◎ 主线沿瓯江—大溪—龙泉溪，包括楠溪江—温瑞塘河支线、松阴溪支线，覆盖温州、丽水部分行政区域。
◎ 瓯江、楠溪江不仅是东南山水名区，也是中国山水诗的发源地，谢灵运《登池上楼》、王十朋《度雁山》、楼钥《大龙湫》等名篇佳作，开启和陶铸了瓯江山水诗路，展现了烂若披锦的瓯越文化风情。
在整个唐代，位于东南沿海地带的温州基本是未被开发的荒僻之地。根据《元和郡县志》的记载，当时温州贡给朝廷的物产主要是海上获取的鲛鱼皮。偏远的温州是朝廷用来处置逐臣的地方，不少诗人怀着政治的失意来到这里担任地方官员，翻开他们留下的诗歌，山溪阻隔的艰难路途上，伴随着行人的，是一声声虎啸猿啼，在耳边回**。
彼时，濒海的温州被想象为是与仙境接壤的地方，怀着求仙幻想的诗人们，计划越过连绵的海峤，由永嘉江进入温州。孟浩然走的是这一条路，李白诗中的魏万山人走的也是这一条路，而从未到过此地的大诗人李白、杜甫一定在想象中将这条路走了一遍又一遍。吸引他们来到这里的，不只是遇仙的**，更重要的是，他们将要踏上的是昔日永嘉郡守谢灵运游览的山水。这里的一泉一涧、一壑一岩，都落满了这位山水诗巨擘重重叠叠的身影。
谢灵运出任永嘉太守的永初三年（422），是诗歌史上的一个重要转折点。以永嘉为起点，谢灵运开始了山水诗创作。永嘉山稠水叠的秀丽景色成为诗人寻赏与描写的对象，由此，谢灵运开创了山水诗书写的经典范式。另一方面，透过诗歌的表现，这片千姿百态的地域山水，也凝结成永恒的文化意象，吸引着一代代后来者，以至于在唐代提起温州，诗人们想到的似乎只有谢灵运和他笔下的永嘉山水。
而到了宋代，谢灵运诗中未言及的雁**山，则开始显露声名。据沈括《梦溪笔谈》记载：“温州雁**山，天下奇秀。然自古图牒，未尝有言者。”祥符年间，因建造玉清宫，伐山取材，雁**才得以展现于世人面前。在宋代，雁**已然形成了丰富的景观群。大小龙湫、灵岩、灵峰、天柱峰等无数景点，都成为诗人、词人争相咏颂的对象。王十朋、楼钥、徐照等，都曾为雁**山写下无数美妙的诗篇。
经过温州，顺着瓯江逆流而上，就来到了处州（今丽水）。与温州相似，整个唐代，处州也是地瘠人贫，踏足这片土地的，多为放逐之臣，故而诗作中常有感伤自悼之情，而鲜少描写处州的风物与景色。但是到了宋代，随着政治中心的南移，处州地区逐渐得到开发，也是人才辈出之地。南宋时，处州龙泉窑向官窑学习，制瓷技术突飞猛进，至南宋后期，龙泉窑已经担起了中国制瓷的半壁江山，处州的经济也得到了一定的发展。
或许因为昔日的文坛巨擘谢灵运曾顺瓯江而上，在处州秀美的自然风光中留下足迹，如石门洞、谢公岩等，因此，当越来越多的宋代文人踏足处州这片土地时，在吟赏前人的诗词时，也能逐渐领略到处州清丽秀美的自然景色。在他们的笔下，处州群山连绵，绿水环绕，景色清幽，宛若天上仙境。而这些文人游览此地的同时，也为处州留下了不少人文景观，如莺花亭、烟雨楼等，处州逐渐成为景美文华之地。
下面，就让我们跟随这些诗人的脚步，去往那雁**绝境、仙都佳处，感受那山水诗源、东南秘境。