一
秦风·黄鸟
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
任好，就是秦穆公，在位期间协助晋文公重耳称霸，缔结姻缘，实现了秦晋联盟，这也就是“秦晋之好”典故的由来。但是重耳死后，秦穆公也想称霸诸侯，自己当老大，于是联盟破裂，秦晋从亲家变成了对家，所谓“不是冤家不聚头”。
穆公在崤之战一败涂地，于是只能谋求向西发展。后来因为替周襄王攻打蜀国立了功，被任命为西方诸侯之伯，称霸西戎，终于列入“秦秋五霸”。
秦穆公有好几个女儿，但是最有名的并不是嫁给重耳的怀嬴，而是嫁给萧史的弄玉。据说萧史擅吹箫，可引凤鸟，穆公特地为小夫妻俩盖了座凤楼。一夜月明星稀，清风送爽，夫妻二人凭栏吹箫，感凤来集，于是分别跨上鸾凤，径自凌风飞仙去了。唐朝时，肃宗便把此处改名凤翔。
秦穆公卒于公元前621 年，殉葬者不仅有百余名奴隶，还有车氏三良臣——大概要作为秦伯在幽冥世界的护卫，继续效忠吧。
《史记·秦本纪》记载了这场庞大的殉葬队伍：“缪（穆）公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”
据说，三良殉葬是因为他们此前与秦穆公有个约定。某日秦穆公与众臣饮酒，酣畅之际叹道：“生共此乐，死共此哀。”当时三良在座，一时酒精上头，慷慨许诺，愿与穆公同生共死。因此，秦穆公薨时，三良守诺相从，生死相随。
照此说法，三良殉葬就是他们主动选择的义举，没什么不公道的。真正被迫赴死的，反而是另外那一百七十四个奴隶。而这首诗的最伟大之处，就在于开创性地描绘了殉葬者被拉到墓穴旁等待活埋的恐怖惊悚，令人战栗。
诗中呼唤苍天，控诉不平，哀怨强烈，痛彻心扉，深刻揭露了殉葬制度的惨无人道。
“交交黄鸟，止于棘。”交交，是鸟的叫声。黄鸟，即黄雀。
止，站立。棘，酸枣树。
鸟儿交交地啼鸣，站在酸枣树上。这是兴，烘托氛围，引起下文。
这个比兴的巧妙之处在于，鸟儿站在什么树上不好，却偏偏站在长满利刺的酸枣树上，让人不禁想起长篇小说《荆棘鸟》，有一种凄厉的感觉。
同时，后文的“谁从穆公？子车奄息”顺势而出，似乎是鸟语的内容，又似乎是黄鸟居高处俯视，清楚地看到了墓葬的全过程，冷冽残酷。
是谁跟从穆公一起赴死啊？是子车奄息。这位奄息大将啊，乃是百里挑一的俊杰。
“临其穴，惴惴其栗”这句话无主语，可能是奄息本人，他再英勇无畏，那也是在临阵杀敌面对刀剑时，血气方刚，悍不畏死；然而如今站在墓穴前等着被活埋，任谁都是会害怕的吧。
但是从后文“如可赎兮，人百其身”来看，又似乎是指其他殉葬者，他们在替奄息抱不平，呼喊着：苍天啊，开开眼吧，怎么能坑杀一个难得的将才呢？如果可以替他去死，我们愿意以百人换一人。于是，又有一百多个人死去了，但是终究也没换回子车三俊。
全诗采用复沓手法，连续三段，重章叠唱，分别哀悼了子车、仲行、针虎三人。而那只不住哀啼的黄鸟，便不停地飞止于枣树、桑树、牡荆之间，以全知视角看到了良人三将，也看到了奴隶百人。
楚，灌木名，即牡荆。棘、桑、楚，是为了与子车氏三子的名字押韵，也写出了小鸟跳来跳去的样子，有种皇的动感。
“百夫之特”“百夫之防”“百夫之御”同样是为了韵脚，意思一致，言此一人抵得上一百个人。
“人百其身”，则是说愿用一百人赎其一命。但是这样一来，似乎那一百多个殉葬的奴隶是自愿赴死了，就为了换回子车三良。
如果是真的，那我觉得最勇敢的应该是那一百多人！
二
陕西凤翔迄今仍保存着大量秦人的宗庙和先祖陵园，我不知道秦穆公的墓在哪里，却实地参观了拥有中国考古史上五个之最的秦景公大墓：它是迄今为止中国发掘的最大古墓；内有一百八十六具殉人，比穆公还多了十二具，是中国自西周以来发现殉人最多的墓葬；其“黄肠题凑”的棺椁，乃是中国迄今发掘周、秦时代最高等级的葬具；椁室出土的墓碑是中国墓葬史上最早的墓碑实物；出土石磬更是中国发现的最早刻有铭文的石磬，也正是根据磬上铭文，才让考古学家们推断出墓主乃为秦景公。
看着地下巨大的墓道，想到殉葬队伍“临其穴，惴惴其栗”的情境，我忍不住发抖，使劲儿晃晃脑袋，不敢细想那情形。
秦景公葬于公元前537 年，勉强可算是孔夫子的同代人。孔夫子曾说过：“始作俑者，其无后乎？”即便以俑代人都是反对的，认为这种心态本身就代表了残暴无道。
活人殉葬在商朝十分盛行，但是早在周公时就已经予以禁止。
很多人难以接受，便改用“刍灵”即草人来代替活人，称为“俑”。
孔夫子仍激烈反对，认为尊重生命就压根儿不该动人殉的念头，哪怕只是草人，其念亦恶。但是与孔子同时代的秦景公，竟然还在使用人殉，而且一次殉葬近两百人，这是何等的残暴狠辣啊！
难怪人们将秦军称之为“虎狼之师”，也难怪秦国可以在战国时崛起，建立大一统的秦天下，却不过二世而亡。蔚为奇观的秦始皇兵马俑，可不正应了夫子所云：“始作俑者，其无后乎？”
墓坑展馆旁不远，是墓道复制品和出土文物陈列馆，用一比一的比例重现了景公棺椁的布局。我扶着栏杆往下看了看，只觉一阵阴风打着旋儿涌上来，几乎不敢动足。
导游劝说：“只是复制品，又不是真的。”
既来之，则安之。我到底抑不住好奇，还是决定下去走一遭，可是一路向下，感觉自己简直是深入黄泉，又忍不住哆嗦起来。走过三级旋梯，地下豁然开朗，简直称得上轩堂开阔了，竟是一座巨大的地下墓室。复制的棺木外漆绘着各种富丽的图腾，前面还特设了一个景公休息室，案几俨然，连他的爱犬都有专门的棺位。
最特别的，是我之前一直以为贵族丧葬的内棺外椁只是紧挨着的两层棺木，也就是一个大木箱子里面套着小木箱子。今天才知道，棺和椁之间居然可以间隔着巨大的空隙，可供两人并排走过。
换言之，如果把“棺”比作卧室的话，那么“椁”就是整座公寓，而公寓内除了卧室还有客厅、走廊，公寓外则是无数嫔妃侍从的人殉和大量宝葬，也就是整座别墅——这齐景公的墓葬说是别墅都太小了，而是整座庭院式园林。
秦国诸侯的穷奢极欲与残暴无道简直令人发指！
这是我第一次见识“黄肠题凑”的椁具：黄，指棺材的材料黄柏木；肠，指柏木心的形状像肠子；题，指的是棺壁和底盖的所有南北向柏木两端均有榫头伸出，排列在主棺南北两侧，凑成长方形的如同柜子一般的形制。
这本来是特属于周天子的丧葬规范，如今却应用于秦景公的墓葬中，显然是僭越之举。若是孔老夫子见了，定会说一句“是可忍孰不可忍”的吧？
想着自己此时正走在“黄肠题凑”的肠子中，我越发缩紧了肩，也没心思细看那些陈列在玻璃展柜中的殉葬品了，匆匆沿着楼梯从地下回到地面，走出展馆，重见天日，忍不住想起有点儿搞笑的八个大字：光天化日，朗朗乾坤。
一时间，竟有种难以言喻的恍惚感，仿佛穿越了生死。