在一个天高云淡的好天气，他骑了枣红马领了藏獒哦日刚森向念兹在兹、无时忘之的祁连山麓进发了。这次的进山与往日进山的心情有些不同，以往的目的之一是想寻找土匪头子张子龙，今日却没有了这个牵挂。正是世事难料，他寻找了一辈子的土匪张子龙居然阴差阳错地成了他的儿女亲家，他不知该如何处置张子龙，去请教仓央活佛以解心结。活佛没找见，但心结却解开了。
上次，他告辞措钦吉瓦离开大寺后，望着初春尚未解冻的青海湖，望着遥远飘渺如蓬莱仙岛的海心山，打消了去寻找仓央活佛的念头。活佛为考取大学位潜心学业，此时此刻去找他未免不合时宜，待活佛修行告一段路，再来请教不迟，于是他悻悻地回到了桦树湾。
回来后，他一直被心魔煎熬，直到春暖花开草长莺飞的一天，他估摸活佛已经回到了寺院，又前去拜访他。
这天，他途径离大寺不远的祭海台。这是环湖地区的人们一年一度祭奠青海湖地方。在环湖漫长的海岸线上，这种祭海台有好几处。青海湖被人们尊为“神灵”，生活环湖草原的藏族蒙古族乃至汉族土族素有祭祀名山大川、江河湖海之俗，就如他曾经组织进行过祭奠楚麻海一样。只是青海湖的祭海活动已然源远流长，据说始于唐代，至今已有千年之久。不惟民间祭，官方也祭，对历史颇有研究的李廷德在那次楚麻海祭奠活动后，曾卖弄地对他们大谈特谈青海湖的祭海盛况，以此贬低楚麻海祭海活动规模之小、规格之低和成效之微。别人听着一笑置之不可置否，因为大家都知道，不论规格有多高、规模有多大，但目的达到了，那就是向冥冥之中的神灵表达了黑头凡人们与自然长期共存、和谐平衡的渴望，祈求海神庇佑人畜平安，祈求风调雨顺五谷丰登的愿望……而他却仔细地聆听了，并且铭记在心，以备以后再行祭海时如法炮制。
他甩镫下马，虔诚地跪伏在那些酷似小塔的石磊间，久久无法起身，心中默默地将自己与张子龙的恩怨情仇向海神倾诉，希望海神给他一些启示或者暗示，化解他心中的郁结。他相信海神是存在的、灵验的，要不为什么每每祭海仪式刚刚结束，赛马开始之际，刚刚还是晴朗的天空，却突然间乌云密布，狂风大作，紧接着便下起吉祥的细雨，为大西北常常干旱的草原、土地降下甘霖？他想，此时海神肯定在烟波浩渺的海底，或者在虚无缥缈的天空聆听他的倾诉。
倾诉完了，他抬起头，座西面东眺望大海，寻求神灵的暗示。
也就在这一刹那，他被朝阳下青海湖之美深深地震撼了！只见在朝阳万千光芒照耀下，湖面水天一色波光潋滟，湖水时而紫红、时而碧绿，时而青蓝、时而墨黛，变换着绚丽迷人的色彩。在鳞鳞波光下，一条尺把长的湟鱼跃出水面，溅起了大大的浪花，浪花瞬间制造出了一道小小的彩虹。
甄二爷知道，湟鱼是青海湖唯一的鱼种，也是青海湖的特产，形似纺锤，浑身无鳞，肉质细嫩，鲜美无比。这鱼可以说是青海人的救星，三年生活困难时期，绝大多数人，特别是城里人，就是靠它才活下来的。那时候，农牧民在祁连山麓里打猎、沟沟壑壑里寻找“代食品”时，城里的每个单位都派出一部分人在青海湖里捕鱼。长期大规模的、不间断的捕捞，使湟鱼数量急剧减少，像刚才那样的大鱼，已经非常罕见了。
他由这条鱼联系到了自己。湟鱼因为生活在高寒的雪域高原，生长非常艰难，一条半斤重的鱼需要十年时光才能长成。这条尺把长的鱼，跟自己一样，肯定是逃过了诸多劫难、历经了千险万难才活到今天的，但它心中是否也充满仇恨、郁结了说不明道不清的失望、沮丧、痛苦和矛盾呢？“肯定没有！”他苦笑着自我否定。它心中肯定充满了庆幸充满了幸福感，你看刚才欢快的跃动，就可以看出它正在享受生命的平和与喜悦！自己也已然垂垂老矣去日无多，是否也应该彻底摒弃仇恨忘却烦恼，心静如水地享受生命中最后的美好时光呢？但是，能摒弃能忘却吗？他的脑海中又跳出张子龙那张狰狞的脸，跳出了他在乾隆沟及其它地方的件件暴行……
往事不堪回首。他赶紧掐断了思绪，安步当车沿湖而行。青海湖硕大无朋，方圆三百六十公里，就像一盏巨大的翡翠玉盘平嵌在高山、草原之间。在这干旱寒冷的高山草原间，凭空有了这么一个美仑美奂的大湖，你能不感叹大自然造化的神奇？
传说很久很久以前，青海湖周围是一片平坦的大草原。草原中间有一个很大的泉眼，上有石盖，泉水因而常流不溢。后来两个僧人去西天途中路过此地，师父让徒弟到泉中取水并特别嘱咐要盖好井盖。而心急口渴的徒弟取水后却忘了盖井，结果井水汹涌而出。师父赶忙抓起附近的一座小山扔进水中，才将泉眼压住。但原来的草原早已变成汪洋一片，周围的人家也被淹没一空。后来，人们便把青海湖称为“赤秀洁莫”，意为“万户消失的地方”。而把这座压住泉眼的海心山称为“错宁玛哈岱哇”，意思是“海心大天神”。
据说，这青海湖就是传说中王母娘娘的那个瑶池。对历史颇有研究的李廷德说，上古时候，舜与西王母同是虞的后代，王母娘娘是虞后代中的一支西迁者，从中国的东部迁到西部，故称西王母。她们迁到青海湖地区，建立了自己的王国，叫西王母国。
令他不解的是，这位驰骋沙场扩疆建国的女英雄为什么后来衍变天界仪态高雅而又威严的王母娘娘了？大概这位女英雄原本就是神，扫除了人间妖魔构建了王国乐土后重新返回了天界，就像英雄格萨尔王；或者因为功勋卓著品德高尚而后来成了神，就像关公关老爷。
仓央活佛也说，这青海湖在古藏语被称为“赤雪甲姆”，“甲姆”的汉语意思就是“王母”。“赤雪”在藏文中有两种解释，一是拥有万帐臣民，二是吞没万帐。第一种意思不言而喻，是说青海湖海神是统治环湖百姓的国王，这后一种解释，说明青海湖风高浪急，曾吞没过帐房和人畜，在万分危急之时，西王母出现，制服水患，拯救了众多牧民和牲畜。千百年来官方和民间的祭海，就是祭奠这位神通广大的王母娘娘。
他放眼烟波浩渺的青海湖，心中浮现出《西游记》中那个雍拥华贵有仪态万方美丽端庄的王母娘娘。《西游记》中王母娘娘给他的印象是深居天宫尽享荣华富贵的女神，而不是一位体察民情救民于水火的菩萨。在听仓央活佛解释前，他很难将二者联系起来。但学识渊博品德高尚的活佛说了，那肯定没错。跟环湖的所有虔诚信仰佛教的农民牧民一样，他们对活佛的解释深信不疑，不论是佛经还是生活中遇到的疑惑。
遐思间，枣红马驮着他，踏入了青海湖入户河流沙柳河。此时正是农历六月间，每年的这个时候，湖里的湟鱼都要涌入这些入湖的淡水河流，成群结队溯流而上，洄游到芳草萋萋温暖舒适的河湾去产卵去繁衍后代。
没等他回过神来，枣红马已然喷着响鼻涉了河，身后马蹄下泛起了一片死鱼。他心疼至极，赶紧下马，捞起来那些死鱼，放在的岸边，希望翱翔在天空中的斑头雁、天鹅等水鸟来食用。但他知道这是不可能的，因为此时河道中布满了湟鱼，对这些死鱼，它们是不屑一顾的。
他下了马，蹲在河边，忘情地欣赏着这“半河清水半河鱼”的旷世奇观。只见数不清的湟鱼布满了河道，层层叠叠汹涌澎湃，使河水的颜色都变成了深黛色。在浅滩处，大量的湟鱼背鳍露出水面，奋力游走，恰似千帆竞发。而在农场修的拦河坝前，数以万计的湟鱼一次次地溯流跃起，不断上演着现实中鲤鱼跳龙门的故事……
他随意伸手河中，顺手捞出了两条五寸长短的小鱼，突然感慨万千。湟鱼的生命是卑微和渺小的，卑微和渺小得似乎人人可以践踏，人类肆意捕捞、飞鸟随意猎杀……但它们又是尊贵的伟大的。试想，如果没有了湟鱼，青海湖将是怎么的一个湖？不要说别的，没有了湟鱼，就不会有青海湖湖滨、特别是鸟岛那万鸟翔集的壮观景象。
在青海湖的西北隅，距布哈河三角洲不远的地方，有两座大小不一、形状各异的岛屿，一东一西，左右对峙，傍依在湖边。远远望去，就像一对相依为命的孪生姊妹，在湖畔相向而立，翘首遥望着远方。这两座美丽的小岛，就是举世闻名的鸟岛。
鸟岛，正是因岛上栖息数以十万计的候鸟而得名。岛上栖息着斑头雁、鱼鸥、棕颈鸥等几百种珍禽异鸟。这鸟岛及入湖河流三角洲地带，由于地势平坦，气候温和，三面绕水，环境幽静，水草茂盛，特别是鱼虫繁多，成为鸟类繁衍生息的天堂。每年春天，数以万计的各种鸟类不约而同地来到这里，在岛上及湖滨各占一方，筑巢垒窝，产蛋生卵繁育后代。沙滩上黑头、灰白身子的银鸥铺天盖地，它们或卧或立，或飞或落，令人眼花了乱；河洲中，雌鸟们卧沙孵卵，雄鸟们分别呵护着自己的妻儿，守卫着自己的家，一旦发现敌人，便张开翅膀，高声鸣叫，冲向敌人，将其驱走，喧闹的“嘎嘎”不绝于耳；湖面上，不时有列队的大雁或鸬鹚贴着水面飞过，有天鹅或信天翁自由自在地翱翔……这幽美壮丽的鸟岛风光，这奇特的水禽生活，曾吸引过无数人前来观光，引来无数人对它的憧憬和向往……青海湖，因有了鸟岛而丰盈，鸟岛，因有了百鸟而闻名遐迩，而百鸟，因有了湟鱼才这样种群繁盛，归根结底，青海湖，是因为有了湟鱼，才变得这样灵动、丰富和生机无限！
这就是这卑微的生命创造的奇迹！它们在这高寒的环境中，每年溯流而上，克服困难、前仆后继甚至不惜牺牲生命，去完成神圣、神秘的伟大使命，这种精神除了令人敬佩外，让人不由产生疑问：湟鱼这种神圣举动原动力是什么？仅仅是生命的本能？谁又敢肯定地说，这不是冥冥之中神的特意安排？
他站起来，仰望苍天。天空一如既往地湛蓝清明、高远空灵，毫无灵异显现，但他心中突然有了莫名的悸动，有了难言的感悟和启发。这让一个大胆的决定在他心中油然而生：他要转湖拜佛！他要以转湖的神圣之旅，涤**心灵中的龌龊肮脏，化解灵魂中的痛苦和烦恼，完成自我救赎。
这转湖原本有时间之限，一般在藏历水羊才转。但自己已然垂垂老矣，能否等到水羊年，尚属未知之例。他想，只要自己佛心虔诚，大可不必拘泥小节，何况自己一生颠沛流离，为生活而八方奔波，没有闲暇时间真心拜佛，今日儿女成人，生活安定，正好可以了却一生的心愿。
他知道，这转湖形式并无定规，可量力而行。可乘车疾驰，也可骑马或步行转湖，但最隆重的，莫过于磕长头转湖了。这种转湖者往往在膝盖和双掌扎上用牛皮或橡胶做成的护板外，张开双臂，双手合十，俯身屈膝，整个身体接触大地，用手画划一道线，然后站起来，站在那条线上，重新张开双臂……一步一磕头，用身体将圣湖丈量一遍。
许他深知凭自己的衰微之躯，无法完成这磕长头转湖的神圣壮举。许多人死在了转湖朝拜的路上，但他们是幸福的人，因为信仰净化了他的灵魂。他还不想死，因为这个世界还有许多他放不下的事。因此他决定选择骑马转湖。他想，自己只要一心向佛信仰虔诚，一样能够达到目的。
对于一心向佛的僧侣而言，这转湖意义匪浅。青海湖是身、语、意之圣地，也是圣地中的殊胜者。在别处修行一百年才能成佛的话，在这里修行弹指间就能修成。修行者绕湖而行，便可行到无量的功德和渊博的知识，并能舍去自己的恶习和痛苦。若不这样做，会导致众生愚昧，大地贫瘠，植物枯萎，生灵泯灭……
他骑上马，沿顺时针方向迤逦而行。骑行不久，便来到了沙柳河河洲、那片名叫仙女湾的地方。仙女湾是水草丰美的天然牧场，也是秋冬季大天鹅的栖息地，春秋四时景色不同，一日之中千姿百态，近年来经过县委、县政府的宣传推介，更成为了驰名西北的旅游胜地。其景可用四句话、十六字概括。
一曰“草原神韵”。仙女湾雨水充沛、气候温热，牧草繁茂，如茵似毯，各种野花点缀其间，更使它如锦似锻。牛羊和骏马觅食在嫩绿的草原，秃鹫和雄鹰盘旋于碧蓝的天空；牧草的馨香沁人心脾，野花的芬芳让人周身舒畅，更兼“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”……仙女湾充满了诗情画意，游人每至此，往往心旷神怡沉醉其间。
二曰“玉盘落地”。仙女湾水涨为湖、水落为洲，地势开阔、平坦如砥，盛夏雨水充沛之时，大小湖泊星罗棋布散落其中，远远望去，在阳光照耀下闪烁金光，犹如一面面润泽晶莹玉盘，在一片青翠中闪烁着银色的光芒，让人叹为观止流连忘返。
三曰“天鹅孵雪”。冬日的仙女湾冰封玉砌、银装素裹，天空澄碧，风寒静寂。不远处的青海湖像一面巨大的宝镜在阳光下熠熠闪亮，放射着夺目的光辉。当千万只夏侯鸟南飞而去时，一批批洁白的天鹅却从寒冷的北方飞来，在旭日或夕阳的缕缕霞光中，或翩翩起舞，或休闲戏水，或栖息孵雪，把湖光山色涂抹得绚丽多彩，为冬天的仙女湾茫茫的青海湖增添了无限生机。天鹅是禽类的贵族、鸟中的尊者，其德之馨，无出其右，因此只可远观也不可近赏，更不可亵玩，游人至此，劣行顿敛，变得高尚无比。
四曰“鱼鸟呈祥”沙柳河河口河汊纵横，洲岛密布，放眼望去，各种飞鸟斑斑点点，黑白相间，或恣意嬉戏，或盘旋号叫，万鸟齐飞，竟翔天空；大小湖泊中的黑颈鹤、天鹅珍稀飞鸟成群结队，或栖息湖畔嬉水自乐，或翩翩于蓝天翱翔起舞；信步河边，但见游鱼不时跃出水面，**起一圈圈涟漪，加上那声声蛙鸣阵阵虫叫，让人真切的体会到自然和谐安宁吉祥。
甄二爷早就听说过这个美丽的地方，还没有走近的时候，已在心中留存了万千的遐想。今日置身在这明朗的蓝天下，沉厚的牧草中，远离了尘世的繁华和人间的纷杂，顿觉心旷神怡，似乎那些长期以来郁结在心中的烦恼已被永远地化解在这秋风长天、萋萋芳草中了。
枣红马知道主人正沉浸在这如诗如画的美景中，它也安步当车，一边悠闲地行进，一边啃食鲜嫩的牧草。沙柳河至此已无湍湍激流，变得舒缓温柔，甚至无拘无束地漫漶在如茵绿草中，滋养着这片丰美的草原。沙柳河发源于年钦夏格日山。该山据说是西王母修行居住过的地方，山峰顶端有一高约三米、腰围三米石柱，就是《山海经》记载的“昆仑铜柱”，被藏族群众称为“镇山神柱”。独特的山型地貌和有关西王母的美妙传说，给年钦夏格日山笼罩上了一层传奇色彩，许多知识渊博的学者、得道的高僧大道每每来此，研究考证、顶礼膜拜。山体高大巍峨，山顶积雪终年不化。沙柳河，真是雪山溶化的点点清水汇集成溪，穿过峡谷，流经广袤的哈尔盖大草原，最终形成澎湃大河，流到这里流进青海湖。
他骑在马上，注视着脚下的漫游的河水，突然想到了人生。人生不就是一条河吗？当我们纳父母之精液，吸天地之精华，在母腹中孕育成一生命体时，就像云中的一粒雪，已然躁动不安；当我们呱呱坠地、稍有能力时，便怀着好奇，竭力摆脱父母的约束，向往外边多彩的世界；年轻时，我们闯**社会，想成就一番事业，就像流经高山峡谷的溪水，能量集中，目标一致，奔腾有力，首选速度，抛弃优雅；中年时，我们事业有成，儿女成年，就像流经草原的河水，虽仍汹涌澎湃，勇往直前，但多了几分从容，几分优雅；到老年时，流出峡谷，天地豁然，四下漫游，恢弘一片。年轻时，峰高谷深，堡垒坚岩，对象单一，润泽有限；中年时滩涂宽阔，广泽从容，但河渠弯弯，迂回曲折，不免心态失衡，浮躁虚华；只有到了老年，才真正到了这万物生命之源、“地球之肾”的湿地，才能润泽广阔、容纳万物，才能兼容并包、消解冲突，才能自净其污、造福他人……
自己已然步入晚年，生命之河早已流出了高山峡谷、弯弯河渠，现在应该是容纳万物、泽润他人的时候了，却怎么就放不下与张子龙的那点恩怨情仇，消解不了心中的仇恨憎恶呢？
他长叹一声，最后看了一眼骄阳下美轮美奂的仙女湾，打马快速地朝前奔去。
之后的一个月，他拜谒了沿湖所有的名刹古寺、仙踪佛迹，特别专程去拜访了两个地方。
一是环湖有名的却吉大寺。却吉寺依山傍水，寺院规模宏大，建筑雄伟壮观，经堂，经楼、僧舍集藏汉建筑艺术为一体，飞檐丽阁，雕梁画栋，金碧辉煌，庄严雄伟。他专程拜访，不仅为了礼佛，更为了超度父亲的亡灵。
大约是煤矿发生事故他死里逃生回到桦树湾的第四年吧？他又一次地去了斡尔多草原，去了猎人且诺尖木措家，去打探张子龙的行踪。一直以来，他觉得张子龙就生活在那片草原，寄宿在且诺尖木措家。张子龙没找着，但他意外地发现，原来那个枪法精绝的老猎人且诺尖木措居然是自己失踪了几十年的父亲！
父亲已至八十高龄，风烛残年身体衰微，饮食起居极为不便。他孤苦伶仃，是生产队的五保户。他极力请父亲回到家，同他妻儿一块享受天伦之乐，但他坚辞不就，说自己一生杀生太多，罪孽深重，已然决定到却吉寺出家为僧，吃斋念佛超度亡灵，也为自己还消业障。
看到父亲去意已决，他也无可奈何。之后的日子里，他常常到却吉寺，为寺院施舍财务，供奉三宝，以尽人子孝道。大前年，父亲在寺院无疾而终，了却了他艰辛而卑微的一生。
在寺院，他请活佛念了几卷经，祈求佛力加持，增加父亲的福力，减少父亲的苦难后，便黯然离开了。
二是去了一趟情人崖。情人崖坐落在刚察县城西北方，是沙柳河边一高数丈的悬崖。热恋的少年少女都喜欢到这里，相拥相依看夕阳看草原，将至纯至真的爱情及海枯石烂心不变的誓言与一同向晚霞映衬下绚丽多彩的青海湖叙说，崖由此得名。据说，在情人崖发下的誓言灵验无比，恋人们在那高高崖顶的芳草地上发下誓言后，大多数人成就了美满眷属相亲相爱白头偕老，也有不少人冲不破种种世俗的桎梏而一同跳下此崖殉情，上演了一幕幕惨绝人寰的悲剧，让后人来此凭吊时不禁感慨万端唏嘘不已。
他来到崖下，烧了一沓黄表纸，祭奠和凭吊马金花。李红卫以反革命罪被判处死刑执行枪决后，马金花便疯了。疯了的马金花依旧穿着那身旧军装，扎着那条军用皮带，白天黑夜天踏着正步，喊着革命口号或唱着“大海航行靠舵手”在桦树湾、门源川里窜行、游**，看见放学回家的学生或聚集在一起开会的社员，便发表一些慷慨激昂的讲话，间或嚷嚷着上北京天安门去接受伟大领袖毛主席的检阅和接见。李红卫的母亲将她视为己出，将对屈死儿子的怜爱全然倾注到这个准儿媳身上，跟在后边无微不至地照顾她，但有天不留神，她便从门源川里消失了。后来人们发现她竟然经过长途跋涉，来到这里跳下了这情人崖，留下许多未解之谜让后人猜测。
甄二爷看着朔风中飞扬的黄表纸灰烬和袅袅婷婷的桑烟，不胜伤感不胜迷惑。马金花跳下情人崖时年方十八，十八岁的她已然从大革命开始时那消瘦单薄的中学生出落成了丰腴高挑的美少女了。十八岁的马金花与二十岁的李红卫那纯正革命的思想和行动下究竟孕育了怎样的纯真的爱情，使她在革命同志和亲密恋人死去后，痛不欲生心智失控最后毅然决然地结束了自己年轻而美好的生命？是情人崖有神奇的魔力吸引她来此殉情，还是她特意选择这个地方表明心迹？
他不知道。也许马金花真疯了，疯了的她鬼使神差懵懵懂懂地来到这里，不慎掉下悬崖死了；也许她根本没疯，疯了是只是那个时代那个世界。
他站起来，最后看了一眼这个浪漫与残酷纠结了悲欢离合、虚幻与真实交汇成无边风月的地方，忧戚地离开了。
随后，他来到了久已向往的五世达赖泉。
五世达赖泉坐落在青海湖北岸，离青海湖不足一公里处。据说，清世祖顺治十年，五世达赖进京受册，得到清王朝的正式确认，受封归返西藏时，与随行僧众和地方官员三百余人途径青海湖，按宗教仪式续湖转经，宿营在刚察境内的沙陀地区。由于长途跋涉，又缺饮水，五世达赖喇嘛慧眼所识，指示众僧到沙陀南坡找水，这时五世达赖泉喇嘛的坐骑大白马仰天长鸣，马蹄落下的地方，涌现出涓涓流淌的泉水，此后世世代代，当地的牧民和路过的旅人，在干涸的草原上有了解渴的甘泉。后世人们为了纪念五世达赖佛恩，将这眼泉称之为五世达赖神泉。自此以后，把这圣洁的泉水称作“昂曲”即晨星水，谁家背的“晨星水”越早表示谁家越幸运。淳朴的藏族牧民，每逢春节除夕天还未亮，将家中所有剩水倒净，妇女们到圣泉背水，以示辞旧迎新。圣泉每年吸引着来自四面八方的众多佛教信徒到此取用泉水，以求驱逐疾病来保平安。
这是眼清澈甘甜的泉水，水量不大。近年来，政府在泉眼旁立了块牌坊，上面用汉藏两种文字书写了“五世达赖泉”五个大字，并将泉眼精心修葺了一番，使泉水顺着一根塑料管子汩汩流淌。
泉水旁，一位年轻漂亮的藏族阿切在背水。她在精致的木桶里灌满了水，然后背着木桶，微弓着腰，迈着坚毅而沉稳的步伐缓缓走去。一边走便一边转动经筒，一边用悦耳动听的声音唱着一首歌。
这曲调这歌词甄二爷是那样熟悉。说真的，他对藏语不是那么精通，只是能够听懂一些日常用语而已。但这首歌他耳熟能详，因为这首歌在藏区几乎是家喻户晓妇孺皆知，它便是六世达赖仓央嘉措活佛的“情歌”：
“那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇……”
这些真挚感人、发自天籁、意境深远、柔美委婉的情歌，扎西阿扣弹着六琴弦用藏语唱过，李廷瑞流着泪用汉语唱过，他也曾无数次地跟着哼过，并由此知道了这些歌的作者，那个伟大而苦命的活佛，也就是佛踪呈祥演化为泉的五世达赖的转世活佛六世达赖仓央嘉措。
据扎西阿扣讲，六世达赖仓央嘉措生出于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭，后被寻访和选定为五世达赖的转世灵童。但他坐床成为六世达赖喇嘛时，已然成年已然谙熟世间男女风情。据说，他就有一位情人叫阿吉妈米。那首著名的“在那东山顶上”，就是写给她米的。这是一首忧伤的悲戚的缠绵悱恻的歌：
“在那东山顶上，
升起了皎洁的月亮；
美丽姑娘的面容，
浮现在我的心间。
如果不曾相见，
人们就不会相恋；
如果不曾相知，
怎会受着相思的熬煎。”
……
他那时候想不通，仓央嘉措作为宗教领袖，如何不遵守僧徒不能娶妻生子、接近妇女的清规戒律，反而纵情声色，并且写下了这许多情意缠绵的情歌？也许，他的后来被废，乃至颠沛流离至青海湖后不知所终，与这有关。但他经过了与卓玛、妻子两段刻骨铭心的爱情后，才对仓央嘉措活佛才有了深切的理解和同情。仓央嘉措作为一个俊秀清朗、英姿勃发的青年，在未成为活佛之前，肯定是众多女孩子的心仪的对象。藏族少女大胆、直率、多情的天性，怎不会让年轻的活佛怦然心动？活佛只有逃离了与世隔绝的禁苑之墙，只有逃离了沉重如磐、令人窒息的清规戒律，才能获得片刻的解放，他年轻、蓬勃的心灵才能享受灿烂的阳光，才能呼吸清新的空气，才能在广阔的天地里自由驰骋，才能还原一位真实、自我作为一个人的仓央嘉措……他的情歌，是对伟大爱情的痴情呼唤，是对本真生命的完美诠释，是对佛教禅理的深刻阐释，甚至是对万物生灭的神秘预言……
他站在泉水边，注视着渐行渐远的背水阿切远去的窈窕背影，聆听着从她那高亢、嘹亮、略带悲楚的歌，一时间竟觉得那样的震撼人心。是的，那是一种对人生彻底觉悟以后的悲天悯人的悲楚，那歌声里分明蕴籍着一种沉甸甸的宗教情怀；那一刻，她喉咙里的每一个音符都在敲击着他心灵的琴键，激起他心中莫名的复杂感受……人生真如一场难醒的梦，不论是王后将相，还是凡夫俗子，每个人都有一份难言的情思，心中都有一份秘密，一份柔情，一份伤感，还有一份美丽的孤独在梦中浅吟低唱，更有一份开疆扩土妻妾成群的野心、一份红袖添香的期盼在梦中发酵膨胀，有一份刀头舔血的仇恨、一份噬人灵魂的嫉妒在纠结缠绕……当梦醒时，所有的一切都消失了，唯有这片亘古苍茫的高天厚土、这泓秋水长天的青海湖，依然那么沉静地矗立在这里，告诉你她从遥远的时间隧道那边走来，走向永恒的隧道那边。这期间，她们共同见证了沧海桑田的变迁，见证了征战杀伐后“白骨无人收”的残酷，见证了关山明月前“长云暗雪山”的寂寥，也见证了“当君怀归日，是妾断肠时”的离愁，更是见证了“直叫生死相许”的至真爱情和“笑谈渴饮胡虏血”的快意恩仇……而这一切，就像过眼烟云，在隧道里消失得无影无踪了！
就在这刹那间，一种空旷、寥廓、悠远的情愫象电流一样袭遍了他的的全身。他有些激动地抬眼望着青海湖，静静地与湖对视着、交流着，突然间似乎大彻大悟了。是啊！圣湖正因为不辞其小，容纳了由周边阿尼玛卿等雪山圣洁雪水，汇集成一百零八条河流，乃有其大！人的心胸应该比这圣湖更大，更能容纳一切！
他忙不迭地滚鞍下马，面对着夕阳下雪山长云映衬着的青海湖，久久跪伏不动，为自己一生的仇恨、嫉妒、贪婪、自私等等灵魂中的肮脏、龌龊向圣湖忏悔。跪伏良久后，他的内心如这圣湖之水一样清澈澄明。他终于彻底地宽容了张子龙，将他俩之间一辈子的恩怨作了一个烟消云散的化解。
他打消了去拜访活佛的念头。
藏獒哦日刚森在他周身欢快地奔跑跳跃，追捕着他马蹄下不时蹦跳而起的野兔之类的小动物。没有了铁链的羁绊没有了庄廓那四周高高的土墙，哦日刚森的心情如同甄二爷一样得到了彻底的释放。女婿悔过说，像哦日刚森这样纯种的藏獒，尤其是俗称火焰焰，行家叫“铁包金”的藏獒在整个藏东乃至藏北草原已然是凤毛鳞角极其罕见了。物以希为贵，据说哦日刚森的市价至少在一百万元以上。以此为种獒**一次收费也要在一万元以上。悔过央求老丈人将这匹罕见的藏獒借给他，他要用它繁殖藏獒，然后成立一个藏獒养殖基地。基地的名字他都起好了，叫黛源藏獒养殖基地。
甄二爷也想将藏獒的种系流传下来。他决定这次回去后，将哦日刚森送给他。
他骑着枣红马领着哦日刚森，攀过达岅穿过丛林，来到了乾隆沟。站在沟口，他唏嘘不已。世事沧桑，人事已非。早年卓码家扎帐篷的地方，现在有人盖起了五间砖木相间的瓦房，瓦房旁边是玻璃钢架暖棚。周围的草山，甚至更远处，当年他和卓码放羊放牛唱“拉伊”漫“少年”的诺大草原，都拉上了网围栏。沟内的灌木也不再葳蕤，由于过度的砍伐变得稀疏不堪。往日穿行于灌木丛中的野兔、马鸡、狍鹿、麝等动物也似乎销声匿迹了。……一切都变了，唯有不变的是刻骨铭心的记忆！他的脑海中浮现出了卓码穿着大红色藏袍的袅娜身影，那一百零八条小辫组成的黑色瀑布映衬下娇艳的面宠，尤其那嫣然一笑中明媚眼睛和洁白的牙齿，此时清晰而固执地从记忆深处钻出来了，恍如昨日！同时他的脑海中浮现出了漫天如利箭的冰雹，冒烟的帐篷，张子龙土匪们的狂笑和卓玛母女的惨叫声……他的心口又隐隐作痛！
他害怕旧病复发，闭上眼睛强行将这一切挥去。他狠狠地抽了枣红马一鞭。枣红马嘶鸣了一声，放开四蹄狂奔起来，风驰电掣地带着他离开了这块让他撕心裂肺的地方。
接下来的一个多月的时间里，他任由枣红马驮着，走遍了祁连山麓、斡尔朵草原和金银滩草原的许多地方，凡是他过去打猎、剿匪、放牧过的地方他都仔细重访了一遍。他似乎变得很爱回忆。每到一个地方，他都要靠着大树或在岩石上，一幕一幕地回忆曾在这里发生过的故事，缅怀度过的美好时光。
除了回忆与缅怀，他还本能地搜寻野生动物。他发现，如今的野生动物无论是种群数量还是个体体质，与他打猎的时代不可日日而语了。除了旱獭、野兔等繁殖较快的小型动物外，繁殖较慢且名贵的如大鹿、麝以及瞎熊之类的动物简直绝迹了。他惆然若失也无比的痛心，但想俗话说有个穷家、没有穷山，偌大的祁连山麓总该还有一个、两个野生动物吧？他决定去寻找它们。
他常常将枣红马羁绊在牧草茂密的山坡上，领着哦日刚森深入到丛林中，仔细察踪觅迹。有一天下午，他终于在一条流水潺潺的小溪边觅到了几只大鹿的踪迹。他兴奋无比，矫健如二十年前的他，凭着他一辈子行猎生涯中练就的本领循踪追寻。到太阳西下时，他拨开一丛灌木，发现一匹十八叉的梅花大鹿正在一片枇杷丛中静卧，那深红色的鹿茸在阳光下玲珑剔透，鲜浓欲滴。
他想也没想，下意识地抬手就是一枪。
随着一声惊天动地地响声，那匹大鹿没有像以往一样訇然倒地，而是一跃而起，蹦跳着翻过前边一座不高的山梁不见了。凭感觉他知道自己击中了大鹿，但他为自己生平又一次的没有击倒猎物而唏嘘不已。“老了，老了，真的老了！”他一边感叹唏嘘一边朝刚才大鹿睡卧的地方走去。走在那儿时，他果然看见地上有一滩淤血！旁边大鹿跳跃而去的柳叶上，也有淅淅沥沥的新鲜血液，几个绿头大苍蝇正在撅着屁股在那儿饕餮大餐！
甄二爷心中滚过一阵惊喜。凭流血的程度，他知道那鹿伤得不轻。经验告诉他他只要循着血迹一路跟踪，这大鹿就是灶王爷伸手——稳拿的糖瓜儿。它会因流血过多而死亡的。
他斜背了枪，在哦日刚森的带领下，觅着血迹，一直跟了过去。跟过两座大山，他果然看见那匹壮硕的公鹿正在前边不远处走走停停。他追得紧了，它跑得快；他追得慢了，它也跑得慢。太阳挂在山巅上时，他实在不想追了，他想越过前边一处茂密的树林，开枪将它击倒。
当他走进那片柏树林时，突然感到天旋地转，接着一阵钻心的疼痛朝他袭来，痛得他几乎晕了过去。等他回过神来时，发现自己掉到了猎人挖下的陷阱中，屁股和大腿被陷阱中布下的尖刺穿透了！
“完了……”他心中一片悲凉。
他强忍着疼痛抬头向上望去，只看见了一方蓝得人心悸的天空和白得叫人留恋的雪峰，看见了天空正在逐渐灰暗雪峰上夕阳的余辉正逐渐消失……在他失去直觉的当儿，他还似乎看见了在灰暗的天空和雪峰间跳动悲鸣的藏獒哦日刚森和枣红马，看见了那匹浑身闪着缎子一样光泽的瞎熊，以及小狼王、白额羊王和藏羚羊……