原文
切韵之学，本出于西域。汉人训字，止曰“读如某字”，未用反切①。然古语已有二声合为一字者，如“不可”为“叵”，“何不”为“盍”，“如是”为“尔”，“而已”为“耳”，“之乎”为“诸”之类，似西域二合之音，盖切字之原也。如“輭ruǎn”字文从“而、犬”，亦切音也。殆与声俱生，莫知从来。今切韵之法，先类其字，各归其母②，唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齿音十，半齿半舌音二，凡三十六③，分为五音，天下之声总于是矣。每声复有四等，谓清、次清、浊、平也，如颠、天、田、年、邦、胮、庞、厖之类是也。皆得之自然，非人为之。如帮字横调之为五音，帮、当、刚、臧、央是也帮，宫之清。当，商之清。刚，角之清。臧，徵之清。央，羽之清。纵调之为四等，帮、滂、傍、茫是也帮，宫之清。滂，宫之次清。傍，宫之浊。茫，宫之不清不浊。就本音本等调之为四声，帮、牓、傍、博是也帮，宫清之平。牓，宫清之上。傍，宫清之去。博，宫清之入。四等之声，多有声无字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸，止有两字；竦，火，欲，以，皆止有一字。五音亦然，滂、汤、康、苍，止有四字。四声，则有无声，亦有无字者。如“萧”字、“肴”字，全韵皆无入声。此皆声之类也。所谓切韵者，上字为切，下字为韵。切须归本母，韵须归本等。切归本母，谓之音和，如德红为东之类，德与东同一母也。字有重、中重、轻、中轻。本等声尽泛入别等，谓之类隔。虽隔等，须以其类，谓唇与唇类，齿与齿类，如武延为绵、符兵为平之类是也。韵归本等，如冬与东字，母皆属端字，冬乃端字中第一等声，故都宗切，宗字第一等韵也，以其归精字，故精徵音第一等声；东字乃端字中第三等声，故德红切，红字第三等韵也，以其归匣字，故匣羽音第三等声。又有互用借声。类例颇多。大都自沈约为四声，音韵愈密。然梵学则有华、竺之异，南渡之后④，又杂以吴音，故音韵厖pánɡ驳⑤，师法多门。至于所分五音，法亦不一。如乐家所用，则随律命之，本无定音，常以浊者为宫，稍清为商，最清为角，清浊不常为徵、羽。切韵家则定以唇、齿、牙、舌、喉为宫、商、角、徵、羽。其间又有半徵、半商者，如来、日二字是也，皆不论清浊。五行家则以韵类清浊参配，今五姓是也。梵学则喉、牙、齿、舌、唇之外，又有折、摄二声。折声自脐轮起至唇上发⑥，如字浮金反之类是也。摄声鼻音，如欱字鼻中发之类是也。字母则有四十二，曰阿、多、波、者、那、啰、拖、婆、荼、沙、、哆、也、瑟吒二合、迦、娑、么、伽、他、社、锁、拖前一拖轻呼，此一拖重呼、奢、佉、叉、娑多二合、壤、曷多三合、婆上声、车、娑么二合、诃婆、、伽上声、吒、拏、娑颇二合、娑迦二合、也娑二合、室者二合、佗、陀。为法不同，各有理致。虽先王所不言，然不害有此理。历世浸久，学者日深，自当造微耳。
注释
①反切：用两个已知读音的汉字来表示一个未知汉字读音的方法，取前一个字的声母和后一个字的韵母拼合成这个字的读音。但由于古代汉语中一些字的读音与现代汉语中的有差异，所以无法完全用现今的读音来对照。②母：即现今所说的声母。后文的“韵”即现今所说的韵母。③三十六：宋代音韵图上用来表示声母的三十六个字母，使用三十六个常用易读字，如后文举例用的“帮”字即其中之一。④南渡：指晋室南渡。西晋受五胡乱华影响灭亡，公元317年晋室向南渡过长江在建邺（今江苏南京）建立东晋。⑤厖：通“庞”。⑥脐轮：梵学中表示人体经脉系统中七个能量聚合点的“七轮”之一，位于肚脐。
译文
切韵的方法，原本出自西域。汉人表达文字的读音，只说“读如某字”，没有使用反切的。但是古语里已经有将二声合为一字的读音方式，如“不可”为“叵”，“何不”为“盍”，“如是”为“尔”，“而已”为“耳”，“之乎”为“诸”等，类似于西域二合之音的切韵方法，是汉人切韵字的来源。比如“”字从“而”“犬”，也是来源于它的切音。大概字形与字音是同时产生的，无法得知从何而来。现今所使用的切韵方法，先把字分类，按声母各自分类，唇音、舌音各八类，牙音、喉音各四类，齿音十类，半齿半舌音两类，一共三十六类，再分为五音，天下所有的读音都能总括于其中。每个声又有四等，称为清、次清、浊、平，比如颠、天、田、年、邦、胮、庞、厖之类就是这样。都是自然形成的，不是人为规定的。比如帮字的横调形成的五音，就是帮、当、刚、臧、央（帮是宫之清。当是商之清。刚是角之清。臧是徵之清。央是羽之清）。纵调形成的四等，就是帮、滂、傍、茫（帮是宫之清。滂是宫之次清。傍是宫之浊。茫是宫之不清不浊）。将本音本等又按声调分为四声，就是帮、牓、傍、博（帮是宫清之平。牓是宫清之上。傍是宫清之去。博是宫清之入）。按四等来分，常有声但无对应字的情况，比如封、峰、逢，只有三个字；邕、胸，只有两个字；竦，火，欲，以，都只有一个字。按五音来分也是这样，比如滂、汤、康、苍，只有四字。按四声来分，有的声既无声也无字。比如“萧”字、“肴”字，这个韵母完全没有入声。这都是声母的分类。所谓切韵，是指用反切表示字音的时候，上面的字为切，下面的字为韵。切字必须与原本字的声母相同，韵字必须与原本字的韵母相同。切字与原本字的声母相同的，称为音和，例如德红为东这类，德与东是同一个声母。字的读音有重、中重、轻、中轻。本等的声母都归纳到其他等的，称为类隔。尽管隔等，也必须依照与原本字同一类的发音位置，比如原本的字是唇音那么切字也是唇音，原本的字是齿音那么切字也是齿音，例如武延为绵、符兵为平这类就是了。韵字必须与原本字的韵母相同，例如冬字和东字，韵母都属端字，冬字是端字的第一等声，所以读作都宗切，宗字是第一等韵，归于精字，所以读作精字的徵音第一等声；东字是端字的第三等声，所以读作德红切，红字是第三等韵，归于匣字，所以读作匣字的羽音第三等声。还有互相借用声母的，个例繁多。大概是自从沈约规定了四声后，音韵学越来越烦琐。但梵学则有中原、天竺的区分，南渡之后，又掺杂了吴音，所以音韵学系统庞杂，有许多种流派。至于分为五音，方法都不一致。比如乐律学家使用的，就随着律名来命名，本来没有固定的音高，通常以浊音为宫，稍清的音为商，最清的音为角，不清不浊的为徵、羽。切韵学家则是以唇、齿、牙、舌、喉来划定宫、商、角、徵、羽。其间又有半徵音、半商音，比如来、日这两个字就是，均不分清浊。五行学家则是以韵的清浊分类来搭配五音，就是现今说的五姓。梵学家则在喉、牙、齿、舌、唇之外，又多了折、摄二声。折声是从脐轮开始发音，到唇上发出声音，比如字（浮金反）这类就是。摄声是鼻音，比如欱字这样从鼻中发音的这类就是。梵文的字母则有四十二个发音，阿、多、波、者、那、啰、拖、婆、荼、沙、、哆、也、瑟吒（二合）、迦、娑、么、伽、他、社、锁、拖（前一拖轻呼，此一拖重呼）、奢、佉、叉、娑多（二合）、壤、曷多（三合）、婆（上声）、车、娑么（二合）、诃婆、、伽（上声）、吒、拏、娑颇（二合）、娑迦（二合）、也娑（二合）、室者（二合）、佗、陀。方法不同，各有各的道理。虽然先王不讲求这些理论，但不妨碍有这些理论。经历的时间久了，学问日益深刻，自然会至臻至精。
原文
幽州僧行均集佛书中字为切韵训诂①，凡十六万字，分四卷，号《龙龛手镜》，燕僧智光为之序，甚有词辩。契丹重熙二年集②。契丹书禁甚严，传入中国者法皆死。熙宁中有人自虏中得之，入傅钦之家。蒲传正帅浙西，取以镂版③。其序末旧云：“重熙二年五月序。”蒲公削去之。观其字音韵次序，皆有理法，后世殆不以其为燕人也。
注释
①幽州：在燕云十六州之内，被后晋皇帝石敬瑭割让给契丹，故后文燕僧、燕人均意为外域人。②契丹重熙二年：即宋仁宗明道二年（1033），重熙为辽兴宗年号。③镂版：镂刻木板，即雕版印刷。
译文
幽州的僧侣行均将佛书中的字集编起来做切韵和训诂，共十六万字，分为四卷，命名为《龙龛手镜》，燕人僧侣智光为它写序，很有辩才。于契丹重熙二年集成。契丹对书籍的禁令非常严格，传入中原的人按照法律均要处死。熙宁年间有人从敌寇手中得到，收藏在傅尧俞（字钦之）家中。蒲传正统领浙西时，拿去做了雕版印刷。在序的最后原有：“重熙二年五月序。”被蒲传正删去了。看这本书中对字的音韵次序排布，都很有章法，后世大概不会相信作者是燕人。
原文
古人文章，自应律度，未以音韵为主。自沈约增崇韵学，其论文则曰：“欲使宫羽相变，低昂殊节。若前有浮声，则后须切响①。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”自后浮巧之语，体制渐多，如傍犯、蹉对蹉，音千过反、假对、双声、叠韵之类。诗又有正格、偏格，类例极多。故有三十四格、十九图、四声、八病之类。今略举数事。如徐陵云：“陪游馺sà娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。”又云：“厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。”虽两“长乐”，意义不同，不为重复，此类为傍犯。如《九歌》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”当曰“蒸蕙肴”，对“奠桂酒”，今倒用之，谓之蹉对。如“自朱邪之狼狈，致赤子之流离”，不唯“赤”对“朱”，“邪”对“子”，兼“狼狈”“流离”乃兽名对鸟名②。又如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，“当时物议朱云小，后代声名白日长”。以“鸡”对“杨”，以“朱云”对“白日”，如此之类，皆为假对。如“几家村草里，吹唱隔江闻”，“几家”“村草”与“吹唱”“隔江”，皆双声。如“月影侵簪冷，江光逼屐清”，“侵簪”“逼屐”皆叠韵。诗第二字侧入，谓之正格，如“凤历轩辕纪，龙飞四十春”之类。第二字平入，谓之偏格，如“四更山吐月，残夜水明楼”之类。唐名贤辈诗，多用正格，如杜甫律诗。用偏格者，十无一二。
注释
①浮声：发音清越。切响：发音浊重。②流离：鸱鸮的别名。
译文
古人写文章自然顺应规律，并没有以音韵为主要标准。自沈约开始推崇音韵学，他的论点则是：“如要使宫羽互相变化，高低音区分就要明显。如果前面的语句声音浮，那么后面的语句必须重浊。一个段落之中，音韵的差异要尽量大；两个句子之间，轻重也都要相异。能完美地达到这个要求，才可以讨论写文章。”此后浮夸精巧的语句，体例规则渐渐多起来，比如傍犯、蹉对（蹉，读音千过反）、假对、双声、叠韵等。诗又有正格、偏格，类别体例繁多。于是有了三十四格、十九图、四声、八病等。在这里举几个例子。比如徐陵云写道：“陪游娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。”又写道：“厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。”虽有两个“长乐”，意思不同，就不算重复，这类叫作傍犯。比如《九歌》里的：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”本应该用“蒸蕙肴”对“奠桂酒”，现在倒过来用，就叫作蹉对。比如“自朱邪之狼狈，致赤子之流离”，不仅“赤”对“朱”，“邪”对“子”，而且“狼狈”“流离”也是兽名对鸟名。又如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，“当时物议朱云小，后代声名白日长”。以“鸡”对“杨”，以“朱云”对“白日”，这一类的，都叫作假对。比如“几家村草里，吹唱隔江闻”，“几家”“村草”与“吹唱”“隔江”，都是双声。比如“月影侵簪冷，江光逼屐清”，“侵簪”“逼屐”都是叠韵。诗句的第二个字是仄声，称为正格，比如“凤历轩辕纪，龙飞四十春”这类。第二个字是平声，称为偏格，比如“四更山吐月，残夜水明楼”这类。唐代著名前辈的诗，大多使用正格，比如杜甫的律诗。使用偏格的，只有不到十之一二。
原文
文潞公归洛日，年七十八。同时有中散大夫程珦、朝议大夫司马旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八。尝为同甲会①，各赋诗一首。潞公诗曰：“四人三百十二岁，况是同生丙午年。招得梁园为赋客，合成商岭采芝仙②。清谈亹wěi亹风盈席③，素发飘飘雪满肩。此会从来诚未有，洛中应作画图传。”
注释
①同甲会：同岁人的集会。古代以甲子纪年，所以同年出生的同岁人称同甲。②梁园：汉代皇家园林，在今河南商丘，是汉代以梁孝王、司马相如等人为中心形成的梁园文学的主阵地，后世众多文人慕名前来，是著名的文学符号。商岭：即商山，在今陕西商洛，秦代四位博士隐居于此直至年老，称为商山四皓，皓即白首的意思，后来商山成为隐逸的象征。故文彦博以梁园、商山作比自己四位老人的赋诗会。③亹亹：因谈论有吸引力而不知疲倦的样子。
译文
文彦博回到洛阳任职的时候，年纪七十八岁。同时有中散大夫程珦、朝议大夫司马旦、司封郎中致仕席汝言，年纪都是七十八岁。曾召集同甲会，各自写了一首诗。文彦博的诗写道：“四人三百十二岁，况是同生丙午年。招得梁园为赋客，合成商岭采芝仙。清谈亹亹风盈席，素发飘飘雪满肩。此会从来诚未有，洛中应作画图传。”
原文
晚唐、五代间，士人作赋用事，亦有甚工者。如江文蔚《天窗赋》：“一窍初启，如凿开混沌之时①；两瓦鴥yù飞，类化作鸳鸯之后②。”又《土牛赋》：“饮渚俄临③，讶盟津之捧塞④；度关傥许⑤，疑函谷之丸封⑥。”
注释
①“一窍”句：用《庄子内篇·应帝王》中“日凿一窍，七日而混沌死”的典故。②“两瓦”句：用魏文帝梦见殿上双瓦化为鸳鸯的典故，古人对瓦又称鸳鸯瓦。③饮渚俄临：用《博物志》里有人出海探访直至天河，见一人牵牛饮于渚，即牵牛星的典故。④盟津之捧塞：用东汉朱浮“以区区渔阳而结怨天子，此犹河滨之人捧土以塞孟津”的典故，形容不自量力之举。⑤度关傥许：用老子骑青牛出函谷关后莫知所终的典故。⑥函谷之丸封：用东汉王元“请以一丸泥封函谷关”的典故，形容要害之处只要很小力量就能掌握。
译文
晚唐、五代这段时期，士人写作赋所使用的典故，也有非常工整的。如江文蔚《天窗赋》里的：“一窍初启，如凿开混沌之时；两瓦飞，类化作鸳鸯之后。”又如《土牛赋》里的：“饮渚俄临，讶盟津之捧塞；度关傥许，疑函谷之丸封。”
原文
河中府鹳雀楼①，三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多，唯李益、王之奂、畅诸三篇能状其景。李益诗曰：“鹳雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓随流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即知长。风烟并在思归处，远目非春亦自伤。”王之奂诗曰：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”畅诸诗曰：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”
注释
①河中府：今山西省永吉县蒲州镇。鹳雀楼：始建于北周，因王之涣的诗《登鹳雀楼》而闻名，元初毁于战火。
译文
河中府的鹳雀楼，有三层，向前可以眺望中条山，向下可以俯瞰黄河。唐代在此题诗的人很多，唯有李益、王之涣、畅诸的三篇能描绘其景象。李益的诗写道：“鹳雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓随流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即知长。风烟并在思归处，远目非春亦自伤。”王之涣的诗写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”畅诸的诗写道：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”
原文
庆历间，予在金陵，有饔yōnɡ人以一方石镇肉①，视之，若有镌刻。试取石洗濯，乃宋海陵王墓铭②，谢朓撰并书。其字如钟繇，极可爱。予携之十余年，文思副使夏元昭借去，遂托以坠水，今不知落何处。此铭朓集中不载，今录于此：“中枢诞圣，膺历受命，于穆二祖，天临海镜。显允世宗，温文著性。三善有声，四国无竞。嗣德方衰，时唯介弟。景祚云及，多难攸启。载骤軨línɡ猎，高辟代邸。庶辟欣欣，威仪济济。亦既负扆，言观帝则。正位恭己，临朝渊嘿。虔思宝缔，负荷非克，敬顺天人，高逊明德。西光已谢，东龟又良。龙纛dào夕俨，葆挽晨锵。风摇草色，日照松光。春秋非我，晚夜何长。”
注释
①饔人：厨师。②宋海陵王墓铭：据欧阳修《集古录》记载应为南齐海陵王墓铭。
译文
庆历年间，我在金陵，有厨子用一块方石压肉，我观看它上面似乎有镌刻。尝试拿去冲洗干净，原来是宋海陵王的墓铭，谢朓撰文并书写。他的字很像钟繇的，非常令人喜爱。我带着这块墓铭十余年，被文思副使夏元昭借去，后来便说沉入水中，至今不知流传到那里了。这篇墓铭在谢朓的文集中没有记载，现记录在此：“中枢诞圣，膺历受命，于穆二祖，天临海镜。显允世宗，温文著性。三善有声，四国无竞。嗣德方衰，时唯介弟。景祚云及，多难攸启。载骤猎，高辟代邸。庶辟欣欣，威仪济济。亦既负扆，言观帝则。正位恭己，临朝渊嘿。虔思宝缔，负荷非克，敬顺天人，高逊明德。西光已谢，东龟又良。龙纛夕俨，葆挽晨锵。风摇草色，日照松光。春秋非我，晚夜何长。”
原文
枣与棘相类，皆有刺。枣独生，高而少横枝；棘列生，卑而成林：以此为别。其文皆从朿音刺，木芒刺也。朿而相戴立生者枣也。朿而相比横生者棘也。不识二物者，观文可辨。
译文
枣和棘类似，都有刺。枣是独生的，株高而少有横枝；棘是丛生的，株矮而长成一片：以这个来区分。两个字都是从朿，读音为刺，表示枝干上的芒刺。刺竖直上下而生的是枣。刺横向并列而生的是棘。不认识这两种植物的，看字形就可以分辨。
原文
金陵人胡恢博物强记，善篆隶，臧否人物①，坐法失官十余年，潦倒贫困，赴选集于京师②。是时韩魏公当国，恢献小诗自达③，其一联曰：“建业关山千里远，长安风雪一家寒。”魏公深怜之，令篆太学石经④。因此得复官，任华州推官而卒。
注释
①臧否：品评，褒贬。②选集：集中选拔。③自达：表现自己。④太学石经：竖立在太学供学子抄录学习的石碑。
译文
金陵人胡恢见多识广、记忆力强，善写篆书隶书，又爱指点人物，因罪失官十余年，贫困潦倒，到京城去参加选拔。当时韩琦主持国政，胡恢献上一首小诗以自荐，其中一联写道：“建业关山千里远，长安风雪一家寒。”韩琦非常喜欢，命他篆刻在太学石经上。因此得以恢复官职，华州推官的任期内去世。
原文
熙宁六年，有司言日当蚀四月朔①。上为彻膳，避正殿。一夕微雨，明日不见日蚀，百官入贺，是日有皇子之庆。蔡子正为枢密副使，献诗一首，前四句曰：“昨夜熏风入舜韶②，君王未御正衙朝。阳辉已得前星助，阴沴lì潜随夜雨消③。”其叙四月一日避殿、皇子庆诞、云阴不见日蚀，四句尽之。当时无能过之者。
①朔：朔日，即初一。②舜韶：《韶》乐，传为虞舜所作。③阴沴：指天文气象的灾害。
译文
熙宁六年，天文官员称四月一日将有日蚀（日食）。皇帝为此撤掉饮食，回避正殿。当晚小雨，第二天看不到日蚀（日食），百官入朝庆贺，当天有皇子降生的喜事。蔡挺（字子正）任枢密副使，献诗一首，前四句写道：“昨夜熏风入舜韶，君王未御正衙朝。阳辉已得前星助，阴沴潜随夜雨消。”讲述了四月一日避殿、皇子庆生、阴天不见日蚀（日食），四句里都说到了。当时没有能超越这首诗的。
原文
欧阳文忠好推挽后学①。王向少时为三班奉职，勾当滁州一镇，时文忠守滁州。有书生为学子不行束脩②，自往诣之，学子闭门不接。书生讼于向，向判其牒曰：“礼闻来学，不闻往教。先生既已自屈，弟子宁不少高③？盍二物以收威④，岂两辞而造狱⑤？”书生不直向判，径持牒以见欧公。公一阅，大称其才，遂为之延誉奖进，成就美名，卒为闻人。
注释
①推挽：原意为从后面推、从前面拉，使物体向前。引申为举荐的意思。②束脩：干肉，古代学生送给老师的学费。③少高：自重。④二物：即夏楚二物，古代对学生的两种体罚工具，后泛指体罚学生的工具。⑤两辞：诉讼双方的话，这里指诉讼。
译文
欧阳修喜欢举荐后辈学子。王向年轻的时候任三班奉职，主管滁州一镇，当时欧阳修任滁州知州。有一名书生因为学生不行束脩之礼，亲自去见他，学生闭门不接待。书生向王向投诉，王向的判决书写道：“礼闻来学，不闻往教。先生既已自屈，弟子宁不少高？盍二物以收威，岂两辞而造狱？”书生不服王向的判决，直接拿着判决书去见欧阳修。欧阳修一读，盛赞王向的才华，于是为他举荐，成就了他的美名，最后成了知名的人。