第一节 因果
知因果可以明教训。因果过程包括原因和结果两个部分，原因是指引起另一件事发生的条件，而结果是被由某种现象引起的现象。它们普遍存在于自然界和现实生活中，各种现象之间相互影响、相互作用，从而导致结果的产生，在哲学、心理学、物理学领域，因果关系贯穿并影响着这些领域的整个过程。在因果关系中，原因总是先于结果，这是一个基本特征，原因和结果之间也存在必然联系，当原因出现时，结果不可避免地产生。
因果关系往往依赖于一定的条件，在不同条件下，相同的原因可能导致不同的结果，在马克思主义哲学里，因果关系被视为对客观世界的普遍联系，反映的是客观事物的相互作用，认识这些相互联系关系，可以更好地帮助我们认识世界，预见事物发展趋势。我们在一般情况下可以通过观察现象来判断因果关系，当然我们也可以提出一个假设，如吸烟会导致肺部疾病的产生。这个过程可以通过统计方式来分析两个变量是否存在相关性，如果吸烟和肺部疾病具有统计的相关性，则可以证明两者之间存在因果关系的初步痕迹，这个过程需要排除遗传因素、环境暴露等其他影响结果的变量。随机对照试验是证明因果关系的黄金标准，因为它可以控制其他变量，确保观察的效果是由实验干预引起的。当我们得出吸烟与肺部疾病的产生存在一定的相关性这样一个结论，这个时候我们需要衡量自己是否有这样的习惯，以及是否能承受这样的习惯可能会导致的结果。
因果也具有惯性。当一个人做一件事情成为常态，无形中也会形成了一定业力的惯性。如果有一天这个人突然间无缘无故地想不做了，那么这个业力的惯性将会持续的在表现。比如一个被雇佣的理发师如果某一天需要请假，那么那天本该属于他干的活，理论上他应该是要被安排去做的，或多或少。在请假的前一天，老板或者主管或许就会安排他负责接下来所有顾客的生意，或者等假期回来之后，他就应该把之前拉下的工作量补回来。这个业的惯性如果突然中断就会引起周围的人注意，甚至是造成环境的相对变化，这种变化就是中断所带来的果，而这种果就是当事人去承担适应和缓解的。这种因果关系在生活当中非常常见，也是生活中的一部分。
表演就有真实的戏份在剧本中，真实的生活也有一定的戏份在里面。拍摄一部电影，整部戏的主要内容就是电影要传递的价值观。而剧本的演绎，往往反映了一些过往现实的故事，或者当前真实发生的事情。当然它也可以是虚构的，幻想发生在不久的将来或者超出预期的非科学可能性，但一旦超过了预期，观众买单的可能性就会变成一个不稳定的概率，因为不是所有的观众都能接受超出预期的表演。我们常说一个人真诚善良，往往会给自己带来好运，其实，一个人戴上面具之后，才是真实的自己。当一个人戴上面具之后，没有去做出格的事情，也没有去做损害社会和国家利益的事，这样的人就是一个明辨是非的人。当一个人过着很艰苦的日子，他再去选择戴上面具，像一只青蛙一样蹦蹦跳跳，去讨人开心，那他就是一个十足的乐观主义者。在往后的岁月中，别人一定也会给他带去温暖，因为在这个世界里，生活不会亏待任何一个热爱它的人。但是如果他戴上了面具，露出了邪恶的本性，去破格获取，去破坏伤害，不考虑别人的感受，甚至去掠夺别人的东西，那么这个面具下之下的那位，在掠夺的时候，失败往往就注定成为定局。生活中的剧本，是我们每个人共同参与的，或许每个人都能看见，也有人更清楚这个世界最真实的样子。
人的一生都在和自己做斗争。出现问题和冲突时，很多人都觉得应该反省自己，从自身找原因，外界环境也有一定影响。但大部分原因都是由于人所产生的。儒家的理想主义思潮中，孟子把人比作一种政治动物。在政治上，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张以民为本的政治思想，关心民生，施行仁政。孟子还倡导仁政学说，注重统治者的道德修养品性，注重”解决民生之苦“的基本问题。孟子还认为人性本善，人生来具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，这“四心”也是所谓的仁、义、礼、智，即人性四端。《孟子·尽心章句下》中有“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”这句话也是孟子对仁和义关系的深刻理解，认为人应该从内心的根本上发扬善良和正义，这也是解决自身问题的根本之道。人生的苦在于执着，人生难在放下，一念放下便是重生，一念执着万般皆苦。和伤害你的人去较真，最终受作的可能还是自己。不要试图去赌一个人，每个人有每个人的功课，每个人都有每个人的局限和许多外在因素，在这种局限条件下，个人无法承受更多，人都有自我认识和自我行动的局限性，很多人认为你是错的，但你未必是错的；很多人认为你是对的，但你也未必是对的。这是一个过程，只要不违背自然规律、法律条件，那么无论对错，这里都不过只是一段因果旅程，很多事情尽力就好。老子《道德经》中说：“清净为天下正”，认为最完整美好的东西有残缺，但作用不会衰减；最充盈丰满的东西有空虚，但作用却是无穷无尽。
清净能克服扰动，寒冷能克服暑热，行动上能顺应自然规律，便可达到和谐与平衡。在世界上，没有人会有一段十分完美的旅程，只有自己清楚自己身边到底发生了什么。
第二节 过程
一个连续的过程。从常规的表象上看，因为时间存在使得当下处于一种相对平衡又无法绝对平衡的状态，因而事情总是持续而长久地发生变化。至于他为什么会这样，那是因为你这样，星云大师曾说过：“今生所受，前世所作。当下所做，未来所报。欲知未来果，今生作者是。”人生会留下许多遗憾，这些遗憾可能对于人们来说可能是一种美好，有时候也会给人留下无尽的遐想。
对此我印象比较深刻的是一部叫《神话》的电影，电影讲述一段跨越千年的爱情故事，有一位考古学家，他发现了古代将军的墓葬，并揭开了一个古代将军和公主之间的凄美爱情故事。秦始皇的御前大将军蒙毅，奉命率领大军前去迎接朝鲜公主玉淑，迎送的队伍相遇后，文官宣读圣旨，玉淑被封为大秦丽妃，随即朝鲜卫兵接送圣旨端送给马车内的丽妃，刹那间，一支利箭穿透圣旨，射杀了卫兵，想要阻止联姻的，正是定亲的朝鲜将军，为了追回自己所爱，不惜与始皇帝为敌，一场大仗就此展开，然而寡不敌众，玉淑公主掉入深渊，蒙毅在危急关头，也一下子跳下去。忽然一个叫杰克的年轻人从梦中醒来，原来这是他的一个梦，同一个梦境已经困扰杰克多年，梦中容颜脱俗的玉淑公主让他神魂颠倒，这也使得他对秦朝古物着迷，随即前往秦都西安。在郦山上，杰克跳进峡谷的瀑布之中，情景恍如梦境，一条通往悬浮天宫的隧道，梦寐以求的玉淑公主活生生地出现在杰克面前，守候了千年的玉淑公主，终于等到了蒙毅将军回来找他。
然而故事里的反派古先生和他的随从也借助高科技仪器尾随到来，古先生竟想要武力接管天宫，当长生不老的皇帝，随即又展开了一场搏斗，最后古先生被守护玉淑公主的随从南宫彦拉下一起掉进万丈深渊，在天宫将要坍塌之际，杰克与玉淑公主再次分离，杰克借助浮力穿过隧道弹出洞外，掉进水潭之中，当他醒来，发现自己被冲到了石滩之上，六个月后，杰克写了一本书《神话》。至此，我对神话这部电影的最大感受就是，杰克虽然是当年蒙毅的转世，但早已不是当年的蒙毅，玉淑公主也明白杰克虽然像蒙毅，但不是蒙毅，最终的结果是杰克和玉淑公主分离，这也是无法改变的事实，所以结局是有一点遗憾。这部电影所讲述的故事，是一段跨越千年的爱情故事，在这段故事里，这些因果关系也跨越了千年，持续不断，无法停止。
大鹏与小鸟。《逍遥游》是《庄子》的首篇，体现了庄子伟大的哲学思想。其中《逍遥游》中的“大鹏”是篇著名的寓言故事。故事中大鹏是一种巨大的神鸟，其展翅如同云朵般宽阔，能飞翔于九天之上，象征着自由和洒脱。庄子借大鹏的神话形象表达自我对逍遥自在、超凡脱俗的精神向往。《逍遥游》中是这样描述的：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”说的是北海里面有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲非常大，不知道有几千里。鲲变化成鸟，叫作鹏，鹏的背部有几千里长，当它直飞而起时，翅膀就像挂在天边的云彩，海水运作时就要迁徙到南方去，那里是一个天然的大池子。这里说大鹏的翅膀虽如垂天的云彩，能飞跃海洋到达遥远的南冥，由于巨大无比，超越了自我的局限，也是超越世俗束缚的象征。但与小鸟生来本性不一致，小鸟也有小鸟的轻盈自在的特性，小鸟或许也不需要翔于九天之上、过南冥之海，大小的关系或许没有绝对的对立，争一时的气势，决一时的胜负，可能劳神伤智，强求一致没必要。
理解事物深层逻辑，洞察自我认识缺陷。达摩祖师曾说：“看那看不见的东西，听那听不到的声音，知那不知道的事才是真谛。”在高山之上，氧气会慢慢变得稀薄，人或许就失去了那种在山下想呼吸就呼吸的自由，因而对于在高山之上的人们来说，毫不起眼的空气都变得越来越重要。在园区里，山上可能没有水，由于运输的局限性，水这时候需要通过人工搬运上山，那些从山下运水到山间、山顶的人付出了时间和精力，水的价值也随之增加。所以你到了一个地方，见了一些和以前一样的东西，价值却已经发生改变了，这个时候，不必感到惊奇，多想想背后的逻辑和原因，慢慢就会得到不同的答案，凡事不能只看表面，事物的内在本质也需要洞察，即不可见、不可听之事物的感知，最好的觉察我认为是对超越物质世界的认识，通过感官不能直接体现但可以通过直觉、思考、精神实践感知。在个人层面，洞察自己的不足才是自我进步的根本。《汉书·董仲舒传》：“自见者不明，自是者不彰。”不能只看到自己的长处，短处也不能忽略，客观理性地看待自己和觉察他人。西汉时期有两位同窗，分别是胡常和翟方进，他们一起学习经书，后来胡常当了官，但学问不如翟方进，对其十分嫉妒，经常在别人面前议论翟方进各种不好，后来翟方进知道了这件事，没有生气，反而在胡常给人讲课时，经常派人去旁听，向胡常请教书中的问题，一直持续了很长时间，后来胡常明白了翟方进是有意推崇他，于是心中感到惭愧，进而改变了以往的做法，在各种场合也不断称颂翟方进。《左传·宣公十五年》：“自伐者无功，自矜者不长。”一个自夸的人不会取得真正的成就。谦虚谨慎才能不断取得进步。