现在的社会处处充斥着各种**，很多人都在追求对自己有利的东西，像权位、财富等。追逐过程中，烦恼于与别人的计较，抱怨于别人占自己的“便宜”，以至于心胸越发狭隘，气量越来越小，与他人的关系日益紧张。这样的人身边有朋友最终也会离他而去，甚至还会与家人反目成仇。
南怀瑾认为，为人处世目光不能太短浅，如果你希望别人帮助你，你就首先对人有所付出，以自己的所能来满足他人的愿望，这样他人得到满足后，才会对你有所接触并使关系有所发展，这种关系是互利互惠的良性循环关系，这样双方也都能得到对方的帮助。如果谁都不肯主动迈出奉献这关键性的第一步，那么人际关系就是一个死循环。
举例来说，有一位赵先生，他以前既没有太高学历，也没有很多金钱，更没有人事背景，但是现在他却成为了一个成功的企业家。他到底是如何成功的呢？原来他是一个愿意帮助他人并不讲代价的人，他对周围人的帮助，甚至超过了他人的需求。
他有朋友问他何以如此，他说：“要与别人往来，就不能不令对方感到愉快与益处。”
还有一个例子，出身名门的“富家子弟”李先生，极想做出某些事情来。然而，他与别人来往的时候，首先会考虑这个人对自己有什么利用的价值：比如，向银行贷款时，服务于自己的经理能否帮到自己；比如，要交往的人会教自己致富之道吗；……李先生总是如此这般地对与其交往的人怀着期待之心，他认为凡是要与自己接触的人，都应该为自己带来某些利益。
上述这两个人在很大程度上代表了两种不同的人的处世方式，但我们与周围朋友相处时要学赵先生，赵先生交友之道可说得上是交友正道。
生活中，如果我们留心可能会惊讶地发现：你既可找到慷慨施予、受人欢迎的人；也一定能发现刻薄、自私、吝啬、不受欢迎的人。
中国古代有很多乐于助人、慷慨无私的故事。
一个苦行僧为了找到他心中的佛四处云游，吃尽了苦，可是他依然未能找到他心中的佛。一日，在一个漆黑的夜晚，这个远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。
漆黑的街道上，村民们默默地你来我往。苦行僧转过一条巷子时，他看见有一团晕黄的灯正从巷子的深处静静地亮过来。他听到有个村民说：“瞎子过来了”。僧人听了十分的吃惊，就问一个村民：“挑着灯笼的真是一位盲人吗？”
“他真的是一位盲人。”那人肯定地告诉他。苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他没有白天和黑夜的概念，提着灯他自己又看不见道路，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯岂不令人觉得迷惘和可笑？
那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光渐渐从深巷游移到了僧人的眼前。百思不得其解的僧人忍不住上前问道：“很抱歉地问一声，施主真的是一位盲者吗？”
那挑灯笼的盲人回答他：“是的，从踏进这个世界，我眼前就一直是一片漆黑。”
僧人问：“既然你什么也看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”
盲人说：“现在是黑夜吧？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样什么也看不见，所以我就点燃了一盏灯笼。”
僧人若有所悟地说：“原来你是为别人照明啊？”
那盲人说：“不，我是为自己！”
“为你自己？”僧人又愣了。
盲者缓缓地问僧人：“你是否因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过？”
僧人说：“是啊，刚才，还被两个人不留心碰撞过。”
盲人听了，很自然地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也更让别人看见了我，这样，他们就不会因为看不见我而碰撞我了。”
盲人宽广的心怀正如茫茫人海中的一盏明灯，既照亮了路，给路人提供了方便，更为自己提供了便利。其实一个人在给予别人爱的同时，才会得到他人温暖的情怀，所以，帮助他人，这对自己并不会有任何的损失，反而能够产生更大的喜悦和满足，这不也是一种精神上的获得吗？
还有一个故事：
有一个小和尚听师父讲经后一个问题没弄懂，师父告知答案后，他不忘了，想问怕麻烦师父，所以迟迟不敢再问，后来他鼓起勇气对师父说：“师父，您知道吗？您给我的答案我又忘记了。我很想再次请教您，但想想我已经麻烦您许多次了，不敢再来打扰你！”
师父对他说：“先去点燃一盏油灯。”
小和尚照做了。
师父接着又说：“再多取几盏油灯来，用第一盏灯去点燃它们。”
小和尚也照着做了。
师父说：“你看，其他的灯都由第一盏灯点燃，第一盏灯的光芒有损失吗？”
“没有啊！”小和尚回答。
“所以，我也不会有丝毫损失的，欢迎你随时来找我问问题。”师父说。
是的，一盏灯点燃另一盏灯，无损自身的光芒，还让其他灯也亮了起来，这个故事我们从中得到了什么启示呢？
我们经常抱怨别人对我们不好，社会上有些人居心叵测，但你有没有想过，有多少黑暗是自己造成的？所以，我们一定不要过于计较自己的私利，要懂得与他人分享，敢于吃亏，勇于舍得，同时给予别人“光亮”，这个世界才能得到更多的“光亮”。