郭风
泉州天后宫
泉州天后宫在传播、宣扬妈祖文化方面，应该说具有重要的地位，这得力于泉州的地理以及历史地位。妈祖文化的发祥地理所当然地在妈祖的诞生地湄洲湾。由于泉州在宋元时期是我国对外的最大贸易港口，从而也是中外文化交流乃至宗教活动的最大窗口和桥，如是，泉州天后宫在传播妈祖信仰和文化方面就居于显著的地位，居于不可忽视的地位。泉州天后宫始建于宋庆元二年(公元1196年)。从史料看，这座庙宇之创造，其年代之早，仅次于莆田湄洲岛妈祖庙(宋仁宗天圣中，公元1024—1032年)、莆田圣墩天后宫(北宋元祐元年，公元1086年)、蒲田白湖天后宫(南宋绍兴二十七年，公元1157年)及仙游枫亭天后宫(北宋元符初，公元1098～1100年)。其规模之大，颇能引起后人的赞赏。据称，泉州天后宫始建对，便有山门、三殿、两廊、两亭。我赞同当地一些学者对于泉州天后宫建造地位的选择的称誉，这便是庙宇筑于泉州南关，临晋江之上。这里，在古代譬如宋、元、明年间，域外和中土的商舶云集，中外商旅以及使节出入泉州港，离岸或者靠岸都会见到这座庙宇的庄严。泉州有许多外来宗教的寺观乃至墓地，而天后宫则是从泉州(当然也从莆田)远远传播到海内外许多地区去，使那些地方出现妈祖文化。我从一些相片中看，譬如台湾的鹿港、印尼的某些商埠的妈祖庙，其建筑或近似湄州妈祖庙，或近似泉州天后宫。
我迟至辛未年(1991年)夏日，始来拜谒泉州天后宫。自小在家乡莆田从有关妈祖的民间传说中，感受到天后护国庇民的圣行，心中极为尊敬。至泉州天后宫，在圣像前默默致敬毕，乃自山门、戏台、拜庭、两廊、正殿、寝殿一一瞻仰一遍。这是清代以后于近年大体按原来(即宋代)的规模重修的。重修的工程看来尚未完成，譬如寝殿两侧的两亭便未重修，但已可见其规模之恢宏、壮伟和庄严。入山门，戏台之前为拜庭，极广阔。据史料所载，古代泉州地方官员以及市舶司官员，每年春秋举行“祈风”、“祭海”之仪式，祈求航海平安，最初祭海在晋江边的真武庙，祈风仪式在南安的九日山，(见黄炳元主编的《泉州天后宫》)，而到南宋以后，这些仪式则在顺济宫(宋代称妈祖庙为顺济宫，天后宫是清康熙封妈祖为天后之所称)。这种仪式就在正殿前的拜庭上举行。我曾在电视上看到现代摹拟的这种古代盛典，虽不知其为宋制，抑为清制，但觉至为隆重。在我看来，正殿可记者有二，一为正殿基座上的石雕，或为鲤鱼跳龙门，或为飞鹤，或为八骏马，我虽然不知其年代，但从线条、造型之简练而言，心中臆测，这也许是宋代初建时之原物(这完全是外行人的话)，不管如何，这可以说是闽南石雕艺术的精品。其二是正殿神龛后面的壁画。此则已确定为清代作品。这幅壁画采用传统的平面线条勾勒出湄洲妈祖庙及其附近的全景，包括祖庙殿、楼、阁、词以及岩石、树木、摩崖石刻、海天等等，着色淡雅，画意肃穆。这是一项独具画理的古画，是一项具有某种风俗画趣味的古画。当然，也是研究妈祖文化发祥地湄洲湾的一份珍贵文献。
寝殿正在重修中。此殿曾陈列有关泉州古代民俗的各项艺术品，包括木刻、陶瓷、漆器、刺绣以及丝织品等，令人深感泉州文物之繁富及其难以言喻的美。殿前的檐柱中，有一对方形的、以青石雕刻的宋元婆罗门教寺的石柱。据云，这是明代翻修此殿时移置于此者(见黄炳元主编《泉州天后宫)，开元寺的大雄宝殿后，檐柱中也有一对这样的石柱。这等事当然又给后人提供一些泉州各种宗教活动和寺庙变迁的有趣资料，这就不再多谈了。
摩尼草庵
辛未年(1991年)九月七日，即拜谒泉州后天宫之次日，天雨，仍往谒摩尼草庵。这是摩尼教在泉州唯一的遗迹，可能在全国范围内也是少见的一处遗迹。而且，据云，我国中原一带几乎找不到摩尼教迹，泉州籍学者黄梅雨先生称：“摩尼教是三世纪中叶波斯人摩尼创建的。唐初由西北部的少数民族回纥传入我国。但当时流传不广，并且受到种种排斥和非议，不可能传到泉州来。泉州摩尼教的传人，极大可能是唐朝以后，由于海外交通的发达，由来泉州贸易的波斯人带进来的。”(《泉州史话》)此说甚是。但整个泉州及至福建省摩尼教的传播情况，已无文献可考。不久前，莆田籍学者陈良城同志在莆田涵江发现摩尼教断碑，此外福建省沿海各地未闻有关发现，即莆田摩尼教何时何地传入，亦无文献可考。看来，摩尼教可能也是受到某些排斥的。
泉州摩尼草庵位于晋江县华表山之麓。那里离青阳镇(现为晋江县委所在地)十余华里，车行一段公路后即转入村间的简便公路，这时有些地段车颠簸颇甚。华表山即在此村间公路之尽处。山不高，而绿树苍茏。车在一片龙眼树林和几幢村舍之前停下，我们当即冒着小雨从一道修整的斜坡行至草庵之前。所谓草庵顾名思义，原来也许不过是一座简陋的草寮?但也许是一种谦称?现在我们所见及的是一仿木建筑的石亭。这首先使我想起，泉州的九日山、清源山上的佛像之前，几乎都是这类仿木的我国古典庙宇建筑的石亭。亭后是由一座大岩石凿出的神龛及浮雕的摩尼佛像一尊。佛像前的供桌上，香烟缭绕，有一些信女善男正在馨香神拜。石亭内有不少楹联。兹录弘一法师一副楹联如下：
石壁光明相传为文佛现影
史乘记载于此有名贤读书
有哪些名贤于此读书?我懒得去查考。但弘一法师本人晚年曾住在草庵左侧的“意空楼”撰写律经。至于石壁光明，文佛现影，是一种带有宗教神秘色彩的传说；说华表山下曾出现异光，于是信徒们乃选此地建立摩尼草庵。
据史料称，草庵始建宋绍兴年间。现在所见的石亭，闻为元物。石亭后丹岩石凿出那尊摩尼佛像，头顶刻出光焰四射的光圈，头发拂散，垂在肩上，下颚生出二长须，盘腿端坐，手心向上，放在腿上。这尊世所罕见的摩尼石像，面呈青色，手呈粉红色，余呈白色，这当然是当时的石雕艺术家利用岩石的原来色彩，通过艺术构思所造出的艺术品质；这尊石像现在看来既是罕有的宗教遗迹，又是奇异的艺术遗迹。
草庵附近有清泉、杂木，有摩崖石刻。颇饶佳趣。还有使我感念不已的是，草庵前方下侧的龙眼树林中有二棵唐代的桧树。这两棵古桧不若我在北方所见的一些古柏那么高大，但极强壮、苍郁，其中一株横倚于地上，旁有清泉流过，泉上似有一小石桥，情景亦佳。泉州开元寺有唐桑，摩尼草庵有唐桧，不知怎的，给我以一种祥瑞之感。