三年多新冠疫情的滋扰，使人们在医疗方面长了知识。疫情是突然冒出来的。阳了之后，如果没有成熟的治疗方案，在没有特效药的前提下，痊愈主要靠启动自身的免疫能力，增强战胜病魔的自信心，再配合相关药物与食疗。那么，自我免疫力的启动和信心的增强，属于内因。所以，提升自身免疫力才是疫情防控的重要措施。
还要增强自信心，防止“自限性疾病”与“共情伤害”，这一点也很重要。而药物辅助治疗，则属于外部干预。
人生在世，不可能拥有所谓绝对自由。这里说的绝对自由，可以简单理解为，自己想怎么着就怎么着。让一个人待在物质条件优越的岛上，他虽然没有了相关制约，想怎么说就怎么说，想怎么骂就怎么骂，但终究还是不能想怎样就怎样。想吃，还得动手；想喝，还得掬水；想走，还得动腿。由此看来，人受到的制约，主要来自三个方面：一是来自心理约束，也即自我管理；二是来自社会；三是来自自然。
人的内心状态是自我管理的结果；而心理健康，则是心理状态良好的前提条件。什么是心理健康？简单理解就是精神正常。有愉快的心理体验，具有自我调节情绪的能力，适应性强，乐于并善于与别人相处，不经常性地陷入纠结与郁闷。总之是两个字—正常。
智力正常，情绪正常，意志力正常，适应力正常，与人交往正常，具有健全的人格。人在社会中生活，难免会遇到各种需要面对的问题，甚至是失败与挫折，在这种情况下，我们要有自我调节的心理素质，有自省与自我安慰的能力，有适度调整目标与自我暗示的能力，有倾听与沟通及寻求帮助的能力，有感激、理解、宽容的能力，有与人为善、消除嫉恨的能力，有“车到山前必有路”的坦然面对能力。
外部干预，主要指人们在社会生活中受到的外在制约。来自社会的制约，主要包括道德层面、人际层面、管理层面、法律层面、自然环境层面几个方面。道德的底线是良心，良心告诉我们，哪些事可以做，哪些事不可以做；人际上的制约，主要表现在亲人、朋友、邻居、同事、领导的影响与牵制；管理层面的制约，主要是单位或团体的公约，也即单位与团体的规章与制度；法律上的制约，主要是人要在法律框架内进行活动，否则便是违法；而自然环境的制约，主要是物质条件上的限制。三千年前，人们想坐汽车；两千年前，人们想乘飞机；一千年前，人们想上网；一百年前，人们想飞到月球上去……可能吗？一时想吃天鹅肉，天鹅在天上飞，手里又没有工具，这就是物质条件上的限制。
人的自由，来自“不逾矩”，孔子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是人生正道。
外部的制约最简单，只有一条—自觉遵守。如果发现有不合理之处，则通过一定的合理方式参与纠偏即可。而最复杂的还是“自我管理”。只有自我管理机制健全，外部的适应性才能顺利生成。
自我管理最大的难点是不受**，拒绝贪欲。这里的不受**，专指不良**；这里的拒绝贪欲，是指正常需求之外的非分欲望。
古之仁人君子，多有不羡钱财、不慕富贵者，如孔子弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这样的人怎么会被电信诈骗呢？三国时的高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。
这样的人怎么会被集资诈骗呢？庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：“楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之上，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？
还是活在烂泥塘中好呢？”这样的庄子，怎么会被昏君杀害呢？苏东坡的母亲在家中院子树下挖出一桶银钱，竟一子不取，将它再重新埋进去。有这样的母亲，苏氏兄弟怎么会因贪腐而上断头台呢？
慎独与自省是自我管理的门户。“投豆自省”，这个典故讲的是北宋有一位名叫赵概的官员，在自己案头摆放了一个瓶子和黑白两种豆子。“起一善念，投一白豆于瓶；起一恶念，投一黑豆于瓶”，他以此来检验自己的进步与过失。起初瓶中的黑豆较多，随着时时自省、改过自新，瓶中的白豆越来越多，赵概最终以德高而闻名于世。
沈尹默有一首关于写作的自律诗：“自写情怀自较量，不因酬答损篇章。平生语少江湖气，怕与时流竞短长。”有了这种情怀，自我管理便上了档次。