1.对别人好一点儿
师旷是春秋时期晋国的盲人音乐家.也是神话故事中“顺风耳”的原型。据说，他弹琴时，马儿会停止吃草，鸟儿会停止飞翔.甚至于惊天地、动鬼神。此外，师旷还是一位思想家，在诸侯国中享有盛名。
有一年，齐国国君齐景公去访问晋国.晋平公特意让师旷一起坐陪。齐景公久闻师旷大名，在席间特意向师旷请教如何治国：“太师.您能给寡人一些教诲吗？”
师旷说：“你只要记住对百姓好一点儿就行了！”
齐景公觉得师旷是在敷衍他，于是过了一会儿又趁着酒兴再问：“太师.还有什么教诲吗？”
师旷还是那句话：“对百姓好一点儿！”
他兴许是喝醉了吧！齐景公这样想。过了几天，他专门挑了个大家都很清醒的时间，再次请教师旷，没想到师旷还是那句：“对百姓好一点儿！”
此后一直到回国，齐景公反复思考着师旷那句话：“对百姓好一点儿？为什么要对百姓好一点儿呢？我对百姓不好吗？还有谁比我更关心百姓吗？哦，对了，我的两个弟弟公子尾和公子夏，他们也很得民心。如果说齐国谁对我还有威胁的话，也只有这两个人了。师旷反复叫我对百姓好一点儿.是不是暗示我要与两个弟弟争夺民众的支持呢？嗯，肯定是了。我一定要比他们对百姓更好。”
本着这一思路·齐景公回国后采取了一系列措施讨好老百姓，包括开仓济贫、体恤孤寡、放归宫女，等等，这些措施使老百姓得到了实惠.自然获得了相应的拥护和爱戴。而齐景公的两个弟弟眼见自己在齐国不会有出路，没多久便分别流亡去了楚国和晋国，齐景公取得了争夺民众的成功。
毫无疑问，师旷的本意绝非齐景公想像那么功利.师旷是在劝齐景公发自内心地对百姓好。一个君王，只有发自内心地对百姓好，百姓才会发自内心地拥护他、热爱他。这道理放诸四海、放诸古今而皆准，也一点儿都不难理解。齐景公偏偏把这简单的道理复杂化、功利化，在于他自私，也是其身处高位长期与人斗智斗勇、勾心斗角的强大惯性使然。但即便如此，齐景公最终歪打正着，也说明，对百姓好.终究不会错。
我们不是国王，但我们都不会排斥幸福。那么，我们也应该学会对别人好一点儿。
对别人好一点儿，别人自然会对你好一点儿。即使对别人好而别人未必会对你好，你也得对别人好一点儿一就是修行。当然，在所难免会碰到些许油盐不进的人，可有修养、有境界的人终究会赢得大众的认同。这也就是“失之东隅、得之桑榆”的道理。
对别人好一点儿，其实质也是对自己好，对自己负责。曾经读到过一个故事：
在一个漆黑的夜晚，一位远行寻佛的禅师走在崎岖的路上。因‘为天太黑，行人之间难免磕碰，禅师被行人撞了好几次。突然，远远地一团昏黄的灯光照亮了黑夜。身边的一个路人自言自语道：“这个瞎子真奇怪.自己看不见，却每天晚上打灯笼！”
“瞎子？”禅师听了不禁一愣，他赶紧询问路人，“请问，那个打灯茏的真的是盲人吗？”
“可不是嘛！”路人说，“一开始我也不知道，后来遇见一位附
近的村民，这才知道。”
禅师百思不得其解：一个双目失明的人，他根本看不到珞，那么他打着灯笼走路岂不可笑？或许他有什么深意？禅师打定主意.一定要弄个明白。
思忖间，盲人已经走到近前。
“敢问施主，您真的是一位盲人吗？”禅师迎上前去问道。
“是的，我一生下来便双目失明了。’‘盲人停住脚步·平静地回答。
禅师更疑惑了：·’那么，您为什么还要打灯笼呢？黑夜和白天.对您来说并无分别啊！”
盲人说：“是这样的。我听人说，在黑夜里如果没有灯光的映照，人们都会变得和我一样，所以，我点了一盏灯笼。”
禅师听了很感动，感慨道：“原来施主是为了路人啊！”
谁知盲人却说：，‘不是，我是为了自己。“
“为了自己？”禅师越听越糊涂.“施主到底是为什么呢？”
盲人缓缓问道：“你刚才走路时，有没有被路人碰到？”
，’有啊！“禅师说：·‘就在刚才.我撞到了好几个路人。”
“但我就没有，”盲人说，“虽说我是盲人.什么也看不见，但我打着这盏灯笼，既可以为别人照路，也可以让别人看到我.这样人们就不会因为看不见我而撞到我了。”
看到这里，有一些人可能会质疑：这不过是个故事，虽有哲理.但未必真实。其实不然.现实生活中或许真的没有提着灯笼赶路的盲人，但类似的情况却不鲜见。其所阐释的道理，更是如假包换，丝毫不容大意。
我曾经与一位朋友谈起这个故事。当时还有他人在场，其有几
（命適，部彻上的*
个不以为然，我的朋友后却深有同感，说：“没有经历过的人是不会懂的。我以前开车过隧道时.总是不喜欢开车灯。一来隧道不长，里面光线也不差，二来嫌麻烦，认为没必要开开关关。不料有一天要出隧道时被一辆大卡车迎面撞个正着，险些命丧黄泉。后来总结教训，我才明白：开车灯不是省电、省事那么简单，它是给别的司机看的。因为当你经过隧道时，对方是从亮处进入暗处，视觉难免调整不过来。有些视力稍差的司机就更调整不过来，但如果你开着灯，对方就很容易注意到，否则就太危险了……”
世上的人，无一不奔行在人生的隧道中。假如能学学故事中的盲人，提上一盏明灯，既为别人照路.也能照亮自己，何愁人生路上无知己，何惧前方的寒冷与孤寂？
2.关心钱不如关心人
孟尝君田文是著名的“战国四公子”之一，因其礼贤下士.凡投奔者都热情接纳.其门下的宾客一度多达数千人。有一年，年关将近，孟尝君问这些门客：“你们当中有人懂得会计吗？谁能替我去收回封地上的债务？”一个叫冯谖的门客站.出来说：“我愿意去。’‘孟尝君很高兴，令其立即出发。临行前，冯谖认认真真地问孟尝君：“收了债，您不想买点什么回来吗？”
孟尝君随口应道：“嗯，您看我家里缺什么，就买点什么吧！”
冯谖道一声“遵命”，就上路了。然而到了孟尝君的封地薛城，冯谖却自作主张地免除了薛城百姓们的债务，并且当着大家的面把债券付之一炬！
百姓们倒是高兴了.奔走相告，欢呼声不绝于耳，而债主孟尝君自然不会开心。不过他毕竟是以爱贤闻名天下的孟尝君.因此他虽然气愤，但还是耐着性子听着冯谖的汇报：“临行前，您说让我看着您府上缺什么就买点什么，我琢磨了半天，您府上珍宝如山，美女无数，骏马成群，除了’义，，您什么都不缺。所以我就给您买了些‘义
“怎么叫买了些’义‘呢？”孟尝君有些奇怪。
冯谖解释：“您只有薛城这么小小的一块封地。您不爱护那里的百姓，倒用商人那一套跟他们玩高利贷.这怎么行呢？所以我就用您的名义，废除了他们欠您的债务。”
，’好了，您下去吧！“孟尝君极力控制自己，仍不免露出不高兴的样子。冯谖淡淡一笑，退了出去。
事情就这样过去了。但过了没多久，齐王听信谣言，认为孟尝君会威胁自己，于是罢免了他的相国职务，让他回自己的封地。平日里前呼后拥的宾客也转眼跑了个精光，唯有冯谖不离不弃。孟尝君便带着冯谖及家小离开国都.前往薛城。还未进城，忽然看到前面尘土飞扬，人声沸腾。原来是薛地的百姓，扶老携幼，前来夹道迎候孟尝君。此情此景，把孟尝君感动得热泪盈眶。他对冯谖说：“先生您为我买的‘义’，我今天才算看到啊！”
应该指出，冯谖为孟尝君买“义”之举，并不是什么发自内心的高尚行为，尽管薛城的百姓在当时确实受了益.孟尝君也在日后得了益，但其行为归根结底仍然是当时大行其道的·‘帝王思想“派生出来的小计谋。再者说，”义“这种东西是能买的吗？如果”义“能买的话，那我们生活中那些有钱人理论上岂不是拥有的”义“最多吗？
但话又说回来，动机不纯并不影响实际效果。冯谖也好，孟尝君也罢，他们关心百姓之举尽管不是发自内心，但在百姓看来却是实实在在受用的。季羡林老先生就说过，只要是搞慈善，大可不必问动机。孟尝君与冯谖或许并不是真正的仁者·但历史上能做到他们这样的又有几人？
在春秋战国时期，一个人的封地就相当于他自己的自留地，封地里的一切包括人民，都可以视作个人财产。既然是财产，就牵涉到经营问题。像冯谖这样的人，还真的了不起，他不仅帮助主人买到了·’义”，也即百姓的拥护，从而让孟尝君东山再起，且在此后“为相数十年.无纤介之祸”，他自己也因此过上了幸福的生活。可以说，冯谖买“义”，与其说是为了孟尝君，不如说是为了自己。但这也无可厚非，古往今来，中国外国，有几个人做事不是为了让自己过得更好？只要自己的好不是建立在别人的坏上，那就没必要遣责。有必要谴责的是那些见不得别人好、只允许自己好的人，是那些眼睛里都是钱、脑袋里都是算盘珠子的人·是那些嘴上说着“先做朋友.后做生意”、心里却永远都在惦记朋友钱的人……
著名讲师、世华智业集团董事长姜岚昕先生讲过这样一个故事：
郑州车月文化公司总经理杨缮铭先生，有一次和深圳一家公司谈合作，准备向对方订购一批图书。由于一些问题，双方谈了很长一段时间，进展缓慢，困难重重。好在双方最终达成了一致，决定合作。于是，杨总在非常忙碌的情况下，为了表示合作的诚意，抽出时间，亲自带着二十多万元的货款坐火车去深圳签合同。他坐了二十几个小时的火车，到达深圳，已经非常疲倦了，但仍强打起精神，带着行李去与合作方见面。
然而，对方见到杨总只说了一句话，这句话就像一盆凉水，立刻让杨总内心做了个决定：就算对方开出再优惠的条件，也绝不与对方合作了。
杨总说：“当我和他们见面的那一刻，他不是问候我一路是否休息得好，一路是否顺利，有没有吃早餐，甚至连任何一句问候的话都没有，开U第一句话就问我‘钱有没有带来当我听到这话时，就如同在喉咙里塞了一团棉花，在心里塞了一块冰一样难受。那一刻，我就在心里发誓绝对不再和对方合作了！”
“世事洞明皆学问.人情练达即文章。”上面这位“对方”，显然不懂这个道理。何为“人情练达”？简单来说就是懂事理，通晓人情世故。在以往，人们往往把“人情练达”与做人做事圆滑相联系。其实不然，“人情练达”必须得以“人情”为基础。讲人情的人哗处事容易，人缘好，路子宽，有时甚至能一呼百应，无论顺境逆境，都不至于太失败。而不食人间烟火，冷面无情，甚至干脆除了钱六亲不认的人.其道路也只能是越走越窄.越走越坎坷。
中国人是世界上最重感情的民族。对于冷血无情的人，人们历来深恶痛绝，甚至称其为“禽兽”或“畜生”。其实，这是冤枉了动物们。动物都讲感情，狗妈妈生了孩子，你想抱走一个，它的叫声比谁都惨；老虎虽然凶恶，但“虎毒不食子”；有些动物还懂得赡养双亲，如乌鸦……人，作为万物之灵，当然更不能不讲人情。
与此相对的是以美国为代表的西方世界。我有一位在美国生活了十几年的朋友，他曾经直言不讳地说：“反正我不喜欢美国，没人气，也没人情。”不过说归说.他至今还没有完全回国。毕竟对于他，目前在美国赚钱好赚些。我也曾经问过他关心钱和关心人的问题，他的回答非常中国式：该关心钱的时候关心钱，该关心人的时候关心人。
何为“该关心人的时候”呢？很简单一一别人需要帮助的时候。人情这个东西，说白了也就是你帮我，我帮你。何为“该关心钱的时候”？应该说，作为商人，肯定何时何地都在关心钱，但关心钱与关心人并不抵触。美国钢铁大王卡耐基说过：“如果你拥有某种权力，那不算什么；如果你拥有一颗富于同情的心，那你就会获得许多权力所无法获得的人心。”人心是什么？人心即一切！得人心者得天下嘛！当然也不难赚取几个，，小钱人心都是肉长的。你关心别人，别人自然会关心你。你帮别人，别人自然会帮你。如果身边的所有人都能关心你、帮助你，这世上还有什么事情不能办成？
3，朋友就是生产力
朋友就是生产力--在人脉就是钱脉的中国，朋友不仅是生产力，还是所有生产力要素中最给力的一条。没有钱.没有资源.甚至没有能力，在一定程度上都无关紧要。只要有朋友，什么问题都能解决。反之，没有朋友，钱越多，孤寂越多，危害越大；没有朋友，有资源，也得闲置；没有朋友，有能力.也只能憋屈着。
“不想当老板的员工不是好员工”，这是网络上流行的一句活句废话。谁不想当老板呢？问题是对一个白手起家的员工
来说，怎样才能当上老板.当好老板？
答案倒也简单：人脉！人是这个社会的基础。有了人，也就有了钱。台湾著名··脉客“杨耀宇，本是一个贫穷的乡下人，却在短短几年时间内积累了近亿元的巨额财富。他凭什么？两个字：朋友！据杨耀宇透露，他的朋友遍及各个领域.有成千上万，数也数不清。
“交朋友是第一生产力”--这是华谊兄弟创始人之一王中军
的名言。王中军说：“人脉就是命脉。你的人生好与坏，交朋友是最重要的一条。对于缺钱的人来说·多交几个朋友，多积累些人脉，甚至比积累知识、积累第一桶金更重要。”
众所周知，王中军不仅是个成功的商人，还是个画家。此外.他还有一个身份--中国企业家俱乐部理事。别小看这个圈外人不太懂的职务，正是在这个位置上.王中军把一个又一个原本只是耳闻的商业领军人物发展成了圈内朋友。据说光是该圈子内的企业营业收入就接近万亿人民币。除了企业家柳传志、王石、俞敏洪、牛根生、朱新礼、马云、史玉柱……还有娱乐圈的冯小刚、赵宝刚、汪峰、宋丹丹……想想看，如果这些人都是你的朋友，你的人生该怎么重新定位？
拥有上述黄金人脉无疑是好事一桩，但是不认识他们也没关系。事实上好多成功的商人都不认识他们.他们照样成功了。这说明朋友既重质量，也重数量。相识满天下.不愁没有几个给自己带来命运转机的朋友。
朋友是用来出卖的一-这句网络流行语恰恰道出了很多人没有朋友的原因所在。有些人的朋友倒也不少，但到了关键时刻却一个也不给力。无他，全是酒肉朋友而已。但酒肉朋友就没有知己吗？不是。孙膑有孙膑的朋友，庞涓有庞涓的朋友。你若从一开始就拿对待酒肉朋友的标准对待人家，就不要怪人家以同样的标准回报你。
人世间最难做的就是朋友。因为朋友不同于兄弟，也不同于夫妻，有一种天然的亲近感。用那些不太看重友情的人话说.什么朋友，不过是一群被利益聚拢到一起的人而已。这话说得很功利，但也有深层次的道理。朋友们，或者说是人们为了利益聚拢到一起也无可厚非，没有经济来源.大家这朋友做得也开心不到哪里去。要紧的是，朋友要明白“合则两利，斗则两伤”，万不可平日里叫哥哥，一朝利益当前，尤其是自己受了一点小损失，就转而称呼其为“王八蛋”。
指望朋友都像春秋年间的鲍叔牙一样高尚是不切实际的，我们也不提倡这样做，除非有人在经济条件上特别优越，否则人家也有一家老小要养活，做朋友，要紧的就是站在朋友的立场上想问题。
朋友是人生的伴。商业上的朋友，在一定程度上还扮演着衣食父母的角色。但有些人或许因为不懂事，或者因为素质低，总是表现得过于黑良心。刚刚得了朋友的帮助·下一步就开始考虑过河拆桥，甚至直接推朋友下河，这样的人，他们注定在商场上走不了多远。因为“拆桥”的目的，就是不让别人过河，丰收果实自己独享，但这样做，别人过不了河，自己却也断了后路。拆的桥太多了，自己就走上了绝路，更别说什么财路。
常言道，“在家靠父母，出门靠朋友”。什么是朋友？在商言商，商人最重利益。同样的情况下，让你，这是朋友；吃亏也给你，好像只有你的父母或长辈肯这样做。而我们有的人偏偏悟不到这一点，自己的利益一点舍不得分享，别人的利益又总想像啃老一样据为己有，天下有这么好的事情吗？当然没有，这只不过是那些喜欢吃独食的人在妄想罢了。
曾国藩曾经说过：“美事不可一人占尽。”一件事情可能是你自己拼了老命挣来的，但你却不能独享胜利果实，否则就会招来普遍的妒忌和敌意。那样的话，你以后就别想在圈子里混下去。
当然，过河不拆析，赚自己该赚的钱，这是赚钱的基本原则。在此基础上，我们还要学会过桥修桥，过桥立碑。这样，朋友才会越交越多，事业才能越做越大。很多成功者，他们的生意到处扩展，他们同时也到处架桥铺路。正是因为他们过河不拆桥，而且还
要修桥立碑，所以才在生意场上越走路越宽.越走路越多.到处都有朋友，都有发展的机会和空间。
当然，交朋友不是一厢情愿的事。如果有可能，谁不想多交几个给力的朋友呢？但老话说得好，心诚则灵，没有一块冰不被阳光融化。金利来集团创始人曾宪梓早年的一段小故事.可以为后来提供些许借鉴意义：
20世纪60年代，曾宪梓只身来到香港，凭着6000元钱和一把剪刀、一台缝纫机.开始了艰难的创业之旅。当时，为节约开支.他身兼数职.既是老板，又是设计师，还是推销员、搬运工天，曾宪梓背着一大包领带，到一家外国人开的服装店推销。店老板见他衣着寒酸.当即把他撵出了门外。曾宪梓悻悻而归，一晚上没合眼。第二天早上，他穿上一身笔挺的西装.再次来到那家服装店，恭敬地对老板说：“昨天冒犯了您，很对不起，今天能不能赏光吃早茶？”对方这才看出眼前这位衣着讲究、彬彬有礼的青年就是昨天的推销员，疑惑之余，又生好感，爽快地答应了。两人一边喝茶，一边聊天，越聊越投机。喝完茶后，店老板问：“你今天怎么没带领带？”曾宪梓说：’‘今天是专门来道歉的，不谈生意。“对方被曾宪梓的真诚感动了.当即诚恳地说：“明天你把领带拿来吧.我给你卖！”后来.这位老板还和曾宪梓成了非常亲密的好朋友，极大地促进了金利来公司的发展。
4.小胜凭智，大胜靠德
小胜凭智.大胜靠德一一这是蒙牛集团创始人牛根生的座右铭，也是蒙牛集团的用人理念：有德有才，破格录用；有德无才.限制使用；无德无才，坚决不用。
事实上，中国几千年的封建社会所强调的也无非“才”、“德”二字。想那三国第一勇将吕布，曹操会不喜欢吗？会不想用以为驱驰吗？但刘备一句“公不闻丁原、董卓之事乎”，令曹操痛下杀心，不敢再养虎为患。
纵观历史.我们发现，世界上大部分的坏事都是人才干的。有的人是真人才，好心办了坏事，有的人则只有办坏事方面的“才华”。虽说坏人也干了些好事，有些好事甚至还推动了全人类的进步，但没有他们.这些好事，既便人们的智商稍差，假以时日，还是不难干成的。所以可以选择的话.在上位者往往宁可选择一个老实的笨蛋，也不愿意选择一个捉摸不定的聪明人。
这一原则也普遍存在于普通人际关系中。过去以及现在.都有很多以“傻子”为商标的商品，如“傻子瓜子”·’傻子烧鸡“等等，之所以会起这样的名字，不过是为了表示自己的人品就如这产品所宣称的一样，像傻子一样实实在在.童叟无欺。当然它也在一定程度上**着那些喜欢沾些小便宜的人-一嘿，傻子，我且赶去，看能不能沾点便宜！
社会上的每个人，无形中也在为自己创造着品牌。严格说来，世界上大多数人并无绝对的智愚之分，只不过有些人比较忠厚有些
人比较奸诈而已。奸诈人惯常的伎俩，忠厚人未必不会，不愿为之罢了。但若要让奸诈人学学忠厚人的人品，那可是比上天摘月亮还难。因此，当人们行走社会，有意或者无意寻找合作伙伴时.一旦听到某人曾经有过不堪的历史，往往会立即敬而远之，生怕自己的好鞋踩到了狗屎。而与那些忠厚人合作.即使条件苛刻些，也并不是不能接受。虽然赚得少，但绝对可以拿到手啊！甚至于有些生意即使不赚钱.也要做，为的就是交个忠厚的朋友，日后相互有个帮衬。
一个人在人生路上打拼，依靠胜人一筹的智慧、精明的处世方法、精湛的专业技能等固然可以取得不错的利好，甚至于凭借一时的侥幸，一时的小聪明，吃些甜头，赚些小利，都是不难做到的。但要想成为被人们广泛认可乃至景仰的人.并以此为辐射成就自己的伟大事业，优秀的品质和人格魅力还是不可或缺的。
人们常说.做事如做人。老老实实做人、踏踏实实做事，这是品德高尚的人立身处世的法宝，也是一个人应该坚守的信条。遵循这个信条做人，谁都不难获得朋友，赢得别人的尊重，继而实现自己的人生目标。
小聪明永远替代不了大智慧，小人得志只会是暂时的。这是亘古不变的定律。，‘小胜凭智.大胜靠德”，就是对此最精辟的概括。
现代人常说：“做人要厚道，做事要精明。’‘然而世上哪有截然分开的做人与做事呢？现实生活中根本不存在什么做事精明做人却厚道的人。世上只有厚道人。
应该指出，正如叔本华所说，人世间真正的美德是稀缺的，因为美德意味着损己利人。然而，我们是在宣扬损己利人吗？不是。我们其实不过是在强调人要做好本分.即使对不起自己的内心，至少也要做到不违法、不犯罪。但这最起码的原则和底线，还是有人一而再再而三地为了蝇头微利去践踏、去破坏。而反观生活中有些人，或许道德并不是有多高尚--只是做好自己应尽的本分，比如孝敬父母.欠债还钱，等等，但他们仍然不难赢得旁人的赞誉。如果说这是对道德的讽刺的话，没关系，凡事都有个过程。指望一个人眨眼间变成圣人是不现实的？但他只要有心向善，坚持做人的底线也可以视作美德。
当然，如果不想只做个普通人的话，坚持底线还只是起点。人生到了一定程度，就是拼”德“的时候。而所谓的”德“，我们在前面说过，无非是对人好一点儿。虽然我们在前面也说过，美德意味着损己利人，但这话也得辩证、立体、长远地来看。在一开始，讲美德的人或许真的会失去一些利益，但世间万事万物都在循环，你种下了善因，必收获善果。这一点，正如牛根生所说：.’假设你对所有的人好，所有的人就是你的朋友。母子关系、父子关系为什么能称其为母子关系、父子关系呢？因为感情投到那儿，感情投到儿子身.上，投到女儿身上，因为确实是亲的，你亲她，他肯定亲你。因此感情的培养和投入是非常必要的。我们要非常善意地对待我们周边的人，包括我们企业的人，包括社会的人。只要有投入，肯定有产出。种瓜得瓜，种豆得豆。”.
牛根生不是理论家，他的话是以事实支撑的。众所周知，当年三聚泉胺事件爆发后，国内众多奶企都瞬间面临严峻考验，蒙牛也未能幸免。关键时刻，牛根生一面主动公开道歉；一面号召各民族企业家伸出援手，说到动情处，热泪盈眶。柳传志等行业大佬当即拍板，带头援助蒙牛数千万救命资金这在当时有个说法.叫“会哭的孩子有奶吃。”没错，牛根生是哭了，但问题是，会哭的孩子就一定有奶吃吗？不，绝不是那样。始作俑者三鹿的负责人相信也哭了，但哭有什么用，怕就怕自己都觉得欲哭无泪。谁是主犯，
谁是被连累的，消费者和执法部门眼明心亮。另外，当时遭受危机的也不只蒙牛一家，但为什么有人肯借给牛根生呢？原因就在于牛根生平时烧好了香，而不是临时抱佛脚。
牛根生在企业家圈子内是怎么“烧香”的我们不得而知，但有关于他对待员工，对待部属的故事尽人皆知。当年在伊利任副总时，有一次公司拿出钱来让牛根生买一部好车，但他却为几个部下每人买了辆面包车；还有一次，他把自己应得的108万元奖金平分给了大家其余诸如几千、几万的小奖，十几年来，牛根生的分奖行动年年不断。此外，牛根生的平易近人也是很多企业家难以企及的。有一次，一位送奶的司机生了病，临时找不到人，牛根生二话没说，穿上工作服就开车送奶，而且严格服从押车员的指挥。下班后，押车员逢人便说：“新来的胖司机真好，让停哪儿就停哪儿。”就这样，牛根生赢得了上上下下的普遍爱戴。1998年，牛根生被伊利董事会免职。次年，他卖掉自己和妻子的股份，注册了蒙牛。当时的牛根生，对蒙牛的将来也没有多大把握。但是听到老牛注册了蒙牛，包括伊利**奶的老总、冰淇淋的老总，三四百人纷纷弃大就小，投奔了牛根生。牛根生告诫他们：“你们不要弃明投暗。”可大家非要跟着他一块干。这些老部下，或者变卖自己的股份，或者借贷，有的甚至把自己将来的养老钱也拿了出来。在大家的努力下，蒙牛终于有了第一把草料……
如今，牛根生早已退居二线了，但他身上那股令人折服的企业家魅力及其身上蕴藏的太多成功的道理.永不退休。把视野再拓宽一点，我们身边的成功人士又有哪一个不懂得其中的逻辑呢？仁者无忧，智者不惑，勇者不惧，德者不孤。在踏上成功路之前，你准备好了吗？
5.别把人赢得分文不剩
据说，这是个真实的故事：
有一次，日本松下公司为从三位互不认识的求职者A、B、C中选出一位市场策划人员，专门安排了一场“魔鬼考核他们把A、B、C分别从东京送往广岛.给了他们每人2000日元的生活费.要求他们在那里生活一天，最后谁剩的钱多谁就胜出。
日本当时的物价，一罐乌龙茶价格300日元，一听可乐价格200日元，最便宜的旅馆一夜200()日元也就是说，正常情况下，他们的生活费别说剩，连最基本的生活需求都不够。除非他们在天黑之前让这些钱生出更多的钱。
A非常聪明，也很有才华，他用500日元买了一副墨镜，用剩下的1500日元买了一把二手吉他，来到广岛最繁华的地段--新干线售票大厅外的广场上.演起了”盲人卖艺“，半天下来，他的琴盒里已经装满了钞票。
B也很聪明，他花500日元做了个大箱子.上面写道：“将核武器赶出地球一纪念广岛灾难40周年暨为加快广岛建设大募捐”，然后把箱子放在了广岛最繁华的广场上。他还用剩下的1500日元雇了两个中学生做现场宣传讲演，还不到中午，他的募捐箱就满了。
C却显得有点不务正业，到广岛后，他做的第一件事是找了个小餐馆，点了一杯清酒、一份生鱼、一碗米饭.好好地吃了一顿.一下子就消费了1500日元。然后，他钻进了一辆废弃的丰田汽车，
美美地睡了一觉。
眼看就要天黑了.A和B还在卖力赚钱.谁知厄运突然间降临到他们头上个佩戴着胸卡和袖标、腰挎手枪的城市稽查人员
出现在广场上。他扔掉“盲人”的墨镜.摔碎“盲人”的吉他.撕破募捐人的箱子并赶走他雇的学生.没收了二人的非法所得，收缴了他们的身份证，还扬言要以欺诈罪起诉他们
这下完了，别说赚钱.连老本都亏进去了。当A和B想方设法借了些路费、狼狈不堪地返回松下公司时，已经比规定时间晚了一天。更让他们脸红的是.那个“稽查人员”正在公司恭候一他就是那个在饭馆里吃饭、在汽车里睡觉的C.他的投资是用150EJ元做了一个袖标、一枚胸卡，花350日元从一个拾垃圾的老人那儿买了一把旧玩具手枪。
这时，松下公司国际市场营销部课长宫地孝满走出来.一本正经地对站在那里怔怔发呆的“盲人”和“募捐人”说：“企业要生存发展.要获得丰厚的利润.不仅仅要会吃市场.最重要的是懂得怎样吃掉市场的人。”
在商言商，宫地孝满的话无可厚非.但却会使中国人大皱眉头一怎么跟当年的侵略者一副嘴脸？不是我们敏感，而是日本始终没有发自内心地认错。不是我们不认同这一商业理念.是因为我们有更髙的经营之道、做人之道。
，‘做人留一线，日后好相见“，这是中国人都明白的道理。所谓”三十年河东，三十年河西“，谁都有个马高蹬短的时候。在自己顺利而别人相应倒霉的情况下，没必要太冷酷，太绝情。放人一马，给人留条活路，也是给自己留后路。
不妨谈谈中国的”赌文化“。
著名歌手郑智化有一首关于赌的流行歌曲，写得颇有意思：我的口袋，有三十三块，这样的夜无法搭车回来；我的口袋，有三十三块.其他的钱都落入别人口袋；我的口袋，有三十三块，这样的我实在没脸回来；我的口袋，有三十三块，这一点钱不够你明天买菜”
台币三十三块是个什么概念呢？大概相当于人民币六七块钱左
右。一个人输到这种程度.的确很惨。不过我见过更惨的一一我的
一位赌徒老乡，有一次玩儿牌，输得分文不剩，一脸狼狈相儿，连
黑车司机都不肯拉他。无奈之下，他只好步行数十里前往另一位老乡家。而歌中的这位，虽然不够打车回家，但还可以挤公交。如果是晚上十二点以后，用老百姓的话，那只能算他活该了。不过，香港电影中说了，他固然活该.但那些把他赢得分文不剩的人也不
对。在《无限复活》中，关继威扮演的阿星对郑伊健扮演的财迷心窍的阿仁说：“当初我们在赌场工作的时候，长辈们也教过我们的，赌钱就和做人一样，千万别赶尽杀绝.叫我们无论如何都要留点车钱给赌徒。现在，那女人还有一口气在！你难道连她最后一注都想
杀了？……不是她完了，是你完了！”
留点儿车钱给赌徒，不仅是职业赌徒的职业道德，其实也是对自己的一种负责。
比如，众所周知的《水浒》中的·’好汉“李逵，一出场就因为输红了眼耍赖不成.砸了人家的赌场，这自然是没有法治意识的表现。但李逵之所以叫李逵，就在于他原本就不是个遵纪守法的人。把一个法律意识淡漠且肌肉发达的赌徒的银子全部赢光，还不让他适当耍耍赖，他除了砸掉你的赌场，还有别的选择吗？
人生是个大赌场。有的人赌钱，有的人赌情，有的人赌事业，
谁都想大杀通杀，然后潇洒地全场派小费。但谁都难免输，也难免
输得很惨。这时候，杀光他们最后一把并不会增加多少收益，何必
非要把那些素质不高的人逼得恼羞成怒、跟你赌命呢？
当然，上述考虑仅仅是一种理智.而不是我们始终提倡的做人做事应有的境界和风度。
何谓境界？何谓风度？下面的故事颇能说明问题。
前些年.业界曾发生过一场针对蒙牛的诽谤、投毒案。案件告破后.当地政府拟定了对那家公司的三项惩罚措施：第一，那家公司在新闻媒体上公开向蒙牛道歉，恢复蒙牛名誉；第二，那家公司可以出600万元对蒙牛诽谤，其造成的损失至少在这一金额的10倍以上·赔偿经济损失6000万元；第三，那家公司要下不为例、永不再犯！当地政府征求牛根生的意见时，牛根生说：草原品牌是一块，蒙牛和那家公司各一半，那家公司道歉损毁的不仅仅是那家公司品牌，而且是大家的品牌，所以不用道歉。6000万元也不是一个小数目，蒙牛的员工大部分都是从那家公司过来的，就当这6000万元是蒙牛为员工交学费了。第三条.我接受，希望那家公司下不为例、永不再犯！
明明可以重创竞争对手.可以重创一个不按游戏规则出牌且深深地伤害了自己的竞争对手.牛根生却轻描淡写地放弃了自己的权利，这在外国人看来.无法理解，是对法律的一种不尊重。但是每一个有素质的中国人都能理解。而牛根生和蒙牛.在一定程度上也正是靠着这种讲人情味儿的”中国式处理方式“，才使一头并不以速度见长的”草原牛“跑出了火箭的速度.跑进了亿万消费者和竞争对手的心中。
所以，遇到类似情况时，是像松下那样把对方赢个分文不剩，还是像蒙牛那样得饶人处且饶人，我们有必要好好考虑一下。