古印度有一位著名的禅师，他门下有很多弟子，其中有一位弟子整天牢骚满腹，不是抱怨饭菜不合胃口，就是抱怨别人对他不友善。为了开导这个小肚鸡肠的弟子，禅师叫他去市场买了三包盐回来。
弟子把盐买回之后，禅师对他说：“把一包盐放入一杯水中，然后喝了。”
弟子喝完之后，大声喊道：“太咸了，咸得发苦。”
接着，禅师让弟子把一包盐倒入水缸中，然后叫弟子把水搅动几下，再捧一口水尝尝，然后问弟子水是什么味道，弟子说：“有一点点咸。”
禅师让弟子把最后一包盐撒进湖里，然后让弟子捧一口湖水尝尝，然后问：“水是什么味道？”
弟子说：“好像一点咸味也没有。”
禅师语重心长地对弟子说：“容器越大，水就越不咸。同样，心胸越大，就会越快乐。所以，当你觉得生活痛苦时，请开阔你的胸怀。”
人的胸怀就像一个盛放生活、盛放痛苦的容器，胸怀越大，痛苦的感觉就越淡。当你感觉命运对你不公，当你感慨世态炎凉，当你觉得生活不如人意，当你觉得工作烦恼层出不穷时，请开阔你的胸怀，用心去包容这一切的不顺心、不如意。如果你的胸怀宽广，那么一切烦恼和痛苦都显得微不足道。如果你有宽广的胸怀，那么你永远都会活在幸福和快乐中。
法国作家雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”胸襟宽广是一种修养、一种精神境界。有了宽广的胸怀，才能包容世间万物，才能容纳恩怨情仇。包容是一种渗透人心的淡定，是一种看透人生的从容。有了包容之心，生活中才会处处充满感动，时时充满幸福与快乐。
在二战期间，有一支部队与敌军在森林中相遇，经过一场激烈的枪战，有两名士兵与部队失去了联系，他们来自同一个小镇，彼此很熟悉，关系还不错。为了生存下去，他们相互鼓励，相互宽慰，在森林中艰难跋涉。10天过去了，他们仍然没有与部队取得联系。他们仅靠一点鹿肉维持生存。之后他们又与敌人展开了一场激战，幸亏逃出了敌人的包围。可是刚刚脱险，走在前面的士兵安德森突然中了一枪。
子弹打在安德森的肩膀上，安德森当即倒地，身后的士兵慌忙跑过来抱着安德森，嘴里一直念叨着自己母亲的名字。安德森不小心碰了他的枪管一下，发现枪管还是热的，这一下安德森全明白了，他知道同伴是为了抢鹿肉活下去，才向自己开枪的。后来，他们都被部队救出来了。
30年过去了，安德森一直假装不知道此事的真相，他从未向同伴提起此事。在后来的回忆中，安德森谈起此事时这样说道：“战争太残酷了，我知道是我的战友向我开枪的，他想独吞我身上的鹿肉，他想为了他的母亲而活下来。在他母亲下葬那天，他跪下来请求我的原谅，我没有让他说下去，而且从心底原谅了他，此后我们又做了十几年的好朋友。”
有一种包容可以容纳天地，就像安德森那样，哪怕战友在背后朝自己开黑枪，他也能原谅战友的自私和残忍。更为可贵的是，在战争结束之后，安德森居然和那位战友继续做朋友，而且对那件伤害自己的事一辈子只字未提。这种大度的包容之心，真乃惊天地、泣鬼神，怎能不让他的那位朋友感动呢？
常言道：“人无完人，孰能无过？”对于别人的错误，哪怕是原则性的错误，安德森都能选择包容和原谅，那么在日常生活中，在人际交往过程中的那些小磕小碰，还有什么不能包容的呢？倘若对别人的过错一味指责和批评，不但令人反感，也起不到应有的纠正效果。所以，责备不如包容，因为包容是一种无声的教育，可以感化别人，使人自觉地纠正自己的不良行为。
在一座寺庙里有个老禅师，一天，他在禅院里散步，忽然发现墙角有一张椅子，他知道肯定有弟子违反寺规，翻墙出去溜达了。他没有声张，而是走到墙角，把椅子移开，蹲在地上等弟子回来。
过了不久，果真有个小和尚翻墙进来，黑暗中他踩着老禅师的背脊跳进了院子。就在他准备离去时，突然意识到自己踏的不是椅子，而是自己的师父。顿时，小和尚惊慌失措，半天不知道怎么解释。
但是出乎小和尚的意料，老禅师并未批评小和尚，而是平静地说：“夜深天凉，赶快去多穿件衣服。”从那以后，小和尚再也没有翻墙出去溜达。
老禅师用包容之心原谅了小和尚，通过一种无声的教育，使小和尚在知错之后积极改正了错误。由此可见，对待别人的错误、缺点，我们应该多一点包容，这样反而更容易打动别人，促其改正。相反，若一味指责和批评，反而会激起别人的对立情绪，影响相互之间的感情。
艺术家契尔柯夫曾在一篇文章中写道：“每个人都可能因一时的愚蠢而犯下令人尴尬的错误，这一令我备感羞辱的镜头只有两个目击者：我自己和我的那位装作什么也没看到的同事。直到今日，我仍然深深感激我的那位同事在那一刻所表现出来的善意的理解和宽容——一种不为人知、却给人带来力量和震撼的美德。”
包容是一种风度，是发自内心的原谅，而不是强迫的，真正的包容是真诚的、自然的。包容是一种善意的理解和理解之后的爱和关怀，是在矛盾面前舍利取义，先人后己，不责人小过，不念人旧恶的一种君子作风。包容是一种人生大智慧，是一种高尚的修养，是一种参透人生的淡定。