胸中块垒向谁诉？伤心处，男儿也有痛哭。
——电视剧《杨虎城将军》主题歌读“香书”
世间之书汗牛充栋、浩如烟海。然人生有涯，知识无限，如何解决这一矛盾？以余愚见：不如读“香书”。但此“香书”，绝非男男女女、卿卿我我、**绵软之书。且为列位看官，别解如下。
“香书”之一，功利实用之书。如生物、医药、冶金、建筑、会计、电子、烹调、针织、制造、种植、养殖等自然科学之书。学得一知半解，就能现学现卖，可为家人做佳肴，可给爱人织毛衣；学成之后，可以一技之长谋生于社会，钱若还富余，更能慈善孩儿、友善亲朋、孝敬父母；如学深、学精、学通，则可像袁隆平改良水稻，像邓稼先制造“两弹”。做成此等大事，一可使自己彪炳史册，二可给国家增光添彩，三可造福于世界人民，何乐而不为？
“香书”之二，明理审美之书。如小说、诗歌、散文、戏曲、历史、地理、哲学、心理、伦理等人文社科之书。浅读可增长见识、丰富感情、开启心智、净化心灵，明白世道人心、人情世故，能修身齐家，把自己的小家庭搞得和和美美；深读可知天地宇宙之理，塑造人格，提高品位，涵养经世济国之胸怀，学得治国平天下之本领。
当前，以经济建设为中心，发展是第一要务，搞钱是第一目标。搞来钱买车子、买房子，吃喝玩乐。但有钱可以买到房子，却买不到家庭；可以买到钟表，却买不到时间；可以买到书籍，却买不到知识；可以买到地位，却买不到尊重；可以买到婚姻，却买不到爱情。一言以蔽之，世界上有些东西，绝不是有钱就可以办到的。
面对人情的冷漠，心灵的空虚，道德的沦丧，精神的匮乏，疗治我们心灵疾病的莫过于读“香书”。
中医学里有“缺什么补什么”之说。苏东坡说“腹有诗书气自华”，即说明诗词是文学之书，是养气之书。多读诗书，就能多一些宁静之气、俊秀之气、浩然之气、阳刚之气、和顺之气、诚信之气；少一些浮躁之气、功利之气、市侩之气、虚妄之气、污浊之气、迂腐之气。
他山之石，可以攻玉。关于读书问题，我们是不是也可以立这样一个规矩：比如，姑娘不读书，就不允许她谈恋爱；小伙子不读书，就让他打一辈子光棍；想升官的人不读书，就不允许提拔；赌博人不读书，就让他的麻将把把不和。如此的舆论氛围营造和制度化建设，是不是全民读书、终身读书的日子就指日可待！
呵呵，胡言乱语，罪过罪过。
（原载《榆林日报》2012年4月11日）坚守诚信
陶行知说过：“人的最大美德莫过于诚实。”
是的，对朋友而言，诚信就是连接友谊的纽带；对恋人而言，诚信就是充满爱意的玫瑰；对商人而言，诚信就是财富；对领导而言，诚信就是威信。诚信之于社会，犹如雨水对泥土的滋润，犹如春风对万物的吹拂，虽然微弱，却能孕育出一个生机勃勃、健康向上的春天。
诚信是三月的春风，吹来人际交往的明媚春天；诚信是五月的花海，盛开着人际交往的似锦繁花；诚信是七月的阳光，温暖着人际交往的张张笑脸；诚信是九月的枫叶，预示着人际交往的累累硕果。
诚信是一盏明灯，当我们徘徊在真理前方时，正是诚信引导我们走向辉煌；诚信是一根拐杖，当我们摔倒在利益面前时，正是诚信扶助我们在荆棘丛中无畏前行；诚信是一盆清水，当我们被浮华弄脏了心灵时，正是诚信使我们洗净污垢，净化心灵；诚信是驿站，让舟车劳顿的我们得以歇息；诚信是力量，让身心疲惫的我们得到补给；诚信更是我们为人处世之根、安身立命之本，给我们的生命以支撑，给我们的跋涉以意义。
人无诚信不立，家无诚信不兴；民无诚信不立，国无诚信不兴。历览前贤，没有哪一位先哲不是把诚信当作安身立命之本；纵观古今，没有哪一个时代不是把诚信当作人生的最高准则。曾子杀猪为一“信”字；商鞅变法首先取信于民；汉代的季布“一诺千金”是诚信；信陵君因诚信而得到侯生与朱亥，抗秦救赵，名扬四海；刘皇叔因诚信打动了诸葛孔明，成就霸业，三分天下。
诚信是平凡的，它没有闪闪发光的金色外表，它就是我们日常生活中的点点滴滴。坚守诚信，就是坚守气节和操守；坚守诚信，就是坚守做人的根本。让我们坚守诚信，用诚实守信奏出和谐社会的美妙乐章。
（原载《榆林日报》2007年11月15日）谋事创业须以“实”为基
2012年11月29日，习近平总书记和中央政治局其他六位常委到国家博物馆参观《复兴之路》基本陈列，回顾近代以来中国人民为实现民族复兴走过的历史进程时，习近平总书记说道：“空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。”
时隔一年后的2014年3月9日，习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第二次会议安徽代表团参加审议时，就领导干部作风建设提出“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”的“三严三实”重要论述。
习近平总书记的两次论述，都强调了一个“实”字，言简意赅，语重心长，内涵丰富，寓意深远。
谋事创业须以“实”为基。试想：修身立己、干事创业，哪一样不需要求真务实的态度、真抓实干的作风？“抓铁有痕、踏石留印”，一步一个脚印，才不至于耗费时间、浪费精力，实现中华民族伟大复兴的中国梦也才有了根基。
吕叔湘先生把教育的性质比作农业。叶圣陶认为，他的比喻很妙，他说：“办教育的确跟种庄稼相仿。受教育的人的确跟种子一样，全都是有生命的，是能自己发育、自己成长的；给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之才。所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适条件。”同时，作为农业生产中的主体农民来说，只有经过春天的辛勤耕耘，夏天的精心浇灌，方可有秋天的金黄遍野、瓜果飘香、硕果累累。
如何遵循规律、结合实际，把事谋划在实处，把工作做在实处，少一些空谈，少一些浮躁，少一些虚荣，值得我们每一位教育工作者思考。
（原载《横山教育》2015年第2期）从原点开始
读书对教师和学生的成长究竟有多重要？在此引用几句大师、名家的话来说明吧！这些话是他们呕心沥血研究教育的智慧结晶，是他们对教育的理解的精练表达。
苏联大教育家苏霍姆林斯基说：“三十年的经验使我深信，学生的智力发展取决于良好的阅读能力。”他还说：“让学生变聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读、阅读、再阅读。”他又说：“怎样才能使每一位教师不仅懂得一点教学的常识，而且深知本门学科的渊源呢？读书、读书、再读书——教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物，要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前静坐下来，深入地思考。”
中国陶行知研究会会长朱小蔓教授说：“一个人太渺小，没有那么聪明；一个人的精力太有限，没有那样的精力充沛。这些东西从哪里寻找呢？不外乎两个途径：一是从前人、从他人的经验中来，二是从人类的理性积淀——优秀的著述中来。”
黎巴嫩诗人纪伯伦说：“不要因为走得太远，而忘记为什么出发。”直觉告诉我，我们的语文教育走得有点远，有“忘记为什么出发”的苗头或倾向。编辑本期“语文主题学习”专辑，正是希望能系统地给我们的学校和语文教师提供更多可供借鉴的思路和做法。读一读这些文章，然后静静地想一想：语文课程的价值是什么？语文教学的原点在哪里？孩子们学习语文的原点在哪里？在原点与目的之间究竟应该选择何种路径？
这是需要我们深入研究、大胆实践，执着探索的。
无论如何，若没有忘记“为什么出发”，那就继续前行；若忘记了“为什么出发”，那就回过头来，从原点开始。
（原载《横山教育》2018年第4期）说说诗的自然与平易
现在很多诗人追求诗的含蓄与朦胧，有时朦胧到使人读了一遍，一头雾水；再读一遍，一头雾水；读了无数遍，还是一头雾水。这些诗对于读不懂的人来说，没有存在的价值。
好诗在《诗经》里有，虽然是三千年前的吟唱，但读起来朗朗上口，意思明白，感情明朗。《诗经》开篇的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是极平易的。我们可以想象到，那河中小岛，“关关”鸣叫的雎鸠，那文静美丽的女子，那处在爱恋中的男子。画面出现在我们脑海里，情感撞击着我们的心扉。再如，《诗经》中的《蒹葭》云：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”其意思也很明白。诗人吟唱道：河边的芦苇啊十分茂盛，上面凝结着一层白霜。我的意中人啊，就在河的那一旁。
孔子虽是圣人，但说话也很自然，很朴素。比如，他站在河边看着潺潺流淌的河水，就不由自主地说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这也是很通俗易懂的大白话。上了点儿年纪、稍微会思考的人，站在河边也会发出这样的感叹：“这时光真像这流水啊，昼夜不停地流逝，去了就不会回来了。”孔子的话像诗，但我想，孔子在说这话的时候，一定不是在刻意追求什么“微言大义”，和我们闻到炖羊肉的香味说“真香啊”没有什么两样。这是即景抒情，是自然之声。
李白和杜甫的诗歌是中国浪漫主义和现实主义诗歌的两座“珠峰”，有人用“空前绝后”来形容，很恰当。现在，写诗的人超过李、杜的没有，将来也不一定有。虽然李白和杜甫的诗风格不同，但也有相同点，就是稍微有点文化的人就可以读明白。如李白的《静夜思》，诗歌说：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”再如《古朗月行》中的“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”。杜甫的诗也是这样。如《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”还有《春夜喜雨》中的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。李杜诗中这样的诗歌很多，此不赘述。
白居易则把诗的自然与平易当成一种追求。据说，他的诗写好后要念给没文化的老婆婆、老汉汉听，念给我们所说的“屁也解不下”的娃娃听。没文化的老婆婆、老汉汉听懂了，“屁也不懂”的娃娃听懂了，他才定稿。所以，白居易白大诗人诗歌的编辑不是文人，而是普通百姓。普通百姓作为编辑很伟大，他们同意发表的作品一定能流传久远，因为他们既是编辑，又是读者。他们选择的一定是他们喜欢的作品。
自然与平易的诗，李、杜有，白居易有，陶渊明有，孟浩然、苏轼也有。我的感觉好像是诗人们的名气越大，他们的诗歌就越自然平易。这种说法好像没有道理，但这种现象的确存在。
说起诗歌的自然与平易，我们当今诗人写的那些诗，还真的比不上我们的祖宗。
（原载《横山文苑》2009年夏季号）校本研修：一所学校是否有生命力的关键所在一所学校是否有很强的生命力，是否能形成自己的品牌，是否能培养一大批优秀教师，是否有内涵，能形成自己的办学特色，是否能使学生全面、主动、健康发展，都依赖于教师的学习。教师不学习，教学能力肯定是原地踏步，很难有所创新、有所提高，学校的发展，也是可想而知的。
无数的事实证明，同样水平、能力的教师，最后形成差距的主要因素是学习。凡是优秀的教师，必定首先是个勤于学习的人，好读书，好分享，能够不耻下问，并在教育教学中不停地思考、探索、改进，最后得出自己对教育教学的理解、主张和思考。
各级教育行政部门、教科研机构推动中小学教师校本研修的目的，就是要让学校的管理层认识到教师基于职场的学习是多么的重要，而且能在他们的组织引领下，进一步提高教师的在职学习收益。校长要重视教师的专业化发展，因为教师是改变一所学校、促进一所学校发展的核心所在。
如果一所学校不重视教师的在职教育，只重视优质生源的“掠夺”，借此获得所谓的“高教育质量”，那么，这样的“高教育质量”是短期的，也是经不起时间检验的。如果一所学校所谓的“教育质量”，只是依靠教师苦教、学生苦学，通过“白加黑”“五加二”“题海战”去获得，而不去学习、研究、探索更好、更有效的教学方式，那么，这所学校的发展，尤其是教师的发展和学生的成长，是令人忧虑的。
我们推进校本研修，就是要通过校本研修这个载体、这个抓手，来促进教师养成终身学习的习惯，促动学校形成良好的学习、研究氛围。如果一所学校的教师都学习，都孜孜以求，都有开放的心态，大家有问题互相讨论、互相研究，有好的经验共同分享，那么这所学校就有了发展的内在力量。
一所学校真正要得到发展，依靠外在的力量是很有限的。
比如，上级部门的行政推动，只能解决导向上的问题，而不能解决实践层面的具体问题。还有外出培训学习、高额奖金刺激等方式，作用都是很有限的，有的办法还可能导致教育的扭曲或“变味”。
西安小学吴积军校长在他的《校本研修与教师专业成长》一书的序言中说：“改变自己可以改变一切。”如何改变自己，基础还是学习。一个人拒绝学习，拒绝接纳新的思想、新的理念、新的事物，就意味着无法改变，就意味着止步不前。
因此，激活教师专业成长的唯一办法，还是要引导教师学习，只有在学习中，他们才能“知不足”，也只有在学习中，他们才能对自身有一个比较深刻、清晰的认识。
校本研修的本质是学习，学习是排斥虚假的。因此，我们首先要考虑的是，在校本研修过程中，要使学习真正地、真实地发生，要减少形式化的、无实效的，只给领导看、上面看的假教研、假研修活动，要真正为了学校，基于学校实际情况，能做一点算一点，能做多少算多少，只要使教师有所收获，这样的活动就是有意义的。这样坚持走下去，学校也就储集起了源自内部变革的强大力量，学校也就有了强大的生命力。
（原载《教师报》2021年4月4日第1版）青少年劳动教育亟待加强
“太阳光金亮亮/雄鸡唱三唱/花儿醒来了/鸟儿忙梳妆/小喜鹊造新房/小蜜蜂采蜜忙/幸福的生活从哪里来/要靠劳动来创造……”20世纪50年代至20世纪80年代出生的人，一定会对以上歌词有印象。这首歌的题目叫《劳动最光荣》，是20世纪50年代上海美术电影制片厂拍摄的电影美术片《小猫钓鱼》的主题曲，生动活泼、形象鲜明的歌词告诉孩子们，要从小热爱劳动，用劳动创造幸福美好的生活。可以说，这首内容童趣横生、主题思想鲜明、格调积极向上的歌曲，激励了几代人为全面建成社会主义现代化强国、创造幸福美好生活而辛勤劳动的热情。
然而，当下青少年的劳动教育，即以劳动为核心的思想情感教育、劳动技能教育，正在淡出社会、学校、家庭教育的视野。由于忽视劳动教育而产生的各种后果，正在显现出来。例如，现在的很多青少年不热爱劳动、不珍惜劳动果实，歧视普通劳动者，生活是“衣来伸手，饭来张口”，追求的是“好吃好穿，懒得动弹”，精神是萎靡不振、老气横秋。如此种种，令人忧虑。
追溯劳动教育被忽视的原因，我们认为，社会的文明进步，是形成劳动教育被忽视的时代背景原因。
20世纪后十年和21世纪初十年，是我国经济迅猛发展的二十年。这二十年里，大批农民背井离乡进入城市，城乡差距逐步缩小，城乡二元结构迅速向城乡一体化转变，以计算机为基础的信息技术、网络媒体迅猛发展，农业和工业机械化程度大幅提高，人民生活水平由摆脱温饱向小康生活迈进。二十年的发展，人们已基本摆脱了以体力劳动为主、刀耕火种的农业生产方式和手工作坊式的工业生产方式，经济交往也由自给自足的自然经济，转变为以商品流通为主、市场规律调控配置的市场经济。科技的迅猛发展和经济的迅速腾飞，直接带来的就是人们生产、生活方式的转变。
以城镇青少年生活为例。20世纪90年代之前，家庭洗衣机很少，因此，孩子们要学习洗衣服，家庭经济也不宽裕，他们可能还要跟随父辈在自家开辟的菜园子里劳动，有的甚至还要出去捡废品，或利用节假日打工换取零花钱贴补家用。
而20世纪90年代之后，随着居民家庭经济收入的增加，大量商品单元房的出现和各类家用电器的添置，上述劳动内容或被机器代替，或已没有生存的土壤。
再以农村孩子的生活为例。90年代之前的孩子大都经历过充满割草、砍柴、放羊、拾粪等劳作的童年生活。在当时的农村有“小子娃娃不吃十年闲饭”之说，女孩子十来岁就要学习洗衣、做饭和针线活，男孩子十来岁更要参加农业劳动，学习种、锄、收等农业劳动技能。
而90年代之后，大批青少年跟随父母进城，过上了城市人的生活。留守农村的青少年，也由于土地撂荒、封山禁牧等，失去了参与农业、牧业劳动的机会。可以说，在当下中国大部分的城市和农村，玩手机聊QQ、上网打游戏、看电视，已占据了90后、00后青少年的主要闲暇时间。
再加之社会上的多种思潮，如拜金主义、享乐主义、炫富思想、唯利是图等不良思想价值观的汹涌而来，无缝不入，已对90后、00后青少年的人生观、世界观和价值观产生了巨大影响。以上种种，也直接影响当代青少年的身体与心灵走向异化，甚至畸形。2014年第七期《人民教育》，刊载了署名张文质的一篇题为《90后、00后为何难以管教》的文章，文中引用美国斯坦福大学教授威廉·戴蒙针对全美十二岁至二十二岁年轻人的一项调查数据显示，1990年之后出生的青少年，有百分之八十的人对生活毫无目标感，只是深深地沉浸在自我世界之中。文章同时指出，如今的儿童是快速成长的一代，他们吃的是催熟的食品，接受的是快餐文化，因此失去了自然成长的亲历性与体验性。
而所谓的自然成长，作者认为就是一种亲历性成长，就是让孩子去体验，去亲历，并在其中得到经验，是缓慢的成长。而丧失亲历性的成长过程，是与儿童身心发展规律相冲突的。文章称，农耕文明的“劳动”本身是一种文化，是一种“出汗”的文化。参与劳动，儿童在发展各种能力尤其是身体能力时，其实，也得到了精神上的成长。然而，我们现在有目共睹的是：大部分的90后、00后几乎与“劳动”，与“出汗”
绝缘。
其次，社会、学校、家庭对劳动教育的难作为或不作为，是导致青少年劳动教育不足的直接原因。教育部2001年6月颁布的《基础教育课程改革纲要(试行)》在“课程结构”里指明：“从小学至高中设置综合实践活动，并作为必修课程，其内容主要包括：信息技术教育、研究性学习、社区服务与社会实践以及劳动与技术教育。”从这里可以看出，国家课程设置已将“劳动与技术教育”纳入课程结构体系。
然而，实际情况是综合实践活动课程在学校并没有得到应有的重视，而对作为“综合实践活动课程”之一的“劳动与技术教育”的重视程度，更是微乎其微。这当然是有客观原因的。比如，历史上形成的“劳心者治人，劳力者治于人”“学而优则仕”思想。比如，近三十年来形成的“学好数理化，走遍天下都不怕”等观念和“高考指挥棒”的影响，还有教材问题、师资力量、教学基地，可以说，每一个因素都可以成为制约劳动与技术教育课程开设的重要，甚至关键因素。
再次，从社会教育来说，网络、电视、报刊是影响当代人思想生活的主要媒介，而据笔者所看到的，这些媒体传播的直接与劳动有关的内容或正面的舆论引导，是少之又少。
从家庭教育来说，独生子女的大量出现、上一代人对劳动或苦难的刻骨铭心，并因此而希望孩子“不受罪”，努力给孩子创造舒适的生活，还有家庭本身劳动内容和数量的减少，都成为青少年参与各种劳动减少、劳动教育不足的直接原因。
有人说，“90后、00后是温室里长大的一代”。“温室里的嫩苗”是经历不起生活的风雨的，网络频频曝出的青少年自残、自缢事件，比如，被父母打了一下，或被老师批评了一下就跳楼了、自杀了，这些事件的直接原因非常简单。然而，导致其发生的深刻的社会原因，很值得我们进行反思。在“富裕环境”下成长的一代，他们的心理为什么如此脆弱，如此没有担当？
关于勤劳和懒惰对人成长的影响，历代名人、伟人或草根百姓，都有着深刻的认识。唐代著名诗人李商隐在其诗《咏史》中说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”；原国家主席胡锦涛把“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”列为社会主义荣辱观教育之一；在普通百姓中广为流传的“越吃越馋，越身（闲着不干活）越懒”的俗语，都对劳动的积极意义和不劳动的直接后果，有着力透纸背的认识或形象化的阐述。可以说，“四体不勤”，就会“五谷不分”。
如何使90后、00后不异化为“懒惰的奴隶”，接过历史传来的接力棒，在实现中华民族伟大复兴的中国梦中有所担当、有所作为，加强广大青少年的劳动教育已迫在眉睫。
当前，我国已启动了教育领域综合改革，我以为，既然是教育领域综合改革。对青少年的劳动教育，就不能再成为“被遗忘的角落”。青少年的劳动教育，需要社会、学校、家庭共同、积极地去面对、去思考、去研究、去解决。只有如此，才能培养好一代“德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。
（本文写于2014年。2020年3月20日，中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》。相信青少年劳动教育在国家高层的重视下，会有根本性的改变。）教育公平首先要教师公平
党的十七大报告提出，要“优先发展教育事业，建设人力资源强国。教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。要优化教育结构，促进义务教育均衡发展”。这些战略性的决策，既切合我国的实际情况，也符合社会发展的规律，对全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，具有重大的战略意义。
涉及教育公平的因素很多，笔者只从教师公平的角度谈一谈看法。国运兴衰，系于教育；教育兴衰，系于教师。教育要发展，教师是关键。
目前，义务教育的不公平，一个主要方面是师资配置失衡和教师待遇的不公平。现以城镇和乡村教师为例做一比较。
第一，教师的专业化发展不公平。城镇学校因为有比较充足的教学设施、教学资源，如藏书丰富的图书室，互联网的接入，优秀教师多。因此，有良好的发展平台，能进行充分的自我提高，具有较强的业务能力。乡村学校大都设备简陋，资源匮乏，教师提高缺乏必要的物质支撑，导致许多教师只能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。眼界狭窄，知识单一，思想老化应是情理之中，更不要说紧跟时代发展，提高自己的业务水平了。
第二，教师的经济待遇不公平。虽然政策上政府给乡村教师一定的待遇倾斜，但城镇教师却有着数额不菲的隐性收入。
如补课费、奖金、大小节日的福利待遇，学生家长的红包，等等。而农村教师只能守着死工资，导致许多业务能力较强的教师，不能专注于本职工作，消极厌教，人心思走。工作上也是“当一天和尚撞一天钟”地混日子。
第三，工作、生活条件不公平。工作方面，由于现在学校教师定编，都是按学生人数定，农村中小学学生人数少，这样教师编制就少了，而学生学的科目并不少。这样一来，教师就累了。农村学校教师工作量大、任务重，每天工作时间长。虽然大部分学校学生并不多，但要开齐课程，开足课时，好多老师是两眼一睁，忙到熄灯。生活方面，一些农村学校教师生活条件十分艰苦。大部分学校的教师宿舍、教师食堂极其简陋，生活、娱乐等配套设施几乎没有，生活简单到宿舍、教室、家的三点一线，或宿舍、教室的两点一线，几乎过着与世隔绝的生活，有些学校教师吃饭也要自己亲自下厨。
城乡教师的不公平，最终会在学生身上显现出来，造成城乡教育的不公平，希望政府和有关部门能给予足够重视，使每个人都能从“科教兴国”战略中得到实惠。
（原载《横山报》2007年12月3日）真正的幸福来自辛勤的劳动
——祝贺《横山区第七小学校志》付印翻阅《横山区第七小学校志》（以下简称《校志》）清样，一幅在奋进中崛起的斑斓多姿的画卷展现在我眼前。无论是红墙碧瓦的教学楼，还是绿草如茵的运动场；无论是运动会上青春起跳的身姿，还是爱心捐助会上一幕幕暖心的画面；无论是老师们在常态课堂中循循善诱的启发，还是在“教师大讲堂”上挥斥方遒的演讲——都真实、直观、形象地折射出七小的过往与前景、生机与兴旺。
徜徉在图文并茂、事例翔实的横山七小《校志》中，与七小人有过的因缘交集，以及造访七小过程中的一幕幕情景，如纪录影片般瞬间在我的脑海里浮现出来。那一幕幕生动的场景，是那么清晰逼真；那一张张鲜活的面孔，是那么可敬可亲。李会廷校长的博雅多才、刘克印副校长的稳健幽默、王小东副校长的随和认真、赵发有书记的宽厚朴实、高军副校长的严谨创新，还有高英英老师收放自如的课堂教学，魏建华老师的勤奋执着，韩宏艳老师的谦逊好学，等等，真是三言两语难以尽述。
由于工作关系，我曾多次走进七小，走进他们的师生食堂，品尝过他们可口的饭菜；也走进他们的常态课堂，观摩过教师们精湛的教学技艺；还聆听过教师们和校领导的心声诉求，以及对七小美好未来的畅想展望。
横山七小，诞生于解决横山区郁林家园社区及周边适龄儿童少年就近入学的难题之际，承载着横山区委、区政府、区教体局推进城乡教育均衡发展，办好人民满意教育的殷切重托。
建校伊始，学校领导就把提高教育教学质量确定为学校办学的核心目标——拿实干赢人，以质量立校，用成绩说话。
五年多的办学历程，证明他们当初的决策是正确的。学校于2017、2018、2019、2020年，连续四年被横山区教体局评为“教学质量检测成绩优异学校”，2018、2019、2021年三年被横山区委、区政府授予“教育工作先进单位”。他们在艺术展演、学生营养餐改善、安全维稳、“语文主题学习”实验、汉字规范书写、智力七巧板比赛、体育运动会等多个（项）区级、市级比赛竞赛、评选评比、教学改革活动中也屡屡获奖，有力地证明了学校在全面深化教育教学改革、全面推进素质教育中取得的骄人成绩。
五年来，学生总数由建校初的三百一十四人，逐年攀升到2021年的两千二百多人。学校不断扩建增容，由校本部扩建出北校区，教师由建校初的十八人增长到2021年的一百二十三人。可以说，今天的横山七小，正是“潮平两岸阔，风正一帆悬”——教学质量有目共睹，办学影响日渐扩大，办学前景一片光明。
良好的办学声誉，有力地吸引、稳定了学校周边适龄儿童少年的就近入学，为缓解横山主城区学校生源过剩及择校压力，保障进城务工子女就近入学，推进城乡教育优质均衡发展，做出了应有的贡献。
生源，是办好一所学校绕不开的话题。面对知识储备参差不齐、家庭背景各不相同的学生，七小人没有抱怨、没有气馁，始终以“有教无类”“追赶超越”的心态，在狠抓课堂教学质量的基础上，通过特色课程建设等手段，培养学生德智体美劳全面发展，努力缩小教育质量的城乡差距、校际差距，回馈郁林家园社区及周边人民群众以优异的教育质量答卷。这种自立自强、追求卓越的精神，在横山七小建校招生的第一笔就已写就。
据《校志》记载，2016年8月21至22日，全体教师分别到职教中心、横山中学借课桌凳一百七十套，筹备开学事宜。八月的横山，虽然酷暑已尽，但是仍然炎热难耐。七小的十八位老师不等、不靠、不要，顶着炎炎烈日，将一套套桌椅搬运到他们的新学校，“自己动手，丰衣足食”。在水泥砖瓦气息还未散尽的教室里，摆好了一张张课桌、一条条凳子，满怀热情与希望，迎接新学校新学期的第一届新生走进课堂。他们用实际行动，践行着自己对七小未来发展的美好期盼。
建校五年来，这种自立自强的精神一以贯之，精神内涵不断丰富，精神外延不断扩大，凝结成“勤朴立美”的校训，为学校核心文化理念的形成奠定了坚实的基础。
习近平总书记说：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。
文化兴国运兴，文化强民族强。”大道至简，家国一理。从《校志》中可知，李会廷校长深谙学校文化建设的重要性，曾多次组织人力对学校校训进行研讨、提炼，并面向全校师生解读校训的内涵要义，从思想文化意识层面，为学校立魂，并将“勤朴立美”的校训有效地转化为学校的管理实践和教育教学实践，以文化润泽师生生命，以文化化育一代新人。如何继承弘扬中华优秀传统文化，汲取中国革命文化、社会主义先进文化丰富养料构建学校新文化，并将之有效地转化为学校的办学实践，办好党和国家放心、人民满意的学校，七小的办学经验，能带给我们诸多启示与思考。
编写校志，是学校文化建设的重要工作之一。校志具有存史、资政、教化、宣传等多重功能，是学校优良文化传统得以绵延不绝传承的重要载体。
通过校志，既可以使学校的办学经验、珍贵资料得以集中留存，让后来者全面了解先行者所走过的路程，从先行者的办学历程中获得有益借鉴，又可以展示学校师生继往开来、奋发有为的精神风貌，给教师鼓劲，给学子加油，凝聚起“人心齐，泰山移”的磅礴力量。
编写校志，是一项既庞杂繁难又极具专业性的工作。尤其是志书编写指导思想的确立、体例框架的搭建，以及材料的征集收集，文字的打磨提炼，都需要反复斟酌、细致甄别，需要付出非常琐碎、非常艰辛的劳动。七小《校志》编委会一班人在一无专业知识、二无专业培训的情况下，在繁重的教育教学工作中挤出时间，积极发扬自立自强的七小精神，勤思善问，四处请教领导专家；不畏其难，多次召开会议研究讨论；不厌其烦，反复修改，认真编校。其刚毅之行甚为励志，其赤诚之情甚为感人。如今，图文并茂、内容充实的《横山区第七小学校志（2016-2021）》就要付印了。这本校志不是尽善尽美的，却是最用心用力的，其中的瑕疵错漏，毫不影响其正面的价值意义。
美国著名心理学家米哈里·契克森米哈赖在其《心流——最优体验心理学》一书中指出：“一般人认为，生命中最美好的时光莫过于心无牵挂、感受最敏锐、完全放松的时刻，其实不然。虽然这些时候我们也有可能体会到快乐，但最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能与智力都发挥到极致的时候。最优体验乃是由我们自己缔造的。”
这是米哈里团队持续研究近三十年，统计了超过十万份人生体验的剖面分析记录所得出的结论。如此来看，为七小发展和《校志》编写付出艰辛努力的七小教育同人，理应欢愉常在、幸福常在。
真正的幸福来自责任、来自付出、来自奉献、来自辛勤的劳动！撰此拙文，以表对七小《校志》付印的祝贺，并与七小全体师生共勉！