像水一样活着
【原文】
上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
--老子o第八章
【译文】
最高的善就像水那样。水具有滋润万物的本性，而与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以，水之善就接近于“道”了。
老子说：天下莫柔弱如水。水没有一种固定的形状，因而能因物赋形。无论多小的缝隙，水都能钻过去；无论遇到多么不规则的石头，水都能绕过去；无论多么混浊或清澈，水都照样可以生存。
作为人类，我们更应该懂得适者生存的道理。那些深通权谋的人，他们之所以能够成为俊杰，是因为像水一样，能够适应不同的环境，采用不同的生存方式，能屈则屈，能伸则伸，就像《鬼谷子》中所说的：“或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”
“明白应变，屈伸自如”，是在时机不到时伺机待时，不贸然行动，等到自己有足够的力量时，才把握时机猛然出击，一战而胜。能屈能伸是判断形势和力量，以便能找到弃弱取强的关键。
“明白应变，屈伸自如”，是在狭小的空间里，能最大限度的曲下？
，，u身来保护自己，在发展的机会来临，前景广阔的时候，又能最大限度f地挥洒自己的智能与才干。
楚汉相争时，刘邦和项羽争夺天下。刘邦是布衣出身，项羽却是楚国贵族，两个人争到旗鼓相当的时候，都想把韩信争取到自己的阵营。韩信是个军事奇才，谁要是能把他拉过来，势均力敌的形势就会发生变化，优势将倒向韩信所在的一方。
最后刘邦派人成功地说服了韩信，在韩信的帮助下，刘邦在垓下困住项羽，项羽四面楚歌，走投无路，刎颈自杀。刘邦借助韩信一统天下，韩信也因此封王封侯。
人看来，**之辱绝对让人不堪忍受，然而韩信爬过去了，而且爬过去以后拍拍身上的尘土扬长而去，这是何等的胸襟和气魄！
与之相比，“水浒”中的“青面兽”杨志，就没有韩信大度了。
他一时冲动，受不下牛二的纠缠，一刀把他杀了。杨志当时是很痛快也很解恨，可是不久，官府就找他的麻烦了，他不得不为此去坐牢。
这样说来，一时遇到了失利，在小事上要忍让，尽量大度些。就像水一样，遇到了小石头，就先绕过去。这样，可以避免那些不必要的麻烦或纠缠，甚至可以避免掉不必要的牺牲，才能在曲折中继续前行。留得青山在，还怕没柴烧？
像水一样，遇到了小石头，就先绕过去，并不是我们怕，而是要看到人生的两种境界。
一是逆境，在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临；二是顺境，在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时当懂得一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势更上一层楼。
许多时候，我们应该改变自己来适应环境。
A先生和B先生都是初出茅庐，涉世尚浅，刚刚走上工作岗位，便遇到了一系列不适：待遇差，受排挤……
A先生在一次次挫折和不公面前怨气冲天，抑郁成疾，最终于事无补，无甚成就，一晃青春不再，悔之晚矣；
B先生则大度为怀，含蓄忍让，见怪不怪，努力适应环境，加强自身，积累经验，等待时机。逆境反而使他变得更坚强、更成熟，他扬长避短，屡出成就，积小胜为大胜，终于功成名就。
刚强对一个人来讲很重要，是人身上最可贵的品质，但刚强也有限度。有了困难和挫折宁折不弯是对的，却不可一味地刚强到底。刚瘟的人都是心劲足血性大的，遇到困难耗尽心血，硬撑死撑，直到心力耗尽，无可再撑，一旦折服很难再有重新站起来的机会。
柔弱却可得长久，柔者有包容力，海纳百川，就是靠兼柔并蓄的
力量吞吐含纳。但是如果一味柔弱，就会遭到欺凌。俗话讲，一个人要是没刚没火，便不知其可。就是说一个人要是只会软弱，不懂刚强，那么什么事情也做不成。
现实生活中，我们常常感到周围环境不尽如人意：自然条件的恶劣，人与人之间的相互倾轧，工作压力太大，报酬太低……面对这种种烦恼，不少人整天抱怨生活待自己太薄，牢骚满腹，怨天尤人。其实，静下心来想一想，就会明白，即使是皇帝，也没有能力让周围的一切如他所愿。对周围的环境，我们可以想办法来改变它，将现实中不令人满意的成分降低到最低限度。但改变环境是很困难的，这时候，我们应该通过改变自己来适应环境。
麥摄
去子的提醒
做人应学会像水一样，善于随着周围的环境改变而改变，不断调整自己，改变自己，能屈则屈，能伸则伸，使自己能够适应周围的大环境。
学会低头与转弯
【原文】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。
--老子o第二十二章
【译文】
委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新。
老子认为很多人之所以最后无所收获，是因为只知追逐而不知归真。如果你遇到了阻力，要静下心来转个弯，寻求解决的方法是最好的选择。死脑子一根筋，那样不仅于事无补，而且自己也会活得焦头
烂额。
生活中我们会遇到很多困难，要承受着来自各方面的压力。我们需要弯下身来释下重负，才能够重新挺立。弯曲是一种弹性的生存方式，
是一种生活的艺术。
苗家人的房屋有个特点，屋子不大，里面却可以有几十个房檐和
』门槛。平日里，苗寨里的乡亲们背着沉甸甸的大背篓从外面穿过这些房檐和门槛走进来，可从来没看见他们当中有人撞到房檐或者是被门槛绊倒。
一位外乡人感到很奇怪，就问当地的一位老人：“有这么多的障碍，为什么不见你们当中有人碰头、摔跟头或者被门槛绊倒？”
老人回答：“在这样的屋子里行走，要记住一句话：要能低头，但不能弯腰。低头是为了避开上面的障碍，看清楚脚下的门槛，不弯腰则是为了有足够的力气承担起身上的背篓。”
外乡人听完老人家的话，陷入了沉思。
要能低头，但不能弯腰。我们对生活的态度，不也正应该如此吗？苗家的房舍不正像我们的生活吗，一路上充满了房檐和门槛，一个不大的空间里到处都是磕磕绊绊。而我们肩膀上那个大背篓里装满了我们做人的尊严。背负着尊严走在高低不同、起伏不定的道路上，我们必须时刻提防四周的危险。为了不磕头，不摔跟卖，我们开始学会了低头。低头做人，低头处世，把自己的锋芒收敛起来，小心翼翼地低头走路。
人要学会低头，还要学会转弯。遇到挫折能转弯，转过这个弯，人生又是另一番风景。路在脚下，更在心中，心随路转，心路常宽。学会转弯也是人生的大智慧，挫折往往是转折，危机同时也是转机。
现在人也常说“委曲求全”，意思是办事不要直来直去，直通通的往往办不成事，要绕个弯子才能办成事情并保全自己。
我们思考问题、说话、办事都要懂得“曲则全”的道理。虽然两点之间直线最短最省事，但两点之间如果有一道沟坎，就不得不绕个圈子到达。做人，善于运用巧妙的曲线只此一转，便事事大吉了。换言之，做人要讲艺术，便要讲究曲线的美。？
平时说话，要学会委婉，委婉就是曲。不要一见面就直截了当说明自己的意图，那样往往会把事情办砸。有时扯半天闲话，造成了合适的气氛时才点明主题，达到自己的目的。
在外交场合更得注意辞令，古人说：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”就是这个道理。谈判桌上一句话不中听的话，很可能引发一场战争，会说话的，折中于樽俎之间，在饭桌上就把问题摆平了。
在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲。我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。
任何事情，发生以后，当事者如果一味愚昧地往牛角尖里钻，最后一定会活活地憋死在那个暗暗的、尖尖的、全无退路的牛角里。然而，只要轻轻地转个弯儿，灿烂阳光、康庄大道，都在那儿等着。
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窒子的提醒
委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新。人要学会低头，要学会转弯。学会了低头，就不会磕头，摔跟头；学会转弯，转过这个弯，人生又是另一番风景。
花要半开，人要半醉
【原文】
物壮则老，是谓不道，不道早已。
--老子o第三十章
【译文】
凡事物发展到了强盛的极点就会衰老，因为这违背了自然规律，违背自然规律则接近于灭亡！
大自然的规律是物极必反，日中则房，月盈则亏，太阳过了正午就偏斜，月亮过了十六就开始缺损。所以，老子认为，“凡事物发展到了强盛的极点就会衰老”。因为一直强盛下去就“违背了自然规律”。
俗话说：“人无千日好，花无百日红。”人的一生不可能总是春风得意。人生最风光、最美妙的际遇总是最短暂的，锦上添花固然精彩，适可而止却最明智。
老子有言：“强梁者不得其死。”事物阳刚的一面太过突出，就**阳严重失衡，其本质属性必然发生本质变化，这种变化的外在表现就是原事物的死亡。人生在世，要想有一个好的结局，就应该守柔处
弱，避用刚强。
宋朝名将狄青任枢密使的时候，自恃有功，十分骄横傲慢，得罪
了一些人。当时文彦博执掌国事，建议皇上调狄青出京做两镇节度使。
狄青不服，向皇上陈述自己的想法说：“我没功，怎么能接受节度使的任命？我没有犯罪，为什么要把我调离京城呢？”皇上宋仁宗觉得他说的有些道理，就没有再怎么样，而且称赞狄青是个忠臣。文彦博对仁宗说：“太祖不也是周世宗的忠臣吗？太祖得了军心，，就有了陈桥兵变。”
仁宗听了这番话，嘴上什么也没说，但同意了文彦博的意见。狄青对此毫无所知，就又到中书省去为自己辩解，仗着自己的军功还是不想去当节度使。
可文彦博则对他说：“让你出去当节度使没有别的原因，是朝廷怀疑你了。”
狄青一听此话后退数步，惊恐不安，只好出京。
朝廷每月两次派使者去慰顺他，只要一听说朝廷派人来了，狄青就恐惧不已，不到半年，就发病身亡了。
狄青这个人，过于刚强，结果是积压损其身。这就是老子说的“物壮则老”，违背自然规律就接近灭亡。做人要谦虚，要知道骄兵必败。能够做到谦虚待人，得意而不忘形，这样就能够事业顺达，一生吉祥。相反，如果骄傲狂妄，就会造成人生的大起大落。
常言道：“花要半开，酒要半醉。”风头岀尽的人容易遭人妒，做人要懂得收敛°当今社会，你不露锋芒，可能永远得不到重任；你锋芒太露却又易招人陷害。虽容易取得暂时成功，却为自己掘下了坟墓。当你施展自己的才华时，也就埋下了危机的种子。
所以，无论你有怎样出众的才智，但一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要。收敛起你的锋芒，才华显露要适可而止。
古人说：“盛极而衰，盈满则亏。”这些至理名言无不向我们传递这样一个信息：强大有时也就意味着已在走向死亡，特别是自己认为自己够强大时。
人最重要的是心不能满。即使你是很成功的人，你也只是98摄氏度、99摄氏度的热水，离沸点100摄氏度永远有差距。保持这样的心境至关重要。否则，心满了，就如同水达到100摄氏度，沸腾之后就成了蒸汽，亏缺也就随之而来。
总之，一种事物到了鼎盛时期，强大的背后也就是衰弱的开始。有些事物因为发展太过顺利，一旦出现问题反而不及补救而全盘受损的情况。我们做事，一定要把握好“度”，依照事物发展的规律办事。
老手的提醒
凡事物发展到了强盛的极点就会衰老，一直强盛下去就违背了自然规律。做人要知道骄兵必败，能够做到谦虚待人，风头出尽的人容易遭人妒，做人要懂得收敛。
退一步海阔天空
【原文】
明道若昧，进道若退，夷道若类。
--老子o第四十一章
【译文】
光明之道恰似黑暗，进取之道恰似退守，直达之径反而似曲折。
老子认为，世俗人都希望别人跟自己一样，而对跟自己不一样的却很厌烦。他们总是把出人头地当做自己的追求。那些一心只想出人头地的人，实际上并没有脱离世俗！
老子认为光有超群的心理，却没有超出众人的实力，不如先学会退一步向他人学习，然后超出众人才水到渠成。纵观历史，也有借鉴的镜子。三国刘备再三低头让步：从三顾茅庐到孙刘联合，每一次低头，都会踱到“柳暗花明又一村”，终于做成“三足鼎立”的辉煌。这是古人的典范。退一步需要有艺术，换句话说，不可以白退步，要退得有价值。
有一道脑筋急转弯题：飞机在高空中盘旋，目标紧紧咬住装载紧急救援物资的卡车，就在这危急时刻，前面出现一个桥洞，且洞口低于车高几厘米，问卡车如何巧妙穿过桥洞。
问题早就有了答案--把车轮胎放掉一部分气即可。问题的答案简单却教给我们一个做人的道理，遇事不如像轮胎放气一样低一低头，你会发现再抬头会比原来看得更远。
开始时不是一筹莫展，搞得焦头烂额，就是硬往前撞，哪管它三七二十一，死了也悲壮。这固然表明一个人有勇气和自信，但这往往会适得其反，事情会扯不清理更乱。毫无价值地牺牲，最终受害的是自己。^8**
所以，在强势面前，先退让一步，暂避其锋芒，待它的猛烈势头稍减后，再寻求解决之道，这样往往更有可能反败为胜。
社会生活中，那些机智灵活的人，必然懂得“能屈能伸”、“能进能退”的道理。“屈”，不是懦弱，而是为了保存实力；“退”，不是认输，而是为了突破困境。
有一人在广告公司谋事，年轻易冲动，得罪了经理。在以后的日子里，每次开会都自然而然成为会议的第一个主题--挨批。被批得面目全非后，真想一走了之。但是转念一想，如果真的走了，一些罪名不光洗不清，而且会被蒙上厚厚的污垢；再者，这是一家很有名气的广告公司，自己完全可以从中源源不断地得以“充电”。于是坚持留了下来，整理好乱七八糟的心情，低头实干，以兢兢业业来为自己疗伤，以实实在在的业绩回击谎言。一笔又一笔的业务，增添了他的信心，也使他积攒下了许多经验。坦率地讲，最重要的是，此人学会了退一步路会更宽的做人道理。
不光做人，经商也是一样。市场趋势，个人力量难以改变。因此，在有利时，要抓住难得的时机，以求快速发展；然而，更重要的是，当遇到难处时，要冷静分析，审时度势，宜退则退。
20世纪60年代初，威尔逊o哈勒创办了一家小公司，公司主要生产“配方409”清洁液。到1967年，“配方409”已占有美国清洁
液市场的50%。正当哈勒的事业蒸蒸日上时，宝洁公司也生产出一种清洁液，名叫“新奇”，想与哈勒争夺清洁液市场。
宝洁公司历史悠久，实力雄厚，其“象牙”肥皂更是闻名全美。为了抢占清洁液市场，宝洁公司大造声势，到处做广告。宝洁公司认为，自己一定有能力打败哈勒的小公司。
哈勒冷静分析后认为，由于对方实力雄厚，自己应该停止促销活动，主动放弃部分市场。宝洁公司看到，哈勒主动让出市场份额，认为对方已被挤垮，便不再把哈勒的小公司放在眼里。然而，哈勒是“明修栈道，暗度陈仓”。他通过改进产品的包装和色调来迷惑对方，同时又密切注视对方的一举一动。
当“新奇”快要投放市场时，哈勒突然削价，以优惠价抛售“配方409”。那些爱便宜的消费者，一次就购买了足足可
用一年的清洁液。后来，宝洁公司“新奇”清洁液上市了，但因为消费者已购足了哈勒的“配方409”，“新奇”清洁液便滞销了。
哈勒在困境中当退则退，该进则进，不但保住了自己的市场，还
扩大了其品牌的知名度。
学会后退，先使自己摆脱困境，确保自己能够活着，能够留在游戏中，然后再图发展，这应该是我们必须具有的心态。
常打高尔夫的人知道，沙坑球难打。球在一个沙坑中，可能连续打了几次都不能成功。如果不再盲目往前击球，而是先把球往后打，球就很容易出了沙坑。出了沙坑后，在球道上就很容易往前走了。
后退，是为了更好地前进。这是平常我们都可以理解的一句话，但是在现实中真遇到这种情况时，能够做到的人却少之又少。勇于后退的人比勇于前进的人具有更高的智慧和更大的勇气。
嘗老子的進醒
在强势面前，先退让一步，暂避其锋芒，待它的猛烈势头稍减后，再寻求解决之道，这样往往更有可能反败为胜。机智灵活的人懂得能屈能伸、能进能退的道理，屈，不是懦弱，而是为了保存实力；退，不是认输，而是为了突破困境。
人要知足更要知止
【原文】
知足不辱，知止不殆，可以长久。
--老子o第四十四章
【译文】
知道知足就不会受到羞辱，知道适可而止则少失败，这才是长久之道。
老子认为，人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，因此，人不仅要有良好的道德修养、完美的人格魅力，还要筑牢自律的思想防线。
知足是对于已经得到满足后的精神反刍；知止却是获取过程中的主动放弃。知足是不贪，知止是不随。知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”可见知止然后才能知足。
人的贪欲是个无底洞，“得陇望蜀”是普通人的心理常态，能够“得陇”而拒绝“望蜀”，没有大胸怀绝对做不到。人们之所以既不容易“知足”，更难得“知止”，其缘由概因一个“利”字的**。
有一对联说：“身后有路忘缩手，眼前无路想回头。”这是对那些既不“知足”更不“知止”者耽于窘境的极好描述。这两句话最为绝妙的地方独在一个“忘”字上。忘了人生的要义，忘了“既得”的后果，忘了“足”的现状，忘了“止”的理智。贪婪的眼睛如果永远不满足，经久会被黄土封住。古往今来，葬送在欲壑中的贪婪者多得不可计数。
南朝梁代人鱼弦，追随萧衍南征北战，功不可没。后来，萧衍当了皇帝（梁武帝），赐予鱼弘15顷田，一座山林，8万棵林木，但鱼弘却郁郁寡欢，终日不露笑脸。鱼弘的妻子深感不安，于是直言相问：“官人，你是不是因为皇帝给你封赏少而不高兴？”
鱼弘沉吟半晌说：“一个君主，论功要平，惩罚要当，这是常理。我随君主转战各地，出生入死，吃他的俸禄应该不止于此。”
他的妻子说：“我知道你的功劳不小，但你不应该是那种贪得财富、追求显达的人，因为这不应该是你的为人之道呀！”这些道理，鱼弘自然听不进去。
鱼弘担任郡守仍嫌官小，他财产不菲仍感不足，仗着自己受到梁武帝的信任，竟公开勒索钱财，并且大言不惭地对人说：“我做郡守，郡中有四尽：水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里人口尽。人生在世，就是要快活享乐，做郡守不享乐，什么时候富贵享乐？”
他让下官到民间敲诈勒索，并让民工到深山里砍来高贵的树木，运来高级的花岗石，在一块风水宝地上建造豪华的郡守府。他的车马服饰，不用一般布匹，而用丝绸绵缎，生活十分奢侈，又荒**无耻，有侍妾百余人。
因为生活糜烂、纵欲过度，没几年，他便一命呜呼了。
有些人总会有无止境地奢求，得到部分满足的时候还不愿意收手，还希望拥有更多。忘记了适可而止，到最后只能是连自己原来得
到的那一份也给丢掉了。贪婪是欲望无止境的一种表现，它让人永不知足。永不知足是一种病态，其病因多是对权力、地位、金钱之类的贪婪而引发的。这种病态如果继续发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我爆炸，自我毁灭。
物欲太强，会让人的灵魂变态，变得永不知足，以致精神上永无宁静，永无快乐。欲望越小，人生就越幸福。欲望越大人越贪婪，人生越易致祸。做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。
知止为福，不知止招祸
老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话提醒人们*千万不要有贪心和贪欲，这会影响你自在宁静的生活。只有摒弃贪心和贪欲的人，才会生活得坦然，没有干扰，没有麻烦，也没有外来的祸害；只有“知足”和“知止”的人，才能立身长久，而且可以免去生活中的许多忧愁和悲伤，让快乐的心情永远占据自己思维的空间，从而尽享天年的乐趣。
一个人能够真心地感觉“知足”，已然不易；但若是能够做到“知止”，则非具备大胸怀不可。弘1法师是一代高僧，身具大智慧，出家前曾为一位朋友写过一幅字，他认为自己的这幅字说出了人世间的“一个大道理”，所谓“大道理”，其实就是“知止”两个字。可见“知止”是人生的大境界，能够读懂这两个字的人，必是高人、智者。
任何事物都有个极限，做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。对待事业和人生要始终抱着适可而止的态度，在生活上保持低调，就会“知止而静”。
二百多年前，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士郑板桥手书“室雅何须大，花香不在多”。画家黄永玉有一谐联“房屋三间，站也由我，坐也由我；老婆一个，左看是她，右看是她。”两副对联写得都极传神，但它们表达的境界却稍有差异：黄永玉传达的是一种“知足”的幽默惬意，而郑板桥表达的却是一种“知止”的哲思感悟。
“知足”是一种心态，而“知止”则是一种德行和智慧。知足不易，知止更难，这个道德命题需要每个人认真思考和实践。
唐代高僧赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”人生是一场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态和知止的清醒，让心灵安定，这是最大在幸福。
*子的提醒
人因一个“利”字的**，既不容易知足，更难得知止。你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。？
结缘总比结怨好
【原文】
有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
--老子o第七十九章
【译文】
有德的人就像持有借据的人那样从容大度，无德的人就像主管租税的人那样追索计较。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
无论古今，人与人之间疏远、结怨的事，比比皆是。一旦结怨，就很难真正从心里和好如初，往往彼此长期疏远，甚至有可能“老死不相往来”，使双方心情受创伤，灵性大受亏损。如果再发生仇恨报复的事情，就更是雪上加霜了。
所以，人生活在世上，不要与人结怨，而要与人结缘。老子认为，避免结怨的方法就是为善修德。人最贵于有德，厚德在身，就不会与人结怨，就像拿着借债的契据却并不向人索取偿还，而人却来合我。这就是“司契”的真义。
一个人在社会上生存，要多交朋友。真诚的朋友和良好的友谊是人生的重要组成部分。善于交友是成就事业的需要，是合作共事的需要，也是个人成长进步的需要。？
交友之难不在广交朋友，而在于不要树敌太多，即使不成朋友也要少树敌。人与人之间交往的质量，不取决于外在的表面的东西，而在于人的内心。人之相交交于情，人之相敬敬于德，人之相信信于诚，人之相随随于义，人之相拥拥于礼。平等是交友的天平，真诚是交友的真谛，奉献是交友的秘诀。为此，必须心灵沟通，以心换心。品德修养状况是人际交往中被考虑的基础条件。
一个人最重要的是德性，无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德行的光辉照耀到他人身上产生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。
章士钊是辛亥革命时期著名的宣传家，他主编的《苏报》是辛亥革命时期最有影响的革命刊物之一。民国时期他曾任北京大学校长、教育总长、司法总长。鲁迅送给他“落水狗”的恶名，他却能坦然面对，实属不容易。
章士钊是反对白话文的代表人物之一，他同提倡白话文的胡
适针锋相对。1925年2月，章士
钊约胡适同照一相，随后章士钊题白话诗一首赠胡适，
诗云：“你姓
胡来我姓章，你讲什么新文学，我开口还是我的老腔。
你不攻来我不
驳，双双并坐，各有各的心肠。将来三十五年后，这个相片好作文学纪念看。哈，哈，我写白话歪诗送给你，总算是老章投了降。”胡适很感动，写了一首文言诗相和：“但开风气不为师，龚生此言吾最喜。同是曾开风气人，愿长相亲不为鄙。”
鲁迅对章士钊就没那么客气了，他写文章愤怒地斥责章士钊，并把章士钊比作“落水狗”，号召人们不要宽容，而要痛打“落水狗”。由于鲁迅批章士钊的两篇文章选入新中国成立后的中学课本中，让章士钊“臭名昭著”，并给他和家人带来了很大的压力。
对于鲁迅，章士钊没有机会当面与他和解，但在谈到鲁迅与他的恩怨是非时，很风趣、很大度地说：“哪里有这么多文章好做哟！鲁迅要是活到解放，我和他很可能是朋友呢！”
他还经常说：“我和鲁迅硬是有缘！”原来，章士钊和鲁迅的夫人许广平都是全国政协代表、大会主席团成员，政协常委。“章”和“许”（繁体字）的姓氏笔画相同，在主席台上，章士钊和许广平座位相邻，很有点“不是冤家不聚头”的巧合。对此，章士钊愉快地说：“我们都很客气嘛，谁都不提几十年前的事了。我和鲁迅的夫人都和解了，坐在一起开会，鲁迅如果活着，当然也无事了。”由此可见章士钊的大人大量。
老子说：“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。”和解大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么能算是妥善呢？因此，圣人执借据却不逼索于人。一个人即使有理，也应该收敛，不去把别人往绝路上逼，这样才能做好自己，广结他人。
俗话说：“有理走遍天下。”其实，有理与无理仅有一步之遥。得理不饶人，不仅没有人情味，有理也会变得无理。用这种方式处世的人，当然不可能有好人缘。何况，你得理时不饶人，以后有机会别人也不会轻易放过你。得理不饶人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，从而不择手段，这对你自己将造成伤害。
由此可见，得理不饶人既害人最终也害己。冤家宜解不宜结，一个懂得宽容别人过错而不记仇的人，“仇人”就会良心发现反过来以诚相报。这样，就能团结一切能够团结的力量，就会少有羁绊，无负重而轻松前行。
人生，就是着眼于人与人之间的沟通、交往、宽容，并使人们享受事业成功和生活中的快乐。善于结怨的人其实是在囚禁自己的心，仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中。当我们选择了宽恕的时候，我们的心灵便获得了应有的自由。我们会生活得更轻松愉快，会拥有更多的朋友。
老手的提醍
人生活在世上，不要与别人结怨，而要与别人结缘。避免结怨的方法就是为善修德，厚德在身，就不会与人结怨，就像拿着借债的契据却并不向人索取偿还，而人却来合我。