一
古时兄弟排行，论的是伯、仲、叔、季，也就是老大称伯，老二称仲，老三称叔，老四称季。比如孔子字仲尼，就因为排行老二。有个成语叫作“不相伯仲”，意思是水平相近。
但是“伯”，指的是嫡长子，如果这家的长子不是正室嫡出，而由妾所生，则不能称“伯”，而要称“孟”，所以亦有孟仲叔季的说法。
春秋时期的鲁桓公有四个儿子：子同、庆父、叔牙、季友。
子同是嫡长子，后来名正言顺地即位国君，成为鲁庄公；而其余三子则各自封地为卿，并按照“伯仲叔季”的排序，其后代应分别为仲孙氏，叔孙氏，季孙氏。
那为什么子同不叫伯同呢？因为子同只是嫡出之长，并不是鲁桓公的第一个儿子，庆父才是真正的长子，只因为是庶出，不能抢了嫡子的风头，硬被派了老二。这是不大合理的，所以老大不好意思称“伯”，老二也不甘心称“仲”。那怎么办呢？于是老二庆父的后代，就被称作“孟孙氏”了，这个“孟”，便是庶长子的意思。
孟，后来便渐渐成了族姓。孟孙氏的后代中出现了一个名烁古今的大人物，就是孟轲，世称“孟子”。
铺垫了这么多，我们再来说孟姜。
孟并不是女子的姓，而指她是家中的庶长女；姜，才是她的姓氏。孟姜，也就是姜家庶出的大女儿，并无特指。姜是齐国的国姓，所以很多齐国公室的贵族女子都可以称之为“孟姜”。只不过，这姜姓的女子多半都是美女，于是后来孟姜便成了美女的代称。我们熟知的“孟姜女哭长城”的故事，主人公的名字便是作者顺手取的。
前面说过，由于“同姓不婚”的规矩，姬天下的异姓封侯齐姜就成了香饽饽，姜姓女儿是诸侯公子求娶排行榜上的第一位，因此春秋史上关于齐国美女的故事特别多，庄姜、文姜、宣姜，简直不胜枚举。就是因为齐国姜姓美女的婚事大多都很轰动，所以每一起桃色新闻的流传度也都很广，几百年来出几段“美女与野兽”的花边新闻简直是种必然。
今天我们要聊的《郑风·有女同车》，是姜家的庶长女孟姜的故事：
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都！
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘！
这是一首典型的恋歌，是男子献给女子的情诗。时间应该是清凉舒适的初秋，因为正值木槿花盛开。舜华，就是木槿花，又叫芙蓉花，极其娇艳柔美，仿佛女子的笑颜。
男子得到允许，与心仪的淑女来了一次同车郊游，这可真是赏心悦目的得意之事啊。
春秋时男女大防并没有宋明时代那样重，什么“男女七岁不同席”“授受不亲”之类的套话也还没有发明，因此，彼此倾慕的男女相约出游还是件十分正常的事情。换言之，隔着两千年的漫长时光，春秋时期的男女情感倒是与今天的情形更为相似，有爱慕、有追求、有约会。
对于约会男女来说，没有车的男人是不行的，自古皆然。好在诗中这位显然是有身份的贵族男子，物质后盾是强大的，所以才能邀请淑女同行。
“将翱将翔”，车子遨游徘徊，一说形容女子下车时的步履轻盈，仪态优雅，表现出极高的教养。
琼琚，指珍美的佩玉。女子碎步轻行，只听得她所佩美玉叮叮的撞击声，清脆入耳。
情人的眼里出西施，更何况这孟姜本来就是一位美女呢。因此，男人痴痴地看着她，眼睛都在发光，只觉得她怎么看怎么美，样样都好，秀外慧中，又漂亮又优雅，简直太满意了，忍不住放声歌唱：
与我同车的姑娘，容貌就像芙蓉花一样。行动轻盈如鸟飞翔，腰间的美玉泛着柔光。她是姜家美丽的庶长女啊，形容娴雅，举止大方。
洵（xún），确实。都，娴雅，美。
“洵美且都”，就是又美丽又大方。《静女》一诗中有“洵美且异”，则是说美得与众不同。
两诗相比，显然孟姜的美是大众化的，中国好儿媳的那种；而静女的美则极有特色，说不定带着点儿异域风情。
所以，孟姜是贵族的美女，约会需要君子驾着车子来接；而静女则是民间的女子，约会时不但没车接，还要自己先在城墙上眼巴巴地等着，估计她腰间也不会佩着锵锵的美玉吧。
将（qiāng）将，同“锵锵”，玉石相互撞击所发出的声音。
德音，美好的品德。
这第二段中，除了再次赞颂孟姜体态美、形容美之外，又加了一条：德行美。
孟姜姑娘啊，你才貌双全、美德无双，所以我自从见了你，就一直不能忘记。
估计这位君子也是经过了“悠哉悠哉，辗转反侧”和“窈窕淑女，琴瑟友之”的过程，才终于换来这次“有美同车”的得偿所愿。
所以，这是一首标准的恋爱诗。
二
按照“惯例”，经学家们是不会认为爱情诗只是爱情诗的，因此认为本诗乃是“刺忽也”，孟姜便是被郑公子姬忽退婚的文姜，并说这首诗是郑国百姓为了欢迎他们未来的国母而作。
这显然太牵强了，如果连百姓都在高歌“有女同车”了，那么姬忽与孟姜的交往显然已经很密切，又怎么会发生退婚事件呢？
何况，文姜为宣姜之妹，并非长女，又怎能被称为“孟姜”？
所以，我们还是就诗说诗，只将此女当作任意一个美丽的姜家庶长女来看待吧。
这首诗制造了多个成语和典故，比如“颜如舜华”，比如“洵美且都”，比如“德音不忘”。
要注意的是，舜华，亦有解释为鲜花朝开暮谢的瞬息之美，因此有人认为诗中描写的情感中暗伏着一种隐秘的危机，蕴含着好景不长的隐忧。如果依照这个方向去理解，那么这整首诗的意味就都发生了翻天覆地的改变。
“颜如舜英”之“英”，应当解释为“落英”，更添凄艳。
“将翱将翔”的，不仅是身姿的轻盈优美，更是一种似近还远、若即若离的不可捉摸。因此才启发了曹植的灵感，在《洛神赋》中塑造了那个“翩若惊鸿”“若将飞而未翔”的梦中女神。
“佩玉将将”的声响，也因此有了一种清淡的忧伤，细碎地敲击在情人的心上。
如此，“德音不忘”便不再是珍惜当下的快乐，而成了回忆曾经的美好。那个姜家的姑娘啊，她的美好德行，我将永志不忘。
莫非这是一首悼亡诗？
很希望有位音乐家或歌唱家，可以将这首诗用两种完全不同的方式演绎出来。
我想象着那种绝美的演唱，忍不住与评弹大家周红老师讨论起来，说了些心中的想法。周老师也很感兴趣，没过几天当真把这首诗用两种方式演绎出来，果然一则以喜，欢快明亮，表现出当下的欢乐，歌声里只觉山明水秀，青春飞扬；一则以悲，忧伤缠绵，苍凉无奈，充满了回忆的味道。如果你愿意，可以上网搜索周红老师唱的这同一首歌，那不只是当下，那是两千年前的过往。
三
如果说齐姜美女是诸侯公子求娶排行榜上的第一位，那么第二位该是谁呢？
宋国的子氏，也就是殷商的后代。
有诗《陈风·衡门》为证：
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
这又是一首将食鱼与婚姻联同来讲的诗歌。
衡门，即横门，形容居所简陋。《毛传》：“衡门，横木为木，言浅陋也。”
泌（bì），指陈国泌邱的泉水名。鲂（fáng），鱼中美味者。
简陋的横门，只要能遮风雨，便可为屋以栖居；汤汤的泌水，只要能钓鱼，便可果腹充饥。谁说吃鱼一定要吃鲂鱼和鲤鱼，谁说娶妻一定要娶齐姜宋子？简单来说，就是知足常乐，何必奢求？
那么，为什么宋国的女儿可以与齐姜媲美呢？
因为古代贵族迷信血统。周武虽然灭掉了商纣，却仍然尊其为前朝贵胄，因而各国君子对“子”姓商裔也就高看一等。
孔夫子晚年时做了一个梦，絮絮叨叨地对端木赐说：我昨天晚上梦见自己坐在两根廊柱间。赐啊，夏朝的人死了葬于东阶下，周朝的人死了葬在西阶下，殷商的人死了才会葬在两柱中间，我的祖宗是殷人啊，可见我是要死了。
作为殷人的后代，如果沦落成了《氓》里的商人，自然没有什么可得意的；但若是仍在商都旧地宋国拥有封地和名分，那还是件挺清贵的事情，是凡夫俗子不能仰望的前朝贵胄。正因为这种传统思维，也许才有了阿Q 的名言：我祖上也是阔过的。