古林[卄/戌]悼以偈，有云：毗嵐風折須彌柱，摩竭魚吞般若舟。
杭州中天竺一關正逵禪師
番易人，姓方氏，參晦機於淨慈。
機問：“甚處人？”
師曰：“番易人。”
機曰：“番易湖水深多少？”
師曰：“瞪目不見底。”
機曰：“恁麼則浸爛衲僧鼻孔也。”
師曰：“終不借和尚鼻孔出氣。”
機曰：“畢竟借誰鼻孔出氣？”
師曰：“恭惟和尚萬福！”
機肯之。命充侍者，逾二年，往依中峰於天目山。久之，徑山原叟命掌記，中天竺笑隱又俾分座，既而出世，金陵崇因帝師授以“佛日普照”之號，遷鳳山資福，陞主報國，至中天竺。
示眾曰：“心不是佛，智不是道；一念涉思惟，全身入荒草。所以道，目前無法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。古今天地、古今日月、古今山河、古今人倫，頭頭顯露，物物全彰。不從千聖借，不向萬機求；內外絕承當，古今無處所。恁麼解？會猶是錯，認驢鞍橋作阿爺下頷。雖然既是泗州大聖,因甚在揚州出現？”良久云：“參！”
示寂，年五十又七，臘四十又四。
越州天衣業海了清禪師
上堂：“三歲孩兒抱花鼓，八十翁翁輥綉毬；嬌羞老醜都呈露，直得諸人笑不休。山僧昔在南屏山下，糞掃堆頭，拾得一領破襴衫子。抖擻將呈，天目不為顧釆。又過崇德，撞著惡辣漢，被渠撦(昌者切裂開也)破，七孔八穿。收拾仍歸南屏，深藏四十餘年，不將輕與外人。無端今日來，天衣比看，破舊相似，顏色一般。著來嫌袖大，起舞覺天寬。直得十峰齊起舞，雙澗共鳴湍。盡看當場，鮑老不知，笑倒旁觀。”遂大笑，拈拄杖，畫一畫：“更把一枝無孔笛，等閑吹出萬年歡。”
復舉“三聖我逢人則出話”，師云：“二大老竊得臨濟家私，各自賣弄，檢點將來，好與一坑埋却。”
同參至，上堂：“颯颯凉風景，同人訪寂寥。煑茶山下水，燒鼎洞中樵。慈明老祖將常住物作自己人情，天衣則不然：供佛懶拈花，延賓不煑茶；莫嫌無禮數，冷淡是僧家。”
徑山原叟端禪師法嗣
○杭州靈隱竹泉法林禪師
別號“了幻”，族姓黃，台之寧海人。依同邑法安太虗同禪師出家。因看睦州語有省，白虗曰：“從生至死，只是這箇，不由別人也。”
參原叟于中天竺。
叟問：“何處來？”
師曰：“天台。”
叟曰：“曾見寒山、拾得麼？”
師叉手而前，曰：“今日親見和尚。”
叟曰：“脫空謾語漢，參堂去！”
尋俾侍香，復掌藏鑰。
看經次，叟曰：“看經那[耶]？”
師曰：“是。”
叟曰：“將甚麼看？”
師曰：“將眼看。”
叟竪起拳，曰：“何不道將這箇看？”
師曰：“放下拳頭，將甚麼看？” 叟微笑。
東嶼在淨慈，招分半座。時竺原在浮山，得師提唱語，稱譽不置，尋美以偈，有“五百眾中居上首，妙解堪作人天”之句。居淨慈蒙堂，不出戶者九年。行省左丞相脫歡公請主浙江萬壽，遷中天竺。後至元四年，遷靈隱。宗風大振，順帝錫以金襴法衣。時寂照在徑山，父子同時唱道，五山人以為盛事。
上堂：“法是常法，道是常道。拶破面門，點即不到。雪峰一千七百人善知識，朝夕只輥三箇木毬；趙州七百甲子老禪和，見人只道‘喫茶去’；中峰居常見兄弟相訪，只道敘通寒溫燒香叉手；若是金毛師子子，三千里外定誵訛。”
上堂，舉：
僧問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”州云：“我在青州作一領布衫，重七斤。”
師云：“趙州雖則善用太阿，截斷這僧舌頭，未免自揚家醜。靈隱則不然，忽有僧問：‘萬法歸一，一歸何處？’只向他道：‘今日熱如昨日。’”
元宵，上堂：“今朝上原節，雪霽見晴春。梵剎燈千點，長空月一輪。鼓鐘喧靜夜，歌管閙比鄰。總是圓通境，何須別問津。”
上堂：“一大藏教，五千四十八卷，頓也？漸也？權也？實也？偏也？圓也？只作一句道却，三世諸佛在你脚跟下。”
上堂：“古杭管內靈隱名山，肇建于東晉咸和年間。慧理法師為第一祖。今日上原令節，諸處放燈。知事直歲，各各照管風燭。”便下座。
大龍翔席虗，呈吉大夫遣幣聘，師辭不赴。使者三往返，師避于會稽山中。行院知不可強，具疏請師仍領靈隱。又居三年，退。處了幻菴。
至正十五年春，感末疾。二月二日，集諸徒，敘平生本末。且誡之曰：“佛法下衰，無甚於今。宜各努力，吾世緣止於斯矣。”索筆書偈曰：“七十二年，虗空釘橛。末後一句，不說不說。”遂奄然而化。龕留十日，顏色不變。全身窆干松源墖西塔前。古桂當春吐，花清香滿路。見者歎異。侍講學士黃公晉卿目見其事，故自書塔銘序中。
○杭州徑山古鼎祖銘禪師
姓應氏，世居四明奉化。依金峩橫山錫公得度。竺西坦公主天童，辟為內記。後徧參諸尊宿。元叟在靈隱，往從焉。叩“黃龍見慈明因緣”，叟詰之曰：
“只如趙州云：‘臺山婆子被我勘破。’慈明笑曰：‘是罵耶你。’且道，二老漢用處是同是別？”
師曰：“一對無孔鐵鎚。”
叟曰：“黃龍直下悟去，又且如何？”
師曰：“也是病眼見空花。”
叟曰：“不是，不是。”
師擬進語，叟便喝。師當下廓然。即命居記室。自是聲譽頓發，而師愈謙抑自持。及年五十四，始出主隆教，遷寶陀中天竺徑山。帝師聞法席之盛，錫號“慧性宏覺普濟大師”。
僧問：“祖意教意是同是別？”
師云：“破糞箕生苕菷。”
僧禮拜，云：“謝師指示。”
師云：“昨夜三更失却牛，天明起來失却火。”
問：“如何是佛？”
師云：“秤鎚蘸醋。”
僧云：“如何是佛向上事？”
師云：“仰面不見天。”
僧云：“記得僧問雲門‘如何是佛’，門云‘乾屎橛’，又作麼生？”
師云：“雲門不是好心。”
僧云：“乾屎橛與秤鎚蘸醋，相去多少？”
師云：“鑊湯無冷處。”
僧擬進語，師便喝。
上堂：“將十方世界安向諸人眼睫上，絲毫不動；將四大海水傾向諸人脚跟底，涓滴不流。會醫還少病，知分不多愁。”
上堂，舉：
大愚芝和尚示眾云：“大家相聚，喫莖虀。若喚作一莖虀，入地獄如箭射。”
師云：“宗師為人，如蠱毒之家。置毒於飲食中與人，未甞不欲斷其命根。雖然，是冤對者，能有幾人？”
頴毫作亂，師治妙明庵，以將歸老焉。元日，祝釐行省，現白光三道。丞相康里公，奉師所讚觀音像于紫薇閣。是夕，瑞光煜然。葛獠焚掠徑山。丞相延至郡城雲居。時詣師，叩宗門玄旨。
一日看經次，問：“長老何不看經？”
師云：“尋行數墨為看經耶？” 丞相無語。
師飜經云：“老僧看經去也。”
丞相以手掩經云：“請為說破。”
師云：“伊尹周公是阿誰做？中天竺用貞良。”
公謂師甞闡化是山，請歸了幻庵。尋示疾，致書囑丞相外護。書偈曰：“生死純真，太虗純滿。七十九年，搖籃繩斷。”擲筆而逝。
○台州國清夢堂曇噩禪師
自號“酉庵”，慈溪王氏子也，母周氏。生六年而父歿，母命從鄉校師遊。氣岸高騫，有一日千里之意。洎長窮覽儒籍，徹其義髓。學文於修道胡先生長孺。已而，心有所感。歎曰：“攻書修辭，此世間相耳，曷若求出世間法乎？”乃白母，走奉化廣法院禮良公為師。
訪道吳楚，渡江，憩真之長蘆。雪庭傳公有鑒裁，知師器識，遂為剃髮。師春秋已二十三矣。繼受具戒。凡佛經及諸宗之文，晝夜磨研，不知有飢渴寒暑。久之，復嘆曰：“教相如海，苟執著不回，是覔繩自縛。曷若求明本心乎？”
原叟由中天竺補靈隱，門風高，非宿學莫敢闖其門。師直往咨叩，了無畏懼。機契，命掌內記。徑山虗谷慎選書記，得師，緇白交慶。
至元五年，出主四明咸聖，遷慈溪開壽。帝師錫以“佛真文懿”號。至元十七年，行宣政院以國清聘瑞龍院，易甲乙為十方。師為開山，院賴增重。
上堂，竪拂子：“只這箇，在臨濟，則大機大用，卷舒擒縱，殺活自由；在雲門，則孤危聳峻，格外提持，言前定奪；在曹洞，則家風細密，金針玉線，明合暗投；在溈仰，則父慈子孝，用劒刃事，施陷虎機；在法眼，則箭鋒相拄，心空法了，情盡見除。五家提唱，金聲玉振，邁古超今，總是門庭施設。若是直截一句，不曾道著。作麼是直截一句？”厲聲云：“看脚下！”
上堂：“一二三四五六七，七六五四三二一。黃河九曲出崑崙，摩訶般若波羅蜜。”
師數誡諸徒曰：“吾與爾等，究明此道，當外形骸、志[忘]寢食，以消累劫宿習，然後心地光明。”自是日惟一食，終夜凝坐，以達于旦。
國朝洪武三年，詔徵江南有道僧，而師居其首。舘于天界。既奏對，上憫師年耄，賜令還山。晚年以梁唐宋《高僧傳》重加筆削，刻板以傳。六年二月甲申，無疾，忽索浴，易衣；出器物，遺大方諸友。集眾而言曰：“三界空花，如風捲煙；六塵妄影，如湯沃氷。吾之幻軀，今將入滅。滅後闍維煅骨為塵，不可建塔以累後世。”言訖斂目，危坐而逝。壽八十九。
○嘉興天寧楚石梵琦禪師
四明象山人，姓朱氏，母張。師在襁褓中，有僧來見之。謂其父曰：“此兒佛日也。必當振佛法，照耀濁世。”鄉黨因以曇曜稱之。從族祖晉翁洵公，說法湖之崇恩，師往從焉。趙魏公見之，特器重。為鬻牒為僧，繼受具。晉翁遷道場，師為侍者，又司藏室。因閱《楞嚴》，至“緣見因明，暗成無見”，恍然有省。由是覽內外典，宛如宿習。然尚有凝礙。
原叟主徑山，師往參次。
即問：“如何是言發非聲、色前不物？”
叟遽云：“言發非聲，色前不物。速道！速道！”
師擬畣，叟震威一喝！師錯愕而退。
會英宗詔金書大藏經。有司以師善書，選上京都。一夕，聞彩樓鼓鳴，豁然大悟。撫几笑曰：“徑山敗闕處，被我識破了也。”因成偈曰：“崇天門外鼓騰騰，驀劄虗空就地崩。拾得紅爐一點雪，却是黃河六月氷，翩然東旋至雙徑。”
叟迎笑曰：“西來密意，喜子已得之矣。”遽處以第二座。
初居海鹽福臻，升永祚，遷杭之報國、嘉興之本覺天寧。
僧問：“不愁念起，惟恐覺遲。如何是覺？”
師曰：“牛角馬角。”
僧云：“如何是念？”
師云：“四五二十也不識。”僧禮拜。
僧問：“一大藏教是箇切脚，未審切箇什麼字？”
師云：“切箇不字。”
僧云：“只如不字又切箇什麼？”
師云：“莫錯舉似人。”
僧云：“謝師指示。”
師云：“石羊頭子向東看。”
僧問：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。如何是此經？”
師云：“更要註解那[耶]？”
上堂：“彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。”
拈拄杖云：“衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。”
上堂：“米裏有虫，麥裏有麵。廚庫僧堂，山門佛殿。盞子撲落地，揲子成七片。”
上堂：“爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病夫。不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？”
上堂：“聞聲悟道，塞却你耳根；見色明心，換却你眼睛。蒲團上端坐，鍼眼裏穿線。西風一陳來，落葉兩三片。”
晚年，於永祚築西齋，而終老焉，因自號“西齋老人”。洪武元年九月，上念將臣或沒於戰，氏庶或死於兵，宜以釋氏法設冥以濟拔之。於鍾山建大法會，徵師說法。廷臣奏其說， 上大悅。
明年三月，復用元年故事，召師說法。又明年秋，上又召師以鬼神為問。師與同召諸師，援據經論，辨覈其理，成書。將入朝敷奏。師忽示微疾，索浴更衣，取筆書偈，曰：“真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。”置筆，謂夢堂曰：“師兄，我去也。”堂曰：“何處去？”師曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，東方無佛耶？”師乃震威一喝而逝。實七月二十六日也。禮部宮以遺偈聞，上為嗟悼之。緇白瞻禮，如佛涅槃。天界住持白庵，乃法門猶子也，為治後事。時制火化，上以師故，特開僧家火化之例。火餘，牙齒、數珠不壞，舍利紛綴遺骼。參徒奉其遺骼，歸葬西齋而塔焉。壽七十五，臘六十三。
○杭州徑山愚庵智及禪師
字“以中”，別號“西麓”。蘇之吳縣顧氏，父茂卿，母周氏。入海雲院為童子，釋書、儒典並進。閩國王清獻公都中見之，特加賞異。
聽賢首家講“法界觀”，未終章，遂莞爾笑曰：“一真法界，圓通太虗。但涉言辭，即成剩法。”乃去。謁廣智於龍翔，微露文采，廣智大驚。
有嶼上人者呵曰：“子才俊爽，若此不思負荷大法，甘作詩騷奴僕乎？《無盡燈偈》所謂‘黃葉飄飄者’，何謂也？”師舌禁，不能答。即歸海雲。胸中如礙巨石。踰月，忽見秋葉吹墜于庭，豁然有省。雖喜不自勝，不取證明眼，恐涉偏執，乃走見徑山。
山勘辨之，師應畣不滯。山遂命執侍。久之，遷主藏室。至正壬午，行院舉師出世昌國隆教，轉普慈。未幾，行省左丞相達失公，延主淨慈。復請陞徑山。
僧問：“語是謗，默是誑。語默向上有事在。如何是向上事？”
師云：“胡孫上樹尾連顛。”
僧問：“如何是賓中賓？”
師云：“君向瀟湘，我向秦云。”
“如何是賓中主？”
師云：“常在途中，不離家舍。”
“云如何是主中賓？”
師云：“常在家舍，不離途中。”
“云如何是主中主？”
師云：“橫按鏌耶全正令，太平寰宇斬癡頑。”
一日，達失帖穆爾丞相到方丈，問：“淨名丈室容三萬二千獅子座，淨慈丈室容多少？”
師云：“一塵不立。”
相云：“得與麼覿體相違？”
師揭起簾，云：“請丞相鑒。”
相呵呵大笑，云：“作家宗師，不勞再勘。” 師便供茶。
上堂，舉：
東山演祖示眾云：“祖師說不著，諸佛看不見；四面老婆心，為君通一線。”
師云：“若教頻下淚，滄海也須乾。”
上堂：“諸方今日開爐，未免與諸人說些火爐頭話。”乃以拂子作吹火勢，云：
“喚作火，燒殺你；不喚作火，凍殺你。”
上堂：“一二三四五六七，地水火風空覺識。拈來數日甚分明，明眼衲僧數不出。也大奇！烏龍鑽敗壁，雞向五更啼。”
洪武癸丑，詔有道碩師十餘人，集天界寺。師居其首，以病不及召對，賜還穹窿山，即海雲也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索筆書偈而逝。其徒以遺骨藏海雲山陰，又分爪髮歸徑山於無等才禪師塔左[療-(日/小)+土]焉。壽六十八，臘五十一。
○蘇州萬壽行中至仁禪師
自號“澹居子”，又曰“熈怡叟”。番陽吳氏。父仲華，為江州儒學教授。師方五歲，其父俾從州之報恩真牧純公，七歲得度。自幼見地頴拔，逈出常兒。西域指空和尚赴英宗召，便道憩報恩，見師歎異。曰：“再世人天師也。”因授以戒，及持摩利胝天呪法。師受真牧，囑參原叟於徑山。
叟視師，軒渠一笑。師罔知所以，汗流浹背，失展尼師壇。
叟咄曰：“參堂去！”次日，又見。
叟曰：“爾何處人？”
師曰：“番陽人。”
叟曰：“番陽湖深多少？闊多少？”師展手作量勢。
叟曰：“不是，不是。”
師曰：“合取臭口。”
遂留侍香，繼掌外記。叟喜得師，謂其徒曰：“仁書記，虎而翼者也。”
出世蘄之德章，次住越之雲頂崇報，蘇之虎丘萬壽。
法道衰微，位以求得。獨師務韜晦。五名剎皆公卿敦迫而赴，故一出人皆尚之。師室中拈木枕子，問僧云：
“者箇是甚麼？”
僧云：“也知和尚老婆心切。”師擲枕于地，僧擬議，師便喝出。
一日，云：“一切眾生性清淨，因甚麼輪迴六趣？”
時有僧云：“願和尚慈悲指示。”
師云：“鉢盂口向天。”
上堂，竪拂子：“這箇是馬祖家風。”
喝一喝！（云）：“這箇是臨濟家風。”
以拂子畫一畫，云：“這箇是什麼家風？若到諸方，不得錯舉。”
上堂：“疊疊遠山青，迢迢江水綠。盡日小吳軒，倚闌看不足。”
驀喚侍者云：“收取拂子！”便下座。
上堂：“禪性無生，離生禪想；禪性無住，離住禪寂。五臺山上雲蒸飯，佛殿階前狗尿天，剎竿頭上煎[飢-几+追]子，三箇胡孫夜簸錢。”
師旁通外典，尤邃於《易》。其所論著，務在匡宗，不以此自多。若虞文靖公集、黃文獻公溍、張潞公翥、宋侍講濂輩皆稱之。文靖見師《黃州思賢寺蘇文忠公祠堂記》，曰：“文辭簡奧，有西漢風。”潞國甞以詩寄，有“今代能仁叟，高風播海涯”之句。
國朝洪武初，皇上以鬼神之理，召釋氏之老問焉。師與同召者曰：“鬼神之說，當本佛旨以對。”及為書以進。上大悅。
師暮年，養閑於松林蘭若。道望益尊，人不敢叱名，咸稱曰“松林和尚”。十五年三月，忽示疾。十九日，有同參如愚仲來問訊。
曰：“師兄，時節既至矣。諸弟子在側，可不賜一言為末後訓乎？”
師曰：“十方薄伽梵，一路涅槃門。”
曰：“與師締交五十年矣，此別直至淨土相見。”
師厲聲曰：“盡大千界是一箇淨土，何處不相見？”
良久，索紙書偈已，泊然而逝。世壽七十四，臘六十七。
○杭州徑山復原福報禪師
台之寧海人，俗姓方，母張氏。稟父母命，往杭之梁渚崇福出家。時石湖美公主淨慈，師往參。湖器之，為祝髮。徑山原叟門庭嚴峻，師以己事未明，往咨決之。
叟問：“近離甚處？”
師云：“淨慈。”
叟云：“來作甚麼？”
師云：“久慕和尚道風，特來禮拜。”
叟云：“趙州見南泉作麼生？”
師云：“頭頂天，脚踏地。”
叟云：“見後如何？”
師云：“飢來喫飰，困來眠。”
叟云：“何處學得這虗頭來？”
師云：“今日親見和尚。”
叟頷之。次日，命居侍司。明年，升掌藏教。久之，出世慈溪廬山，遷越之東山四明智門。
皇朝洪武初，驛召道行沙門。師與徑山以中及上竺日章你赴京。舘天界寺。屢入內庭，應對稱旨。留三年，賜還智門。庵于寺東，扁曰“海印”，為終焉之計。徑山虗席，起師補處。
上堂：“舉一不得，舉二放過。一著落在第二。古人恁麼說話，正是抱贓呌屈。東山即不然，舉二不得，舉一放過。一著落在第七。到這裏須知有向上一路始得。如何是向上一路？”良久，云：“莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。”
上堂：“一葉落，天下秋；一塵起，大地收。誰謂北鬱單越，不是南瞻部洲。剛自騎牛，更覓牛。”
上堂：“語是謗，默是誑。還有二俱不涉者麼？”拍禪床，云：“洎合停囚長智。”
上堂：“一默一語，一作一止，何似水銀落地！僧問趙州云：‘乞師指示。’州云：‘喫粥已未？’僧云：‘喫粥了也。’州云：‘洗鉢盂去！’”
上堂：“終日著衣，未甞掛著一縷絲；終日喫飯，未甞咬著一粒米。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。不著佛求，不著法求，不著僧求。”拈拄杖：“有時乘好月，特地過滄洲。”
前住山象原經始佛殿，未就而終，師力完之。其費則出姑蘇葛德潤氏。兩住徑山，甫八年。忽一日，得疾甚。革侍者請偈，師叱曰：“吾世壽尚有三年。”已而，果然。終時壽八十四，夏六十四。門人奉全身，窆寂照塔右之岡。
○杭州靈隱性原慧明禪師
“幻隱”，別號也。出台之黃巖項氏，母陳。既長，不甘俗處，往依溫之寶冠東山魯公出家。謁竺原道公於仙居紫籜山，咨問心要，不大省發。去參徑山原叟。
叟問：“東嶺來？西嶺來？”
師指脚下草鞋，曰：“此是三文錢買得。”
叟曰：“未在，更道！”
師曰：“某甲只與麼，未審和尚作麼生？”
叟曰：“念汝遠來，放汝三十棒。”
久之，軄侍香。朝參夕究，一旦默契。
育王雪窗招師掌藏教。未幾，出住鄞之五峰，遷金峩。
洪武五年春，詔天下高僧建大齋會於鍾山。師與徑山季潭俱與是選。既竣事，季潭奉旨住天界。延師居第一座，提綱舉要，得表率叢林體。又明年，鎮江金山請師補處。十一年，升居靈隱。學徒坌集，宗風大振。
上堂：“今朝閏五月初一，依舊日從東畔出。衲僧箇箇解知音，短咏長歌皆中律。梅雨晴樹陰密，林下優游何得失？無位真人赤肉團，等閑靠倒維摩詰。”
佛涅槃（日），上堂：“涅槃生死等是空華，佛及眾生皆為剩語。諸人到這裏作麼生會？”良久，拍禪床云：“但見落花隨水去，不知流出洞中春。”
浴佛（节），上堂，舉：
“香嚴和尚云：‘去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。’眾中忽有箇漢出來問：‘長老錯了也。’今朝四月八，是佛生日。如何舉此公案？山僧只對道，住持事煩。”下座。
師始至，經畫大雄寶殿，僅一載即落成，巋然山峙。
師室中垂語曰：“蓮華峰被蚍蜉食却半邊，因甚麼不知？”
又曰：“冷泉亭吞却壑雷亭即不問，南高峰與北高峰闘額，是第幾機？”罕有契之者。示滅于洪武十九年六月二十三日。壽六十九，夏五十。
○杭州上天竺我庵本無法師
黃巖人。從淨慈方山落髮，依寂照於中天竺，掌綱維。有舅氏教庠，老成挽之更宗。於是見湛堂于演福，研精教部。寂照惜其去，作偈寄之，云：“從教入禪今古有，從禪入教古今無。一心三觀門雖別，水滿千江月自孤。”後，出世，既為湛堂嗣。仍爇一香，報寂照。不以跡異，而二其心。寂照示寂，師住四明。延慶遺書，祝其力弘大蘇宗趣，餘無他言。師於祭筵拈香，云：“妙喜五傳最光焰，寂照一代甘露門。等閑觸著肝腦裂，氷霜忽作陽春溫。我思打失鼻孔日，是何氣息今猶存？天風北來歲云暮，掣電討甚空中痕？”我庵臨終，無疾坐蛻。
○蘇州開原愚仲善如禪師
吳江人。
上堂：“佛身充滿於法界，普現一切羣生前。為甚麼滬瀆居民黃老之流，迎之而風濤駭吐，像即沒沉？吳縣朱膺東靈帛尼一請，而靈相峩峩倐然雙泛？試就提捧，豁爾勝舟，今山中所奉維衛、迦葉二石像是也。豈非‘隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座’？大眾，若作恁麼會，大虫看水磨；不作恁麼會，真州望長蘆。恁麼不恁麼總拈却，又作麼生？——清平世界，不用訛言！”
師動止安徐，言不妄發。或有求偈語，信筆而書，皆有警策之意。若寄閶門草庵僧云：“國師萬代善知識，鴈宕草庵天下聞。得在其中居住者，生難遭想報深恩。度牒親從天上降，得來何翅萬黃金。時中若不修僧行，孤負皇王一片心。”
師晚年，因法門從子瓛瑩中住萬壽，闢一室延之養老。及相本空繼席，待之尤至。故得優游，以樂其道。甞居葑門“直指庵”，人因稱之曰“直指和尚”。將終，呼本空及松林諸子貞松石等訣別，泊然而逝。
○杭州靈隱天鏡原瀞禪師
會稽倪氏。幼從至大寺雪庭立公祝髮及受具。遂往杭之集慶，從天岸濟公學止觀。
一日，師自謂：“從上諸老，多由教入禪。吾亦究別傳之旨乎！”登華頂，參無見覩，又如玉几，見石室瑛。室與語，大奇之，曰：“吾法叔徑山原叟和尚具大眼目，今代妙喜也。子欲了己躬事，往見勿後。”
師遂參叟於不動軒。入門，叟震威一喝！師不覺汗流浹背，即禮三拜。已而，俾居侍司，繼掌記室。尋遊金陵，見笑隱於龍翔上江。西禮諸祖塔像。過臨川，訪虞文靖公，道話契合。延師度夏，為作《斷江塔銘》、《樸隱軒銘》。至正丙申，出世邑之長慶，遷天衣。聖朝洪武五年，設廣薦法會于鍾山，詔天下名尊宿輪座說法。師預焉。九年冬，杭諸山請居靈隱。辭，再四僉。曰：“而祖佛照妙峰、而父寂照、而兄了幻，皆說法。靈隱于今振墜緒，提宏綱。捨和尚其誰哉！”
師幡然而起，上堂：“即心即佛，嘉州牛喫禾；非心非佛，益州馬腹脹。不是心，不是佛，天下覓醫人灸猪左膊上。”良久（云）：“啼得血流無用處，不如緘口過殘春。”
上堂：“聲不是聲，觀音三昧；色不是色，文殊法門；聲色無礙，普賢境界。”拈拄杖，畫一畫，云：“大鵬展翅盖十洲，籬邊燕雀空啾啾。”終時年六十七，臘五十五。”
○台州護聖迪原啟禪師
臨海人。為書生時，拜叔父堅上人于里之寶藏寺。偶閱其几上《首楞嚴經》至“山河大地，皆是妙明心中所現物”處，置卷紬繹。良久，豁然有省。白父母求出家，禮寂照為師。服頭陀行，久而益勤。出世護聖，退居東堂。七年著書，曰《大普幻海》、曰《法運通略》、曰《贅譚》、曰《疣說》、曰《儒釋精華》，總若干卷；又作《佛祖大統賦》。終時壽四十三。
○蘇州萬壽佛初智淳禪師
送忠侍者。偈曰：“鳥窠吹起布毛，侍者當下悟去。一對無孔鐵鎚，賣弄鬼家活計。若是靈利阿師，別有天然氣宇。恢張本地風光，顯出衲僧巴鼻。以大千攝入毫端，將須彌納向芥子，直踏毗盧頂上行，千手大悲攔不住。”
○寧波府天寧仲猷祖闡禪師
別號“歸庵族”，陳氏鄞人也。依佛智匡禪師於永樂，而獲剃染參寂照于徑山。得旨。久之，出世蘆山，遷香山，升郡之天寧。
上堂：“第一句，三世諸佛道不得，六代祖師道不得，天下老和尚道不得，山僧道不得，大眾道不得。”拈拄杖：“拄杖子道得也是第二句。”
上堂：“即心即佛，非心非佛，不是心不是佛。五臺山上雲蒸飰，佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎[飢-几+追]子，三箇胡孫夜簸錢。”
元宵，上堂：“十五日已前，脚頭脚尾黃金蓮；十五日已後，白牯狸奴成隊走；正當十五日，樓臺上下火照火，車馬往來人看人。好！大眾且道，好在什麼處？”眾眼難謾，便下座。
江心一山萬禪師法嗣
報恩無方智普禪師
桂陽人，俗姓龍。住後上堂：“六月行人口吐煙，區區只為利名牽。爭如林下無心客，一覺和衣到曉眠。”拍禪床起來：“乾明不惜口業，為你說破。臘月三十日，閻老子要問你索飰錢在。”
上堂：“春色濃，春日融；園林暖，野桃紅。昔日靈雲一見,透脫色空;而今諸人總見，因甚不悟？若也不悟，眼被色籠。天寧未免開示，令得悟入。”擊拂子：“錯教人恨五更風。”
南康雲居小隱師大禪師
終日方丈危坐，澹如也。鬀餘鬚髮，侍者鑷生爭取藏之，信次即生舍利。甞送信禪人偈曰：“信是道無[源]功德母，藥如有驗不消多。上人直下承當得，佛祖安能奈爾何？”
徑山雲峰高禪師法嗣
江州東林古智哲禪師
都昌人，俗姓巢氏。初住興國、興聖，遷東林。
上堂：“過去諸佛已說，未來諸佛當說，現在諸佛今說，且畢竟說箇什麼？”卓拄杖，下座。
上堂：“明來暗謝，智起惑亡。黑牛臥死水，癩馬繫枯樁。何似東村黑王老，黃昏伸脚睡，一覺到天光。山僧與麼道，切忌錯承當！”
上堂：“盡令提綱，聖凡罔測。放開線道，普請同參。薰風自南來，殿閣生微凉。”
上堂：“諸禪德、祖師道：‘圓同太虗，無欠無餘。’三條椽下，七尺單前，切忌依他作解，莫有向天外出頭底麼？”乃云：“巡堂喫茶，禮暹道者塔。”
偈云：“髑髏元自有靈光，雪竇何曾抖屎腸。截斷婆婆三寸舌，至今雙劒倚天長。”
送萬禪人，參徑山虗谷和尚。偈曰：“萬轍千途同一車，參方眼正不曾差；一千七百人中主，元是仰山小釋迦。”
杭州中天竺一溪自如禪師
福建人。元兵下江南，師年少，被游兵虜至臨安，遺之而去。富民胡氏收養之，令伴其子弟讀書鄉塾。師隅立，凝神靜聽默識，無所失。胡氏喜，因子之既長，命隷里中無相寺為僧。
參雲峰於徑山，得旨。戒檢精嚴，法服應器不離體。初住浙江萬壽寺，後有大家黃氏重師道行，常供以伊蒲塞饌。一日請歸其家，進供逾勤。乃開私帑所藏金玉示師，欲動其心。師歸，謂左右曰：“彼黃氏以帑中寶示我，欲誘我死去為其子耳。殊不知我視金玉如瓦礫。古人墮此轍者頗眾。非但為其子，為其牛馬者，有之。我自此其疎黃氏矣。”
天曆初，中天竺笑隱奉詔開山大龍翔寺。因舉代住中竺者三人，御筆點師名，宣政院具疏敦請。久之，化去。茶維靈異頗多。
杭州徑山本源善達禪師
僊居柴氏。早年與及庵信行脚，誓不歷職。往江西見雪巖于仰山，隨眾入室，無所省發。後歸仙居，里人請主多福。棄去，遊湖南主福嚴。尋還浙西，見徑山雲峰。入室有省。峰印可之。適慧雲虗席，命師補處。後住保寧、淨慈、徑山，皆有成績可紀。師凡住處，不設臥榻，夜則焚香然燭，安坐至旦，率以為常。又體所稟與人異，遇嚴寒則衣絺綌，大熱則大繒絮。以餘資建大圓院於東路半山，接待雲侶。一日，自知時至。會眾敘平生行脚事畢，須臾，端坐而寂。
四明天童恠石奇禪師
為眾普說其略云：“參禪本無難易，只要具大信根，有決烈志，萬機休罷；千聖不攜，坐斷諸緣，不存一法。如太虗空，了無朕迹；如須彌盧，屹然不動；無上真乘，方可希冀。”
又云：“此事如人飢渴相似，說飲說食，豈能救療？直須自飲水、自喫飰，方有實効處。”
又云：“因舉從上先德痛切為人語要開示，倘能向者裏虗却心，不即法相，不離法相，一聞頓悟，便是涅槃會上廣額屠兒，放下刀立地成佛底時節。是即是，不得恁麼會。言多去道轉遠，且截斷葛藤。”喝一喝！下座。
龍巖真首座
諸方屢聘，不肯應世。甞作《樂閒歌》曰：“即心是佛，無心是道。萬事但隨緣，自覺身心好。院子從來不要住，便是佛也。不要做律，亦不曾持戒，亦不曾破。放行把住總由人，執法修行驢拽磨。要行便行，要坐便坐。也不精進，也不懶惰。一卷三字經，逐日為工課。有時深深海底行，有時高高山頂臥。幾生修得做間人，肯為虗名被覊鎻？我不輕汝等，從他當面唾。百年能得幾光陰？何必強分人與我。貧也不須憂，富也休莊大。閻王相請無親疎，盡付一堆紅焰火。自家作得主宰，終不隨風倒柂。補破遮寒暖即休，淡飯粗茶隨分過。我作樂閑歌，自歌還自和。不是閑人不肯閒，世上閒人能幾箇？”
天童止泓鑒禪師法嗣
湖州道場玉溪思珉禪師
明之象山張氏。首參雲峰於徑山，次謁止泓於天童。
泓問：“近自何來？”
師曰：“徑山。”
泓曰：“未離徑山一句作麼生？道！”
師曰：“平如鏡面，險似懸崖。”
泓曰：“昨夜山前，因甚虎咬大虫？”
師擬進語，泓即掌之。師忽有省。
一日侍次，泓舉：
世尊因外道問：不問有言，不問無言。世尊良久。意旨如何？
師叉手進前。
泓曰：“外道讚歎云：世尊大慈，開我迷雲，令我得入。又作麼生？”
師曰：“君子愛財，取之有道。”
泓喜其類己，令典藏教。
大德四年，出世郡之吉祥，遷金文大梅保福。帝師頒旨褒護，賜“佛心明妙”之號。至順三年，廣教府聘主婺之雙林。元統二年，行省選住道場。
示眾云：“此事如鐵壁銀山，如大火聚，湊泊不得，回避不得。你輩合作麼生？直饒脚不點地，通霄別有活路，也是不快漆桶。”
上堂：“依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。”拈拄杖，卓一下：“六月不熱，五穀不結。”後至元三年四月，示微恙。至二十有八日，書偈而逝。
蘇州萬壽竺田汝霖禪師
四明昌國王氏。從郡之慈溪永樂寺梅澗福公出家。既祝髮受具，聞天童止泓道化，往參拜。泓密奇之，遂命為侍者。泓室中，舉趙州“狗子無佛性”話勘驗來學。眾皆未喻，師已豁然矣。已而，見悅堂誾於杭之靈隱。堂器之，命典記室。會其受業師祖方巖會公赴龍興上藍，以師侍行。因游百丈，晦機素知師，遂命分座。師每有著述，晦機閱之，加敬。未幾，繼祖住上藍，大振法道，緇白翕如。
久之，升明之雪竇。閱三載，松江澱山，缺席屈師。俄寺燬，師不憚劬勩，十餘年間，殿堂眾宇皆一新之。晚主萬壽，僅一載，示微疾，更衣書偈訣眾而逝。後至元五年五月二十五日也，茶毗設利五色如菽粟者，不勝數。人爭得之，或後至者掘土而淘，亦滿其意。徒眾分舍利骨石為二，一墖澱山，一歸葬龍山之西岡。壽六十六臘五十勩(音曳勞也)。
何山鐵鏡明禪師法嗣
恭都寺
四明人。廉介自持，精修梵行。日誦《法華經》，因聆鐵鏡上堂，遂得心要。
甞夜坐有偈云：“點盡山窻一盞油，地爐無火冷啾啾。話頭留向明朝舉，道者敲鐘又上樓。”
鐵鏡因陞堂，特稱賞之。
臨終無疾。更衣坐逝。闍維，舌根不壞，湖海人聲偈追悼。
靈隱悅堂誾禪師法嗣
江州廬山東林無外宗廓禪師
送僧之中吳。偈曰：“佛是西天老比丘，何緣臥倒在蘇州？憑君此去輕扶起，問取二千年話頭。”
華藏瞎驢見禪師法嗣
蘇州陽山金芝嶺鐵觜念庵主
示眾：“靈山付囑，天下葛藤樁；少室單傳，諸方是非窟。安心懺罪破漆桶，又要重光。付法傳衣滯行貨，徒勞索價。臨濟棒頭開正眼，拳下示生涯。曹洞錦帳綉鴛鴦，行人難得見。雲門三句可辨，一鏃遼空，法眼大地山河，俱為妙用。溈仰團團無縫罅，壁立絕中邊。看來世界清平，何用強生節目？金芝今日為諸人斷這公案去也。看看！”
以拄杖畫一畫，云：“四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。”
復舉：
三聖道：“我逢人則出，出則不為人。”興化道：“我逢人則不出出則便為人。”
師頌云：“誰謂家風分兩邊？一條拄杖兩人牽。休觀千嶂凌雲勢，好看銀河落九天。”頌“舍利弗入城、月上女出城”話曰：“出城入郭兩相逢，來去誰云路不同？回首涅槃臺上望，九州四海一家風。”
直翁圓藏主法嗣
無為州天寧無能教禪師
於門首懸一牌云：“謹防惡犬。”
竺源盛，初往參。及跨門，源便云：“老和尚為我趕狗。”師便入去。有長蘆智首座出接，同坐。須臾，師從面前過，智起稟云：“此上人得得來見和尚。”
師云：“已相見了也。”
已而，源每聞師訶蒙山，不合引兄弟禮佛、拜懺、施食之類。
源云：“清淨地上不受一塵，佛事門中不捨一法。”
師云：“不然。我宗門中合提何事？如何是佛？——麻三斤！如何是佛？——乾屎橛！當提此事始得。
源就問云：“蒙山和尚平昔問學者云：‘栽松道者，不具三緣而生。達磨大師葬熊耳。三年後，隻履西歸。謂是神通妙用。謂是法爾如然。”
師云：“為是他不會我道，莫作禪會得麼？”源當下如夢忽醒。
皷山皖山凝禪師法嗣
松江澱山蒙山德異禪師
示陽高安盧氏。參蘇之承天孤蟾瑩。
蟾問：“亡僧遷化向甚處去？”師罔措。悱發參究。因首座入堂墜香合作聲，豁然有省。乃成頌曰：“沒興路頭窮，踏翻波是水。超羣老趙州，面目乃如此。”武忠呂公聞之，寄頌旌美。
登徑山謁虗堂，語契。然師未以此自足，往參皖山於鼓山室。中舉狗子話，反覆徵詰，箭拄亟合。山又拶以張拙寂照之語，師擬議。山震威一喝，師當下意消心廢。
一日，山舉：“臥雲深處不朝天，因甚到這裏？”
師云：“邦有道則現。”山深肯之。
已而，復如吳萬壽，石樓明命典藏。至元間丞相伯顏破吳武，暇詢決禪要，機契確，請出世于澱山。既退承天覺庵，遂處以第一座。素軒蔡公施蓮湖橋庵請居之，曰：“休休。”
僧問：“保壽開堂，三聖推出一僧。其意如何？”
師云：“兩彩一賽。”
僧云：“保壽便打又作麼生？”
師云：“為人須為徹。”
僧云：“三聖道，恁麼為人，非但瞎却這僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在，是何的意？”
師云：“兜率陀天一日，人間四百年。”
僧云：“保壽歸方丈，有利害也無？”
師云：“疑殺憨癡佛祖，慶快靈利男兒。”
師以虗中十妙，示學者曰：“位中功中，動中靜中，體中用中，意中句中，要中妙中，各演以偈。”
上堂：“昨日十四，今日十五。靈利衲僧吞却佛祖。從教謝三郎，月下自搖艫。阿呵呵，莫莽鹵。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。”
上堂：“奪人不奪境，九月**新；奪境不奪人，當陽撲破鏡。人境兩俱奪，古井浸乾坤；人境俱不奪，撼樹摘來香。便恁麼去。在人背後叉手，不行此道。八十四種圓相如何收拾？靈利漢更進一步，拂却行蹤。瞥轉一機，平常無偶；自然境智，乾淨自然；父慈子孝，雖然兩口無一舌，是何宗旨？”
良久（云）：“暗機猶未動，義海已全彰。”
淳拙才禪師法嗣
河南府嵩山少林竹菴子忍禪師
鄧之內鄉，王氏。
上堂，舉：
法燈開堂，謂眾曰：“本欲栖藏巖竇，又緣清凉老人有不了底公案，今日出來為他了却。”
僧云：“如何是不了公案？”
燈便打，云：“祖禰不了，殃及兒孫。”
僧云：“過在什麼處？”
燈云：“過在我殃及你。”
天童宏智拈云：“這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪床。不唯自己有出身之路，亦免見祖禰不了，殃及兒孫。”
師云：“山僧則不然。今日若有人問‘如何是不了底公案’，拈拄杖打，云‘獅子咬人，韓盧逐塊。’”
中竺空巖有禪師法嗣
嘉興石門真覺元翁信禪師
真覺肇興。眾請開山。
上堂：“向上一機，末後一訣，佛祖不傳，千聖結舌。莫有轉身吐氣者麼？出來，通箇消息看！”
僧問：“鈯斧開山從古有，師今新啟石門關。借路經過，不妨一問。”
師云：“公驗快將來。”
僧云：“如何是關中主？”
師云：“太平不舉令。”
進云：“意旨如何？”
師云：“鏌鎁橫在手，未肯斬癡頑。”
僧擬議，師便喝。僧禮拜。
師云：“癡頑漢。”
僧歸眾，師乃云：“滿目溪山絕點埃，無邊剎海自周回。毗盧樓閣重重現，誰覩門門有善財？”卓拄杖，石門關啟，以杖畫一畫：“真覺場開，橫按拄杖，一任南來與北來。”
復云：“昔日靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，付囑摩訶迦葉，傳授將來，無令斷絕。’大眾且道，如何是正法眼聻？適來已為重拈出，金色頭陀笑未休。”
小參：“‘建法幢，立宗旨，明明佛勑曹溪是。’大眾，建法幢則故，然如何是立宗旨？莫是二轉五轉竪拳下喝麼？莫是默然據座拂袖便行麼？莫是語言文字確古論今麼？莫是灰頭土面長坐不臥麼？切須子細。若是正眼不明，盡墮偏邪執滯。所以道醍醐上味，為世所珍，遇斯等人飜成毒藥。據我祖師門下，盡十方世界是箇無縫鐵壁。達磨不識，盡十方世界，是箇無孔鐵槌；迦葉不知，無汝擬議時，無汝承當處。旋天轉地，換斗移星。雙放雙収，透頂透底。還會麼？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。”
風旛空山中禪師法嗣
呂鐵船居士
其母秦國夫人。妊時，夢公安二聖住持福巖佑公至而生。故居士雖在富貴中，每以欲透徹祖關為要。當未弱冠時，日夕參空山。
一日，空山問云：“曾見趙州麼？”居士厲聲云：“無！”空山休。云稱於人曰：“再來人也。”
居士甞任江淮都府總管，於蘇之嘉定建佛寺，曰“永壽”。以延雲水。賡和永明壽禪師山居詩六十九首，甚得山林旨趣。及他偈言皆超邁絕俗。誠有所得者也！有達磨忌，拈香云：“西來不稱梁王旨，西去空攜一隻履。若言妙用與神通，真正衲僧誰數你。九年面壁尋出場，接得一人又無臂。衣盂連累到盧能，從此葛藤生不已。罪過有彌天，源流無滴水。今朝七百八十六，年逢忌辰，那箇兒孫痛徹髓？一爐香篆一甌茶，報恩却是孤恩底。欲把鼻頭舉似伊，憐梁已沒當門齒。”
慶壽中和璋禪師法嗣
廣陽慶壽海雲印簡禪師
山西人，姓宋，世業儒。父靜虗先生有隱德，母王氏。師七齡，父授以《孝經.開宗明義章》。師問：“云開者何宗？明者何義？”父異之，攜見傳戒顏公。
戒欲觀其根器，以石頭和尚《草庵歌》俾讀之，至“壞與不壞，主元在處”，乃問：
“云主在什麼處？”
戒云：“什麼主？”
師云：“離壞與不壞者。”
戒云：“此正是客也。”
師云：“主聻。”
戒吟吟而已。
即往禮中觀沼觀為師，薙髮受具。一夕，聞空中有聲召師名曰：“印簡大事將成行矣！毋滯。”遂挾策之京。過松鋪嶺，值雨，宿巖下。因同行者擊火，師見火星迸散，遂大悟。以手捫面曰：“今日始知眉橫鼻直。信道天下老和尚不寐語。”遂謁慶壽中和。
先一夕，和夢一異僧策杖徑趍方丈，踞獅子座。明日，和以所夢語左右，且曰：“今日有暫，到即引見。”迨日晡，師至。和笑曰：“此衲子即夜來所夢者。”往復徵詰，師機語捷，出無滯語見中和。傳，中和喜，命典記室，智證益深。乃以衣頌授師曰：“天地同根無異殊，家山何處不逢渠？吾今付與空王印，萬法光輝總一如。”歷住名剎，晚兩主慶壽。
自元太祖至世祖，屢朝師奉之。位至僧統，寵遇優渥，不可備述。年五十六，忽患風痺。一日說偈辭眾，畢顧侍僧：“毋喧！吾欲偃息。”侍僧忽呼主事人至，師已吉祥臥逝。茶維設利無筭。奉勑葬慶壽寺側，建石墖于其上。諡“佛日圓明大師”。
增集續傳燈錄卷第四