制胜，降伏了强悍的南人，达到了安定蜀国边境的目的，排除了北伐曹魏的后顾之忧。
古往今来，有多少功臣名将由于过“刚”而遭遇不幸。关龙逢、比干由于刚直不阿，直言进谏，而惨遭夏桀和商纣的杀戮；海瑞由于秉性耿直乏柔而一生坎坷不受重用。
过刚则易折，易折则无以达到自强之目的。人不能只具备“骨架”，还要具备“血肉”，只有如此才能成为一个充满活力的人，才会具有光彩照人的生命旅程。“柔”，就是一个人的“血肉”，是最富生命力且使人挺立长久的东西。
柔并不是卑弱和不刚，而是一种魅力，一种处世的方法，一种成熟的标志。愿我们每一人都学会以柔克刚的生存之道，开心生活。
手的簇醒
不论在历史中还是现实中，刚者居多，柔者居少，若能以柔为主，寓刚于柔，则是为人处世的最佳方法。柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，是中国人处世的正宗。
锻造一颗柔韧的心
【原文】
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
--老子o第七十八章
【译文】
要能承受起国家耻辱的人，才配做国家的君主；要能承担国家祸难的人，才配做天下人的领袖。
一个人承受痛苦的能力直接决定他的成败，你的承受能力越强，那么痛苦对你施加的力量也就越弱。身体柔弱的人，如果心灵平静柔韧，那就没有什么可以摧毁。成功需承担之重，承担得越大，作为也就越大。
从前，古希腊有个国王叫狄奥尼西奥斯，他统治着西西里最富庶的城市西拉库斯。他住在一座美丽的宫殿里，里面有无数价值连城的宝贝，一大群侍从恭候两旁，随时等候吩咐。
狄奥尼西奥斯有如此多的财富，如此大的权力，自然很多人都羡慕他的好运。达摩克利斯就是其中之一，他是狄奥尼西奥斯最好的朋友。达摩克利斯常对狄奥尼西奥斯说：“你多幸运呀，你拥有人们想要的一切，你一定是世界上最幸福的人。”
有一天，狄奥尼西奥斯听厌了这样的话语，问达摩克利斯：“你
真的认为我比别人幸福吗？”
“当然是的，”达摩克利斯回答，“看你拥有的巨大财富，握有的巨大权力，你根本一点烦恼都没有6生活还有什么比这更美满的呢？”
“或许你愿意跟我换换位置。”狄奥尼西奥斯说。
“噢，我从没想过，”达摩克利斯说，“但是只要有一天让我拥有你的财富和幸福，我就别无他求了。”
“好吧，跟我换一天，你就知道了。”
就这样，达摩克利斯被领到王宫，所有的仆人都被引见到达摩克利斯跟前，听他使唤。他们给他穿上皇袍，戴上金制的王冠。他坐在宴会厅的桌边，桌上摆满了美味佳肴。鲜花，美酒，稀有的香水，动人的乐曲，应有尽有。他坐在松软的垫子上，感到自己成了世上最幸福的人。
“噢，这才是生活。”他对坐在桌子那边的狄奥尼西奥斯感叹道，“我从来没有这么尽兴过。”
他举起酒杯的时候，抬眼望了一下天花板，头上悬挂的是什么？尖端要触到自己的头了！
达摩克利斯身体僵住了，笑容从唇边消逝，脸色煞白，双手颤抖。他不想吃，不想喝，也不想听音乐了。他只想逃出王宫，越远越好，哪儿都行。原来，他头顶正悬着一把利剑，仅用一根马鬃系着，锋利的剑尖正对准他双眉之间。他想跳起来跑掉，可还是忍住了，怕突然一动会扯断细线，使剑掉落下来。他僵硬地坐在椅子上，一动不动。
“怎么啦？朋友？”狄奥尼西奥斯问：“你好像没胃口了。”
“那把剑！剑！”达摩克利斯小声说，“你没看见吗？”
“当然看见了，”狄奥尼西奥斯说，“我天天都看见，它一直悬在我头上，说不定什么时候什么人或物就会斩断那根细线。或许哪个大
臣垂延我的权力欲杀死我，或许有人散布谣言让百姓反对我，或许邻国的国王会派兵以夺取王位。如果你想做统治者，你就必须冒各种风险，风险与权力同在，这你知道
“是的，我知道了。”达摩
克利斯说：“我现在明白我错
了。除了财富、荣誉外，你还有很多忧虑。请回到你的宝座上去吧，让我回到我自己的家。”
达摩克利斯再也不想与国
王换位了，哪怕是短暂的
一刻。
这是一个极为古老的故事
享受成功，就必须愿意承担随之而来的压力和责任。从责任上讲，任何一项事业的背后，必然存在着一种无形的精神力量，这种力量使得我们敢于承担责任。
成功是从承担开始的。重要的是，必须要承担的第一个人是自己。当一个人体悟到开始对自己负责了，开始把自己一生当中有关自己的一切承担下来的时候，就是他开始让自己得以改善的时候。这时，他才能有机会让一切变得更好。
老子说：要能承受起国家耻辱的人，才配做国家的君主；要能承担国家祸难的人，才配做天下的领袖。也让人想起了孟子的一句名言：
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“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”成功不是一帆风顺，大多数人都需要历经太多的挫折和磨难，最后才能以一种异于常人的“姿势”站立在社会舞台中央。
人生越磨砺越光芒。我们所能承受的一切都是对自己的一种积累和磨砺。任何一把宝剑都需要千锤百炼，才能削铁如泥，如果人生中的一些磨难我们无法承受，我们也许就永远是一把劣剑。我们要常常
反问自己：我能成功多少？我又能承受多少？
亍的提醴
成就大事业的人，必须承受常人所不能承受的一切。人生是一种承受，需要学会支撑。有一颗柔韧的心，才能成为一个强大的人。心灵平静柔韧，就没有什么可以摧毁你了。