唐睿宗景云年间的歙城，喧嚣声声尽显城中繁盛，集市上有人担着柴薪来贩卖。此人披发留须异于常人，步履轻健似少年，薪担上挂着一只花瓠和一根曲竹杖。朝时，他挑满担柴薪穿闹市过陋巷；暮时，卖薪沽酒，遍历城中酒肆，一瓢饮足矣。醉醺醺地拄着竹杖归去时，他惬意自得地吟唱：
负薪朝出卖，沽酒日西归。
路人莫问归何处，穿入白云行翠微。
其神情超旷放达，以这副从容不迫的姿态，在闹市和山水间穿梭往来三十载。他就是许宣平，一位任逍遥的传奇人物。
初从沈汾的《续仙传》中读到《许宣平》时，我就被这首《负薪行》无端吸引。此诗看似直白易懂，字斟句酌，便发现蕴藏着一份洒脱不羁。行走在市井，看惯了荣辱浮沉，趁着酒酣消遁无踪，如同一片绿叶，穿云入翠微，消失在无边丰茂的青山中。于人于景于诗，许宣平的生活惹我羡煞，他挑起的不是拾砍的柴薪，是沿途的自然风景；他混迹芸芸众生，恣意游走在人世风景里，却超凡出尘于纷繁夹杂。即便是纵酒后的慵懒闲淡，亦不曾被种种欲念所缚，带着一股遗世独立的气质，飘飘然地作诗吟诵。
三十年来，许宣平拯人悬危，治病消灾，深受民众崇敬。很多人去拜访他，寻访无着，但见林间庵舍的墙壁上题诗云：
隐居三十载，石室南山巅。
静夜玩明月，清朝饮碧泉。
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。
乐矣不知老，都忘甲子年。
一首《庵壁题诗》，解了众人的疑惑，他是融于世俗的隐者。踏足尘世，负薪游历以济世度人，归居山林，通过诗词铺陈出来的意境，一窥许宣平的山居隐逸生活。
广阔的一方净土内林涛起伏，茂松清泉，古木花草自由生长。结庵以居的地方在流泉幽谷中，清溪涓涓奔流，与天云同游。在竹径通幽处，风吹竹叶清韵声声，有**的青苔装饰着草堂，有谷鸟停落在途经的岩石上嬉戏。这里一山一水不加雕饰，所有的负累和压抑被远隔，许宣平远离尘嚣，与鸟兽为群，涤心静虑地养道于山中。静夜铺满了月光，谷鸟入巢，许宣平坐于庵前玩明月。他煮泉沏饮，斟一轮明月在壶中浸泡，将尘心洗净；抑或是踩踏着月色，心自安宁地静享山水真乐。溶溶月色下万物被赋予生意，清爽愉悦的心情体现出来，没有妄念来扰心，没有事物来染心。就这样地栖憩于林泉溪涧，汲取山川灵气，忘记了时间的逝去，在风轻云淡中保存了生命的美好。
许宣平其人其事其诗，从当地人的只言片语里，开始逐渐传于世间，好事者更是争相传诵他的诗。从洛阳到同华之间的驿道传舍里，处处题着他不沾染尘埃的诗。那时的李白正对御用文人生活生厌，他离开翰林院，东游经过传舍，览诗而吟，直叹道：“此仙诗也。”与俗沉浮的现实经历让李白压抑已久，他对仙诗所写的山林归隐充满向往，禀性使然，这位飘逸潇洒的“谪仙人”漫游求访而至。
新安的锦山秀水让李白充溢着言说不尽之意，和天地传递心声，亲近真实的自然，找回纯真的自我。他静坐庵前捕捉云影，他栖在一笺月光诗行里独抒诗意，怎奈久候不遇许宣平，遂在壁上留诗：
我吟传舍咏，来访真人居。
烟岭迷高迹，云林隔太虚。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。
应化辽天鹤，归当千岁余。
李白的诗中展露出对“真人居”的实况描写，用了仙家语衬出许宣平是一位隐仙，字里行间流露出他寻而不遇的惆怅。李白的这番遭遇引人畅想，神仙遁隐之地停驻在诗里数年，世人读罢皆忍不住找寻，这个仙家天府究竟在哪里？我坚信绝不是凭意象堆砌出来的境界，一些文章里曾略有提及，城阳山南坞后称“覆船山”，其主峰搁船尖。我无从考证，只是当亲历搁船尖后，独有的山越秘境打通了诗行和现实的界限，这上天造化安排出的宝地定是神仙居住的地方。
搁船尖充斥着古老而神秘的气息，承载着古山越人无数的梦想，冥冥中似有一种浩瀚的力量，将山水的性灵演绎得出神入化。经年累月雕刻出的天然石像，被融入各种神奇的故事，令人忍不住驻足静静倾听；民间传说“石门九不锁，天门夜不关”的奇观，巧夺天工的自然劈凿，匪夷所思的构思布局，每一道壁立的石门都是一道风景；沿途伴随着飞瀑流泉涌动出的无限的灵气，放牧白云，素心如简，回归最初的纯真无邪。许宣平啸傲林泉溪涧，尽享天地山水间休养生息的酣畅，将其道隐生涯提高到一个新的层次。
自古以来，求仙必和隐逸联系起来。许宣平淡泊自守，他的修仙追求让他不愿与世俗中人来往，不惊于名利得失，不须李白这样的诗仙给他扬名镀色。所以，独居孑处的许翁避见李白，他悄然没了踪迹，不顾李白难以名状的失落，然而，却回复了李白的诗：
一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有余。
又被人来寻讨著，移庵不免更深居。
许宣平和李白见诗不见面，诗词应答的酬和增加了这段访仙逸事的趣味，成为广为流传的佳话，在徽州人们至今还乐道一句古老的话：“仙人不搭凡人。”超然物外的许宣平不须太多语言，几句充盈着仙气的诗行，无疑告诉了李白亦告诉世人其半隐半仙的精神超越。黄精是古代养生的山珍奇品，传说久服可成仙，许宣平以两亩黄精来抵御时光的洪荒，一池荷叶便可衣着无忧，散发出一种让人无从抵挡的神仙**，轻易俘获世俗的膜拜。青山绿水，云起荷生，碧泉栽月，他是乐逍遥的尘中仙，栖止无常处。
是年冬天，一场野火烧了草庵，许宣平的任何痕迹都不曾留下，自此，众人再不知许宣平的行踪。一百多年后的咸通七年（866年），郡中人许明奴家有一位老妪，常与人结伴入山采樵，独有她在南山中见到一人坐在岩石上，一袭袍衣轻飘如仙，正在吃一个很大的桃子。那人告诉老妪他是许明奴的祖先许宣平，赠给了老妪一个桃子，并说此桃山神很珍惜，不能拿出山。老妪顷刻吃尽，回家后说起此事，整个族人很是惊异。后来，老妪不再吃饭，日渐童颜，入山不归。今人进山采樵打柴，有见过老妪的，藤叶为衣，行疾如飞，追她，她则升到林木之上，隐于一片翠微之中离去。
不复返的流年没有带走许宣平的容貌，他的道行深厚，历经近二百年的光景，已修炼成飞天遁地的神仙，且还度化他人成仙。正是因为《续仙传》对许宣平的仙化虚构，后人难以相信他是真实存在的历史人物，众说纷纭。我只知道自唐代后，随意翻读唐诗，会记住吟啸山水间不沾世味的诗人许宣平，他的诗被《全唐诗》记载了下来。孤傲的李白仰慕而来，无限遗憾地怅然离去，避世的隐者许宣平引发世人无数猜想，这个寻访不遇的典故被徽州人口口相传至今。在自然山水中怡情养性，影响了一代代的道教徒，他们向往道士许宣平的生活方式，将其逍遥林皋的遁居修炼作为参照的标本。深深扎根于世俗凡众心中，被塑造成一位完美的仙人的许宣平，民间对他充满了景仰。
又据说，三世七太极拳为许宣平所传，是中华太极拳的源流母拳。我听闻这则消息，心领神会，仿佛看到搁船尖的飞瀑石门旁，潜隐默修的许宣平把自己交付给纯粹的山水，慢悠柔和地聚纳自然的灵性，让拳法包容无限的蓬勃生气，一招一式连绵不断如行云流水。这样一个人物，契合着诗风雅韵的汉文化，被定格成永恒，留下各种传奇……
注：许宣平，唐代著名道士，新安歙县人，《续仙传》《历世真仙体道通鉴》《唐诗纪事》《太平广记》等都有其传记。据《太平广记》记载，唐睿宗景云年间，许宣平隐于歙县南山，结庵以居。许宣平的《负薪行》《庵壁题诗》和《见李白诗又吟》见《全唐诗》卷八百六十。搁船尖风景区位于安徽省黄山市歙县金川乡境内，地处北纬30°神秘地带，与浙江省杭州市临安区、淳安县交界，隶属天目山脉的余脉白际山脉，拥有神秘的高山喀斯特地貌。