第一节 引力
引力是物理学领域中经常出现的一种力，表示为两个物体之间因质量相对大小而相互吸引的自然力。在经典力学中，科学家通常研究的是物体运行轨迹、运动规律，其中包括了牛顿力学以及拉格朗日力学。从宏观角度来说，根据艾萨克·牛顿的万有引力定律，任何两个有质量的物体都会相互吸引，吸引力大小与目标物体质量成正比，与距离的平方成反比。数学上用公式表示为：其中：F 是引力大小。
G 为万有引力常数， ·kg。
M 1 和M 2 是两个物体的质量。
r 是两个物体之间的距离。
宏观角度上的引力公式，能直观地反映两个物体之间的引力关系。在宏观物理学的角度，引力往往被定义为物体与物体之间的力，比较简单的就是地球重力，抛一个小球，它便垂直掉落。而微观的量子引力理论还在研究之中，但爱因斯坦的广义相对论还对引力有着另一种解析，就是物体质量会弯曲周围时空，其他物体在这个弯曲时空中沿测地线自由运动。在同一个物体中，属于它引力的方向、范围、角度、作用等都是这个物体的自然属性，如果这些属性跟随着物体运动没有发生变化，则可能是在一定区间范围的环境下没有发生变化。而在较大的质量物体的弯曲时空中，其他物体在没有受力的情况下，物体则会沿着这个弯曲的时空中的最短路径运动，这说明了，当某样东西一旦超过了一定的区间界限，它本身的自然属性就会发生变化，这个时候观察者的视野也应当改变，不能再以过去的视角看待这些现象。理论上所有物质都具有引力，包括能看见的物质、看不见的物质，在这些物质基础上可能有一个点的问题，它被称为引力点，这个点的作用非常大，在这个点上你可以做很多事情，如画线、画圆，用于各种研究、计算等。
然而找到这个点并不容易，其中需要做一些必要而复杂的步骤，比如在一个三角形中找中心，你要作垂直辅助线、在矩形中作对角线、在圆上找圆心，而这仅仅是几何意义上的方式，如果一个物体是不规则的，看不见的，或者一个椭圆，又或者说是动态变化的，那找到这个点的问题，就会变得更加复杂和困难。
一本书也具有引力，书的引力可能表现在它看不见的作用上。这种引力我称它为看不见的吸引力，这本书所传递出来的价值观，如果是具有普遍意义的，那么这本书的价值就相对较大，如果是偏单一性观点较多，那这本书的价值只适用于某一领域，又或者说这本书只适用于社会发展或者科学研究的某段时间。这时候，这本书就具有一定的作用特质，也可以说存在一定的吸引力。
《齐物论》中有这样描述：“照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”，驱始于其环之中，以应无穷。有此就有彼，之间是是非非，往复循环如圆圈，看不见摸不着的东西太多，我们探索的范围也可能仅仅只是大海边沙滩上的一个小范围，就像一个人站在海滩上，思考和玩耍无非是根据自己的想法去做而已，他所在的位置，无非是这片沙滩上的一小部分。
而一本书，记录的无非是个人的一些片面观点，也不是生活的全部，书的价值也是因人而异的。
我们所见的颜色也具有引力，这种吸引力表现在视觉上。在一张白纸上，自己就可以通过调配不同颜色，绘制自己的心灵地图。缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色彩，当一张白纸被挂在画板上，白纸里面的画作便会根据其颜色的分布和用笔风格形成不同的世界。这个世界是属于创作者的，如文森特·凡·高（Vincent van Gogh）的《星夜》和《向日葵》。如果单从颜色上去处理色彩还觉得不够明晰，那么还可以像克劳德·莫奈（Claude Monet）加上光线的独特处理。还有我们听到的声音，也具有引力，这种引力我称它为声上波的吸引力。声音在物理学上表示一种机械波，通过介质中的粒子振动传递，然而声音无法在真空中传播，所以一个人如果到了外太空，他就无法再通过气体这种介质传递声音。通过改变声音的组合方式，对声音的音调、音色、音频排列组合，可以让声音从复杂无章的节奏变化为律动四方的曲调，进而形成一部作品，其中最好的方式就是在声音中加入创作者的感情，《二泉映月》是中国民间音乐家华彦钧（阿炳）的代表作之一。在演奏《二泉映月》时，他运用了多种弓法和指法，让音乐情景交融，旋律深入人心。因为家庭动**和社会变故，他的作品不但反映了个人情感，也延伸出了当时社会的另一面。这首《二泉映月》也被古今中外的音乐爱好者推崇，成为经典之作。声音也被赋予很高的艺术成分，在《列子·汤问》中，晋国乐师俞伯牙于泰山上奏琴，钟子期闻声见意，听见了如高山流水般的意境，两人因此结为知音。因声而结缘，后来钟子期去世了，俞伯牙摔琴断弦，以此来怀念知音。除此之外，在音域里许多人倾尽一生，如古典主义和浪漫主义时期过渡人物的贝多芬（Ludwig van Beethoven）、奥地利作曲家莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart）、在音乐领域擅长复杂的对位和声的巴赫（Johann Sebastian Bach）、以浪漫主义钢琴作品而著称的波兰作曲家肖邦等，在音乐的世界里，他们有出色的成就，这也使得他们付出了他们一生的时间。
一座城市的引力，是这座城市的灵魂。大部分人都比较喜欢旅游，喜欢了解和体验不同地方的文化风俗、生活习惯，那些地方可能有不一样的吸引力，比如更开放包容的文化、更踏实淳朴的人文气息，等等，不同的地方文化形式不同，有些地方的文化形式是保留下来了，但有些地方的文化形式已经被时代所抛弃，这些被抛弃的文化形式，我称之为“文化遗忘”。文化遗忘是一个充满遗憾性的问题，可能是时间的原因，也可能是时代发展的结果，由于时代的发展，这一段文化形式便逐渐失去了它原有的色彩，换句话说，是这段文化形式的影响力降低了，在不断更新和物欲横流的年代里，年轻人更加追求新鲜有活力的事物，所以旧的东西就容易失去吸引力，或许只有念旧的老人，还会记得那些曾经的过去。
当然，人在旅途中，不一定只会感受当地的文化形式，他们更多情况下会倾向于观赏当地的自然景色，倾向于欣赏山水之间的点点滴滴。在路上也是快乐和幸福的，某种程度上来说，他们可以看见更广阔的天地，接触不同的人。其实中国的领土辽阔壮丽，你可以品尝到许多不同地方的特色美食和感受不同地方的风俗文化。就吃的来说，如广东的点心、云南的米线、重庆的火锅、新疆的烤肉等，这些都是一个地方的特色美食。地方风景文化也有很多，如广西的山水、云南的溶洞、贵州的瀑布、甘肃的敦煌石窟等。每个地方都有它吸引人的特点，不管是舌尖上的美味还是视觉上的震撼，至少那是一座城市的魅力，也是一座城市的灵魂。
第二节 灵魂
灵魂是物质的一种难以消逝的发散式潜意识形态。
世界上的任何一种物质，包括肉眼能看见的，看不见的可能都有它的灵魂，能看见的比方说一块岩石、一座山坡、一条江河、一片海洋，看不见摸不着的比如暗物质、高频的声波、高能的状态，等等，物质的位置、状态和颜色等都赋予了它该有的发散式能量状态，也就是我想描述的灵魂。科学是无法直观测量灵魂这个东西，很难用物理或者化学的方法对其干预，科学更倾向于描述其为一种意识。灵魂这种东西，放在个人身上，如果男女之间灵魂契合，那么两个人可以很快乐地在一起生活，甚至结为夫妻。人与人之间若是灵魂契合，志同道合，就会成为至交。反之，就适当保持距离，面子上过得去就好。最后一种是完全不契合，也叫道不同不相为谋，不过天下大道，和而不同，各自安好即可。
人的灵魂包含了很多东西，个人的思想、意志、价值观，等等，还有与生活息息相关的感觉，性格、灵魂所展现的，吸引人的注意的行为，行为举止需要更加谨慎。在儒家思想中，孔子主张仁和义，孔子著有《论语》，在《论语》里，孔子用“仁”这个字时，已经不仅仅指特定的品德，而是泛指人的德性。在《论语·颜渊》中提到：“己所不欲，勿施于人。”这表示人们需要在客观条件下，充分考虑别人的感受。人应该在这个世界里找到属于自己的灵魂。因此很多时候大家都提倡提升自我，他们认为提升自我是修养灵魂的最好方式，比如说我们可以多看书、多运动、多思考，在不同的环境里也一样，比如在科学的探索中，可以是多研究、多探索、多创新，在文化的环境里可以是多创作、多创造、多动手，又或者可以科学地来做一段长久的计划，并付诸实践。敢于实践是一个良好的开始，“实践是检验真理的唯一标准”，有些东西必须是要验证过，才能知道是否真的符合客观规律和事实。而这个过程可以是提升自己的过程，也可以是验证科学实验的过程，无论如何，找到属于自己的最好方式去改变和提升，这是最直接有效的方式。风格是心灵的外现，如果没有方向，可以先模仿再创造，但如果能找到属于自己的风格则不需要模仿，因为模仿是一种刻意的行为，始终会因为不属于自己而失去原有本色，最终得不偿失。如果是属于自己风格上的模仿，这样的模仿反而恰到好处，甚至会让自己更上一层楼，这个时候见别人也是见自己，这样也可以更快地找到了自己。风格应该是客观性的，在其表达上，风格更多的是属于一种对白，当然其中会有很多问题，包括准确性的表达或者说是言语的安排，一旦属于自己的风格产生了，便会带来与之相关的效应，比如他的行为、影响等。
文学的暗喻可以让灵魂相互交织，可以通过阅读他人的作品而对其作出评价。如李白的《关山月》“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，豪放洒脱的文学气息不禁跃然于上，诗词是他的文学底气，也是他风格最好的展现。又比如，他在《将近酒》中豪迈地写出：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，充斥着作者满满的浪漫主义情怀和对生命的热情。而文学的暗喻体现，我们不仅只是看到李白的豪迈洒脱，在历史上的伟大文人身上，他们均有所展现。他们的文学造诣只是让自己的情感表达显得更加真切，岳飞在《满江红·写怀》中写出了他对人生的感慨：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”
表达了岳飞收复失地的决心和捍卫国家荣誉的报国之心。
三国曹植也是一位伟大的诗人，他神采风貌，形诸虚构，他写了一篇《洛神赋》，在《洛神赋》中他这样描述洛神：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”语言华美，情感丰富，使得洛神的形象神秘而浪漫，给人强烈的艺术感染力。文学的暗喻已经不仅仅在于表达诗人自己的情感方式，更深一层的文学形态，可以虚构出一个难以企及的灵魂人物，这也是文学造诣的最高境界。
人的灵魂意识需要有目的性。当一个人的灵魂有了意识，他知道自己能在什么样的条件下可以做什么的时候，这个时候所做的事情往往更具有目的性，人在做一件事情的时候，往往需要想清楚自己想做什么，有什么样的目的，应该怎么去实现，这个过程需要考虑什么因素，等等，这些过程都是为了实现一个目的。首先是自我的思想，在遇到一件事的时候，自我的思想起主导作用，他们往往会想一件事情的发展初衷，这件事情到底是如何演变的，还应该要怎么去解决，遇到事情的时候，脑子里或许就应该有初步应对的策略和步骤，当然如果脑子很乱的情况下就不要做决策了，或者最好是什么都先别做。其次是环境，周围的环境对人会造成很大影响，这些影响对人极其重要，通常环境也会改变人的行为，环境的影响通常包括几个部分，其中包括环境的资源成分、人为行动的一致性、地点的局限性等，当牵涉到环境的影响时，人们往往受环境的条件限制而难以做出更进一步的决策。最后是经验，当一个没有经验的人去做一件事的时候，他往往做得比那些有经验的人差，最主要的原因是，当人们面对一件新鲜的未知事物时，往往会来不及多思考那些应对的策略，又或者是说未知给人带来一定的压力，在这种情况下，手忙脚乱或者稳不住阵脚都是见怪不怪的事情。经验可以提高一个人的综合能力和意识水平，而这是需要付出时间去不断经历和获取。
人的灵魂展现的是从内到外的心智。当一个人与一群人打交道的时候，相互之间不可避免地要进行交谈，这个时候有两种交谈方式，一种是直率畅谈，比如，在与好朋友促膝长谈时他们会选择真诚。另一种是隐藏自我不露锋芒，即藏智。藏智其实也是一种智慧。与同辈交流，他们则应该藏智，这也是一个人内心成熟的体验。
人的灵魂展现的是从内到外的心智，一个人如果能够忍受一段黑暗的时光，不失信念，那么他便会有机会再次前行，当环境对自己不利的时候，学会收敛自己，改变自己，提升自己，积蓄自己的力量，等待时机，有句话这样说：“人可以被打倒，但是不能被打败。”这也是一个人所坚定的灵魂。这取决于个人由于先天条件和后天因素影响，特别是后天因素的影响，由于外在环境占大多数，所以外在环境的影响更加重要。还记得一个“卧薪尝胆”的故事，相传越王勾践战败后被人羞辱，他只能暂时寄居在夫差身旁，因为战败的原因，他在夫差面前表现得十分谨慎，他知道自己所处的位置，他一直真诚地对待夫差，他的真诚也打动了夫差，使自己最终有机会回到越国，一雪前耻，为了磨练自己的意志，他每次吃饭前都要舔尝苦胆，他用这样的方式来警醒自己不要忘记曾经的失败，这也是后人所传颂的“卧薪尝胆”。“卧薪尝胆”的故事告诉我们，大丈夫能屈能伸，自己能保持一个坚强不败的心志才是关键。而能屈能伸，其实也是夫差的内在“灵魂”。