谁若想正确领会我现在看到的景象，就应当静下心来听我讲解，将我描绘的形象牢记心头，犹如铭刻在磐石上一般。让他想象十五颗明星从四面八方同时迸射出光芒，穿透浓雾，整个天空为之欢呼雀跃，能让它们日夜不停地在天上绕着自己的转轴转动；让他想象那只号角的大口，号角开始的地方就是第一天轮永远环绕着它运转的一根轴；所有这些星辰在天空中形成了两个符号，像米诺斯的女儿临死时感觉到冷酷时所做的一般；这两个符号交相辉映，密切的咬合在一起[ 这个宏伟的天文学的形象比较复杂。简单说来是这样的:凡是要领会呈现在我眼前的景象的人，一定要自己在脑中想象天空中十五颗最灿烂的星，连同大牧夫座的七颗星和小牧夫座的两颗星，排列为两个环，互相渗透在一起，每个环类似阿利亚特尼的皇冠，而且各以相反的方向旋转。”号角”指小熊星座，这”号角”的尖端就是北极星。北斗七星的两颗星是在那开始于北极星的那只”号角”的口那边。”迈诺斯的女儿”阿利亚特尼死后被置在星辰中，作为皇冠座的星宿。]。如此想象，你们才可获得那真实的星座及围绕我们的双重舞蹈的一些影子，它们远远超出了人类所有的想象，如同那运转得最快的天体与基亚纳河[ 这第十三歌的开头到此为止，共八节廿四行，这一句，是《神曲》中最长的一句，象长江大流，一气贯注到底。在但丁的时代， 基亚纳河穿过瘴气弥漫的沼泽地向南缓缓流到台伯河。它被当作最慢的运动的典型，如宗动天(“运转得最快的天体”)的旋转是最速的运动的典型一样。]水流的缓慢速度相比一样根本没有什么可比性。
他们在那里歌唱，不是歌唱酒神巴库斯，也不是歌唱日神阿波罗，而是颂扬那神性里的三位圣者，以及神性和人性巧妙的结合的那一位。歌唱和舞蹈宣告完毕后，这些神圣的火炬又将注意力转向我们，交换使命时无不显得欢天喜地。
于是，在这些彼此和睦的精灵中，一团光辉突然打破了沉默，那就是曾经对我讲述上帝的那贫穷人的卓绝生平的圣托马斯。
他说道：“既然一捆麦已经脱粒了，麦子也已经入仓库了，甜美柔美的爱又恳请我再脱另一捆麦粒[ 他已回答了但丁关于乞食教派的理想的第一个疑问，现在就要解答关于所罗门的智慧的第二个疑问。]。你认为创造亚当和基督的造物主，用幸福和美好创造了亚当，抽出他的肋骨来创造了夏娃，正是她偷尝了禁果使全世界付出了代价；也注入耶稣的胸膛里，那胸膛被枪刺破，用鲜血洗清了这个世界的一切罪恶，这赎款大于一切罪孽。因此你为我上面说过的话感到迷惑，我曾说过那时第五重天里包含的善决不会有第二个堪与之匹敌[ “亚当和基督必然有人性的一切完美。那末，那个第一环的第五个光明里的仙灵所罗门怎能是没有匹敌的呢?”这是但丁心中的疑问。]。 “现在请你张大双眼，看我如何回答你吧!你将看到你所信的和我所说的正击中真理，就像击中箭靶的靶心。那不死的和必死的东西并非别的东西，只是我们的主人的一点意念在爱中产生的反映而已，因为这个活的光从它的光源散布出去，却永远不和它分离，也不脱离使之成为三位的神爱[ “神爱”：即圣灵。”圣子”认”圣父”生出后并不与他分离，也不与”圣灵”分离。]，这个光出于自己的善意，将自己的光线集中于九个天体中[ “九个天体”：原文为novesussistenze，意即”九个存在”，不是指九重天体，就是指九级天使，译文取第一义。]，仿佛被反射似的，永远表里如一。
“它从那里一步步地下降，直到那些最渺远的地区[ 即最低的植物和有感觉的生命。]，变成了现在这些短促的偶然形成的东西，这些偶然形成的物体并非处于一种形态中而从不改变，因此，在同一意念下，它们的透明程度却不同[ 把生命给与事物的那实体的形式，是印在物质上的一个”神圣”观念的形象。但那把形体给与不直接由上帝创造的事物的本初物质(“这些事物的蜡”)，以及星辰的影响(“把蜡造型的印”)，并不是一色相同和处于它们最佳的性质中的;因此，那神圣观念是多少有些不完美地被表现出来的。材料的质地愈佳，那末在那印底下时它愈是完全地让那理想用光透过它。]，这恰似龙生九子，各不相同的道理，你们生下时每人的天赋都不同。如果你们生就是的基因优良，天体的力量又那么强烈，那么你们的光必然会耀眼，然而自然的能力总是不能创造出绝对完美的事物的[ “自然”：是上帝运用次因时的上帝的媒介。]，就像一个艺术家，艺术手法虽然纯熟，手腕却有不济而发抖的时候。
“但是，若第一动力用他热烈的爱和明亮的双眼，作好安排，亲自打造出一个造物的话，那就能产生完美的效果[ 意思是:”假如神明直接准备好蜡并且盖印，随着来的将是完美无缺的结果。”]。于是，泥土也成了完美无缺的动物，童贞的圣母也怀了孕[ 指亚当和基督。]。因此，我赞成你坚持的那个见解：人类，不论从前或是未来，都永远是性格迥异的。如今，我若停下来不再说下去，也许你会喊起来问道为什么那一位是无双的呢？
“你应当稍安勿躁，想想他是何方神圣，你也应该知道他是一位国王，他所求的是能够使他做一个称职的国王所必须具备的智慧。他不求知道天上有多少运动的星辰，也不必知道必然的和偶然的前提相互推论回答出怎样的答案，更不需要探究些什么几何原理。
“如果你还记得我从前说过的话，那么你便会明白我的意向是指向他国王的智慧是无双的了。我说：以后再没有第二个。你要知道，我的眼光和所指的身份得人只落在那些国王们身上，国王们的数目当然很多，但却少有明君!我所说的需要辨别的地方就是这里，关于亚当和耶稣的观点，你可以保持你的看法。
“今后，你在没来得及辨清是与非之前，不要妄下论断，要像在脚上绑着铅块，不敢举起而行动迟缓的疲劳者一样。对所有事物的判断一定要经过缜密的深思熟虑，那些忙下论断的人都是些粗野的蠢人，狂妄自大，不能自拔，冥顽不灵。时常有许多人下海去探求真理，但因为不懂方法，只能空空归来，甚至有失其探求真理之初衷的，这样的例子在人世间也是不胜枚举的。如巴门尼德、墨利索斯、白利索[ 这三个希腊哲学家，亚理士多德把他们举为虚假推理的榜样。]和其他许多大都是虽然在走路却不知自己在走向何方。还有撒伯里乌、阿里乌[ 这两人是第三。第四世纪的出名的异端者。]和其他许多愚夫，都是操着圣剑指向《圣经》，完全扭曲解释经典的人。
“判断任何事物，都不能过于自信，一切东西都要经历一番考察后再下结论，因为我在冬季看见一棵玫瑰树已经奄奄一息了，就下结论他活不到明年的春季，但到春天却开满了一树的花，我以前看见过一条船，在海上航行时又快又稳，正在进入港口是时却没入海底了。
“贝答太太和马丁先生[ 指普通人。]若见到一个人偷窃，而另一个献祭，也不能像上帝一样快速得出结论，因为前者或许在未来会上进，而后者或许在未来会堕落下去呢。”