原文
欧阳文忠常爱林逋诗“草泥行郭索，云木叫钩辀①”之句，文忠以为语新而属对亲切。钩辀，鹧鸪声也，李群玉诗云：“方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔zhé声②。”郭索，蟹行貌也。扬雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也。”
注释
①草泥行郭索，云木叫钩辀：长草的泥淖中有（螃蟹）行走的“郭索”形迹，入云的树梢上有（鹧鸪）鸣叫的“钩辀”声音。②方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声：刚穿过弯绕难行的山路，又听见“钩辀格磔”的鸟鸣。
译文
欧阳修（谥号文忠）平生喜爱林逋诗中“草泥行郭索，云木叫钩辀”一句，认为用语新颖并且对仗贴切。钩辀是鹧鸪的叫声，李群玉的诗中说：“方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。”郭索是螃蟹行走的样子。扬雄在《太玄》里说：“蟹之郭索，用心躁也。”
原文
韩退之集中《罗池神碑铭》有“春与猿吟兮秋与鹤飞”，今验石刻，乃“春与猿吟兮秋鹤与飞”。古人多用此格，如《楚辞》“吉日兮辰良”，又“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”盖欲相错成文，则语势矫健耳。杜子美诗：“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”此亦语反而意全。韩退之《雪诗》：“舞镜鸾窥沼，行天马度桥。”亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。
译文
韩愈文集中的《罗池神碑铭》有“春与猿吟兮秋与鹤飞”一句，今核对石刻，应是“春与猿吟兮秋鹤与飞”。古人常用这个句式，比如《楚辞》的“吉日兮辰良”，又比如“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”因为想让语句交错呼应，则文句气势矫健。杜甫的诗有：“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”这也是调整语序而句义完整。韩愈的《雪诗》：“舞镜鸾窥沼，行天马度桥。”也是效仿这种句式，但是稍显牵强，不如前人诗句的浑然一体。
原文
唐人作富贵诗，多纪其奉养器服之盛，乃贫眼所惊耳。如贯休《富贵曲》云：“刻成筝柱雁相挨。”此下里鬻yù弹者皆有之①，何足道哉！又韦楚老《蚊诗》云：“十幅红绡围夜玉。”十幅红绡为帐②，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓不曾近富儿家。
注释
①鬻弹：以弹奏乐器谋生。②十幅：布的量词，也指布的宽度。
译文
唐人写作富贵诗，大多记录他们饮食衣着器物的丰盛，是以他们贫穷的眼光看来新奇的罢了。比如贯休的《富贵曲》说：“刻成筝柱雁相挨。”这些东西乡下卖唱的人都有，有什么值得称道的呢！又比如韦楚老的《蚊诗》说：“十幅红绡围夜玉。”十幅红绡做成的帐子，宽不过四五尺，不知如何伸脚？这就是他们不曾了解富贵人家。
原文
诗人以诗主人物，故虽小诗，莫不埏shān蹂róu极工而后已①。所谓旬锻月炼者，信非虚言。小说，崔护《题城南诗》，其始曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后以其意未全，语未工，改第三句曰：“人面只今何处在？”至今所传此两本，唯《本事诗》作“只今何处在”。唐人工诗，大率多如此。虽有两“今”字，不恤也②，取语意为主耳。后人以其有两“今”字，只多行前篇。
注释
①埏蹂：本意为反复捶击制作陶器的黏土，意指反复修改锤炼文句。极工：极尽所能。②不恤：不顾惜。
译文
诗人用诗主要描绘的是人物，所以尽管诗小，也没有不反复锤炼的。所谓旬锻月炼，所言非虚。小说记载，崔护写《题城南诗》，一开始说的是：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后来认为语义不完整，用词不工整，于是改第三句为：“人面只今何处在？”流传至今的这两个版本，只有《本事诗》中写作“只今何处在”。唐代人锤炼诗句，大多是这样。后一个版本虽然有两个“今”字，这个不需顾忌，重要的是取其语义。后人因为它出现两个“今”字，所以大多流传前一个版本。
原文
书之阙误，有可见于他书者。如《诗》“天夭是椓”，《后汉·蔡邕传》作“夭夭是加”，与“速速方谷”为对。又“彼岨矣岐，有夷之行”，《朱浮传》作“彼岨cú者岐，有夷之行”。《坊记》：“君子之道，譬则坊焉。”《大戴礼》：“君子之道，譬犹坊焉。”《夬卦》：“君子以施禄及下，居德则忌。”王辅嗣曰：“居德而明禁”，乃以“则”字为“明”字也。
译文
书籍记载的缺漏错误，有些可以参见其他书籍。比如《诗经》中的“天夭是椓”，《后汉书·蔡邕传》里写作“夭夭是加”，与“速速方谷”呼应。又比如“彼岨矣岐，有夷之行”，《后汉书·朱浮传》里写作“彼岨者岐，有夷之行”。《礼记·坊记》中的“君子之道，譬则坊焉”，在《大戴礼》里记为“君子之道，譬犹坊焉”。《周易·夬卦》中的“君子以施禄及下，居德则忌”，王弼（字辅嗣）的“居德而明禁”，则是将“则”字写作了“明”字。
原文
音韵之学，自沈约为四声①，及天竺梵学入中国，其术渐密。观古人谐声②，有不可解者。如玖字、有字多与李字协用③；庆字、正字多与章字、平字协用。如《诗》“或群或友，以燕天子”；“彼留之子，贻我佩玖”；“投我以木李，报之以琼玖”；“终三十里，十千维耦”；“自今而后，岁其有我，君子有谷，贻尔孙子”；“陟降左右，令闻不已”；“膳夫左右，无不能止”；“鱼丽于罶liǔ，鲤，君子有酒，旨且有”，如此极多。又如“孝孙有庆，万寿无疆”；“黍稷稻粱，农夫之庆”；“唯其有章矣，是以有庆矣”；“则笃其庆，载锡之光”；“我田既臧，农夫之庆”；“万舞洋洋，孝孙有庆”；《易》云“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”；“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”；班固《东都赋》“彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆”，如此亦多。今《广韵》中庆一音卿。然如《诗》之“未见君子，忧心怲怲；既得君子，庶几式臧”；“谁秉国成，卒劳百姓，我王不宁，覆怨其正”，亦是炳、正与宁、平协用，不止庆而已。恐别有理也。
注释
①四声：南朝文臣沈约首次将四声作为概念提出，以“天子圣哲”四个字表示，后来隋人陆法言《切韵》才提出如今我们了解的“平上去入”四声，但内涵是相同的。②谐声：声韵谐和，即押韵。③协用：配合使用，即押韵。
译文
音韵学的相关知识，从沈约规定四声开始，到了印度梵学进入中原，其知识逐渐构成体系。看古代人使用谐声，有不能理解的情况。比如玖字、有字经常与李字押韵；庆字、正字经常与章字、平字押韵。比如《诗经》的“或群或友，以燕天子”；“彼留之子，贻我佩玖”；“投我以木李，报之以琼玖”；“终三十里，十千维耦”；“自今而后，岁其有我，君子有谷，贻尔孙子”；“陟降左右，令闻不已”；“膳夫左右，无不能止”；“鱼丽于罶，鲤，君子有酒，旨且有”，像这样的情况非常多。又比如“孝孙有庆，万寿无疆”；“黍稷稻粱，农夫之庆”；“唯其有章矣，是以有庆矣”；“则笃其庆，载锡之光”；“我田既臧，农夫之庆”；“万舞洋洋，孝孙有庆”；《周易》里的“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”；“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”；班固所写的《东都赋》里的“彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆”，像这样的情况也很多。如今在《广韵》里的庆字读音是卿。但像《诗经》里的“未见君子，忧心怲怲；既得君子，庶几式臧”；“谁秉国成，卒劳百姓，我王不宁，覆怨其正”，也是炳、正与宁、平押韵，不只是庆字而已。可能这有另外的道理。
原文
小律诗虽末技①，工之不造微②，不足以名家。故唐人皆尽一生之业为之，至于字字皆炼，得之甚难。但患观者灭裂③，则不见其工，故不唯为之难，知音亦鲜。设有苦心得之者，未必为人所知。若字字皆是，无瑕可指，语意亦掞shàn丽④，但细论无功，景意纵全，一读便尽，更无可讽味⑤。此类最易为人激赏，乃诗之《折杨》《黄华》也⑥。譬若三馆楷书作字⑦，不可谓不精不丽；求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。
注释
①末技：不足称道的低等技艺。②造微：达到精妙的程度。③灭裂：形容粗疏草率的样子。④掞丽：华丽。掞，即光彩艳丽之意。⑤讽味：朗读品味。讽，即讽诵、朗读。⑥《折杨》《黄华》：古代俗曲名，传唱广泛。《黄华》又称《皇华》，出自《小雅》而里巷传唱，《折杨》有苏轼诗中称“《折杨》新曲万人趋”。⑦三馆：宋代设有广文、大学、律学三馆，是教育士子的机构。
译文
短小的律诗虽然是低等的技艺，但如果不精细锤炼，就不足以称为名家。所以唐代人都将其作为倾注一生的事业，以至于每一个字都很精练。能做到这样非常难得，但怕的是读者草率读过，看不出其中倾注的用心，所以不仅是作诗很难，知音也少有。即使有人苦心吟得好诗，也未必被人们知晓。如果每个字都用得精准，没有瑕疵可以指摘，语意也很华丽，但仔细品评也没有什么过人之处，纵然意境完整，一读就透，更没有值得讽诵玩味的。这类最容易被人大为称赏，是诗中的《折杨》《黄华》。就像是三馆的学士们用楷书写字，不能不说是精美的；但寻找它的优长之处，到死也没有一笔，这是最难治的病了。
原文
王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋jiān①，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹之小者曰残，贝之小者曰贱。如此之类，皆以戋为义也。
注释
①戋：少，细微，如“为数戋戋”。
译文
王子韶（字圣美）研究文字学，用文字的右半部分推演字义。古代的字学书籍，都是从左半部分。所有的字，左半部分表示类别，右半部分表示字义。比如树木一类，左半部分都从木字旁。所谓右半部分，比如戋是小的意思，小的水就叫“浅”，小的金就叫“钱”，小的坏就叫“残”，小的贝就是“贱”。诸如此类的，都是以戋作为字义。
原文
王圣美为县令时，尚未知名，谒一达官，值其方与客谈《孟子》，殊不顾圣美。圣美窃哂shěn其所论①。久之，忽顾圣美曰：“尝读《孟子》否？”圣美对曰：“生平爱之，但都不晓其义。”主人问：“不晓何义？”圣美曰：“从头不晓。”主人曰：“如何从头不晓？试言之。”圣美曰：“‘孟子见梁惠王’，已不晓此语。”达官深讶之，曰：“此有何奥义？”圣美曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。
注释
①窃哂：窃笑。
译文
王子韶任县令时，还没有名气，拜访一位高官，正值他与客人讨论《孟子》，完全不理睬王子韶。王子韶暗自嘲笑他们的论述。过了很久，高官忽然看向王子韶问：“你读过《孟子》吗？”王子韶回答说：“我生平喜爱《孟子》，但都不理解其中的意思。”高官问：“哪里不理解？”王子韶说：“从头开始就不理解。”高官问：“怎么会从头就不理解？试着说说。”王子韶说：“‘孟子见梁惠王’，我已不明白这个意思。”高官非常惊讶，说：“这有什么深奥的意思呢？”王子韶说：“既然说孟子不见诸侯，为何会见梁惠王？”对方愕然无法回答。
原文
杨大年因奏事，论及《比红儿诗》①，大年不能对，甚以为恨。遍访《比红儿诗》，终不可得。忽一日，见鬻yù故书者有一小编，偶取视之，乃《比红儿诗》也。自此士大夫始多传之。予按《摭zhí言》②，《比红儿诗》乃罗虬所为，凡百篇，盖当时但传其诗而不载名氏，大年亦偶忘《摭言》所载。
注释
①《比红儿诗》：唐代诗人罗虬的代表作，共百首七绝，以古代众佳人与名妓杜红儿作比，盛赞其美貌。②《摭言》：即《唐摭言》，五代人王定保撰。
译文
杨亿（字大年）有事禀奏，皇帝提到《比红儿诗》，杨亿不能答对，因此非常悔恨。到处寻访《比红儿诗》，始终没能得到。忽然有一天，看见卖旧书的地方有一本小册子，偶然拿起来看，就是《比红儿诗》。从此在士大夫之间开始流传。我查考《唐摭言》里的记载，《比红儿诗》是罗虬所作，共有一百篇，大概是当时只流传了其诗而没记载作者姓名，杨亿也碰巧忘记了《唐摭言》中记载过。
原文
晚唐士人专以小诗著名，而读书灭裂。如白乐天《题座隅诗》云：“俱化为饿殍①。”作孚字押韵。杜牧《杜秋娘诗》云：“厌饫yù不能饴。”饴乃饧耳②，若作饮食，当音飤sì③。又陆龟蒙作《药名诗》云：“乌啄蠹根回。”乃是乌喙④，非乌啄也。又“断续玉琴哀”，药名止有续断⑤，无断续。此类极多。如杜牧《阿房宫赋》误用“龙见而雩yú”事⑥，宇文时斛斯椿已有此谬⑦，盖牧未尝读《周》《隋书》也。
注释
①饿殍：饿死的人。②饴、饧：饴与饧都有糖块的意思。③飤：同“饲”。④乌喙：药名，附子的别称，因其形似乌鸦的喙。⑤续断：药名，因能接续断骨（强健筋骨）的药效而得名。⑥“龙见而雩”事：《阿房宫赋》中有“未云何龙”一句，意指阿房宫中没有云为何也会出现龙，原来是长桥如龙。而“龙见而雩”出自《左传》，意指孟夏四月龙星显现时当举行求雨祭典。其中的“龙见”并非龙出现的意思。⑦宇文时：指北魏由宇文氏执政的时期。
译文
晚唐的士人专门以写小诗而闻名，但读书粗糙草率。比如白居易的《题座隅诗》有：“俱化为饿殍。”殍当作孚音来押韵。杜牧的《杜秋娘诗》有：“厌饫不能饴。”饴是饧的意思，如果当饮食讲，应该是飤的音。又有陆龟蒙的《药名诗》中说：“乌啄蠹根回。”其实应该是乌喙，而不是乌啄。还有“断续玉琴哀”，药名里只有续断，没有断续。类似的情况非常多。比如杜牧的《阿房宫赋》误用了“龙见而雩”的典故，宇文时期的斛斯椿已经犯了这个错误，大概是杜牧没读过《周书》《隋书》。
原文
往岁士人多尚对偶为文①。穆修、张景辈始为平文②，当时谓之古文。穆、张尝同造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬，二人各记其事，以较工拙。穆修曰：“马逸，有黄犬遇蹄而毙。”张景曰：“有犬死奔马之下。”时文体新变，二人之语皆拙涩，当时已谓之工，传之至今。
注释
①对偶为文：即骈文，以对偶的骈句构成，文句工整。②平文：即散文。
译文
以往的士人大多崇尚以对偶方式行文。从穆修、张景这一代开始写散文，当时称作古文。穆、张曾同时上朝，在东华门外等候天亮朝觐，正当讨论文章章法的时候，碰巧见到有飞驰的马匹踩死一条狗，两人各自记录下这件事，以比较文句的高下。穆修写道：“马逸，有黄犬遇蹄而毙。”张景写道：“有犬死奔马之下。”当时文体革新，两人的文句都是拙劣枯涩的，当时已算是工整，流传至今。
原文
按《史记·年表》，周平王东迁三年，鲁惠公方即位。则《春秋》当始惠公，而始隐，故诸儒之论纷然，乃《春秋》开卷第一义也。唯啖、赵都不解始隐之义①，学者常疑之。唯于《纂例》隐公下注八字云：“惠公二年，平王东迁。”若尔，则《春秋》自合始隐，更无可论，此啖、赵所以不论也。然与《史记》不同，不知啖、赵得于何书？又尝见士人石端集一纪年书，考论诸家年统，极为详密。其叙平王东迁，亦在惠公二年。予得之甚喜，亟问石君，云出一史传中。遽检未得，终未见的据。《史记·年表》注东迁在平王元年辛未岁，《本纪》中都无说，《诸侯世家》言东迁却尽在庚午岁。《史记》亦自差谬，莫知其所的。
注释
①啖、赵：即啖助及其弟子赵匡，唐代经学家，主要学说收于弟子陆淳的《春秋集传纂例》。
译文
根据《史记·年表》的说法，周平王东迁后三年，鲁惠公才即位。那么《春秋》应该从鲁惠公开始，却从隐公开始，于是众学者对此议论纷纷，是《春秋》开篇的第一个问题。但啖助、赵匡均不解释从隐公开始的含义，学者常有疑惑。只有在《春秋集传纂例》隐公下注释八个字：“惠公二年，平王东迁。”如果是这样，那么《春秋》自然应该从隐公开始，更没有可讨论的，因此啖、赵都不探讨它。但这个记载与《史记》不同，不知啖、赵是从哪里得来的？又曾看见士人石端编纂的一本年表，考证《春秋》各家的纪年统系，非常详细缜密。他记叙的平王东迁，也在惠公二年。我发觉这一点十分欢欣，连忙问石端，说是出自一本史传。马上去寻找却没找到，我最终没见到这条记载的根据。《史记·年表》注释说东迁的时间在平王元年辛未岁，《本周纪》中都没有提及，《诸侯世家》却说东迁在庚午岁。《史记》本身也有差错谬误之处，不知哪种才是正确的。
原文
长安慈恩寺塔，有唐人卢宗回一诗颇佳，唐人诸集中不载，今记于此：“东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水冷光摇藻井，玉峰晴色堕栏干。九重宫阙参差见，百二山河表里观。暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。”
译文
长安慈恩寺塔上，有唐代卢宗回的一首诗很好，唐代的各种文集中没有收录，现记录于此：“东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水冷光摇藻井，玉峰晴色堕栏干。九重宫阙参差见，百二山河表里观。暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。”
原文
古人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗，元对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句只是一意；“风定花犹落，鸟鸣山更幽”则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句诗①，多者至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗。后人稍稍有效而为者。
注释
①集句诗：编辑前人已有的诗句以成篇。
译文
古代人的诗中有“风定花犹落”一句，号称没有人能够对出下句。王安石用“鸟鸣山更幽”作对。“鸟鸣山更幽”原本是宋人王籍的诗句，原来的对句是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句表达的是同一个意思；“风定花犹落，鸟鸣山更幽”则是上句静中有动，下句动中有静。从王安石开始用集句的方式作诗，长的多达百句，都是集合前人的诗句构成的，语意对偶，往往比原本的诗句更加贴合。后人逐渐有效仿他做集句诗的。
原文
欧阳文忠尝言曰：“观人题壁①，而可知其文章矣。”
注释
①题壁：将诗文题写于壁上。
译文
欧阳修曾说：“观人题壁，而可知其文章矣。”
原文
毗陵郡士人家有一女，姓李氏，方年十六岁，颇能诗，甚有佳句，吴人多得之。有《拾得破钱诗》云：“半轮残月掩尘埃①，依稀犹有开元字。想得清光未破时②，买尽人间不平事。”又有《弹琴诗》云：“昔年刚笑卓文君，岂信丝桐解误身③。今日未弹心已乱，此心元自不由人。”虽有情致，乃非女子所宜也。
注释
①半轮残月：指残破一半的铜钱。②清光未破：指前句的月亮未残破的时候，也就是指完好的铜钱。③“昔年”句：西汉才女卓文君，因司马相如以琴声挑心，成为眷属。
译文
毗陵郡的一户士人家中有一女儿，姓李，刚刚到十六岁，擅长写诗，有不少佳句，吴地人士多有耳闻。有一首《拾得破钱诗》写道：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”又有一首《弹琴诗》写道：“昔年刚笑卓文君，岂信丝桐解误身。今日未弹心已乱，此心元自不由人。”尽管这样的诗很有情致，但不是女子应该作的。
原文
退之《城南联句》首句曰①：“竹影金锁碎②。”所谓“金锁碎”者，乃日光耳，非竹影也。若题中有“日”字，则曰“竹影金锁碎”可也。
注释
①《城南联句》：唐代诗人韩愈与孟郊采取轮流作句的手法合写的诗，这种手法称为联句。第一句“竹影金锁碎”由孟郊作，韩愈续作二、三句，孟郊续作四、五句……最后一句由韩愈作结。全诗长共304句。②锁：《全唐诗》作“琐”。
译文
韩愈的《城南联句》第一句写道：“竹影金锁碎。”所谓“金锁碎”，指的是日光，而不是竹影。如果联句的题目中有“日”字，那么“竹影金锁碎”就说得通了。