私心越小越好
【原文】
是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
-老子o第七章
【译文】
因此，有”道“的人把自身利益摆在最后，反而领先得到利益；把自己的生命置之度外，反而得以保全自身性命。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
老子认为，一个人没有私心，反而能成就大私。这里，老子用天道排演人道，他认为，天地之所以能长久存在，是因为它们并非为了自己的私利而存在。圣人也一样，以公为先，反而成就了大私。
北宋范仲淹的”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“，可谓得老子”后而先、外而存“的真实体现，他本人的经历也是由大公达至大私的范例。他推己及人、先人后己，深得部下拥戴，坐镇北部边陲十数年，令匈奴不敢越雷池一步；他一心公事，不念私利，以致朝中上下无不钦服，最后官居宰相。他这么无私，最后功名利禄样样不缺？
有人会说：谁没有私心？难道大人物一心为公、一点私心杂念也
丿没有吗？应该注意到，老子提倡的先人后己、先公后私，绝非只顾他人不顾自己，更不是只办公事不讲私利。连自己该得的那一份也不要，那不成了一个傻瓜吗？无论是耶稣、范仲淹，他们都没有拒绝当得之利。毕竟每个人都要吃饭、要生活嘛，而且要吃饱吃好，营养充足才有精力去办公事。完全轻视私利怎么能行呢？
无论私心或公心，每个人都会有，但有层次之分。同样是读书，小学生怎么能跟大学生相提并论呢？同样的道理，人人有私心，境界却大不一样。有些人故意混淆概念，好像大家都自私，谁也不比谁高尚。但是，虽然大家都自私，也有公心，摆到一起比较一下，差得就太多了，有的是”国际名牌“，有的是”假冒伪劣“。
有的人在私利与公利明显发生冲突时，优先满足私利，这是人之常情。但有的人却为了私利损害公利，这就不是君子所为了。比如，马路上的井盖要搬去卖钱，电杆上的电缆要割去卖钱。井盖并未妨碍他走路，电缆也没有绊他，为了一点点私利，竟不惜损害一大批人。还有的人，为了
私利去杀人越货、坑蒙拐骗，那就更
范仲淹(989~1052)，字希文，北宋政治家、文学家、谥号‘’文正”。留下传世名言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
加不对了。
按照老子后而先的逻辑反面推
断，私心越重的人，所失越大。事实
也是如此，那些自私自利，“拔一毛
以利天下而不为”的人，他们的人际关系必然很糟糕。朋友厌弃他，同事冷落他，甚至亲人也背离他。不管他在利益方面的收获是大是小，
生活在一个冷冰冰的人际环境中，必然感到孤独、压抑，这已经是一大损失。至于那些为了私利违法乱纪的人，时时受到法律的威胁，甚至因此丧失自由和生命，损失就更大了。
子的提醒
人都有私心，这是人的本性。做人之难，难在私心难去。人生最重要的事情就是管住自己的心。一个人没有私心，反而能成就大私。
我们要学会去除私心，以道心用事。
人不能贪图享受
【原文】
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
--老子o第九章
【译文】
金玉满屋，谁能万世守住；富贵而骄，必然自招祸灾。
老子告诫我们：立身行世，不贪恋于已得，不在意于未失，才能免于患得患失之恐惧。圣人不以名、位、势、禄之得为得，不以金、宝、财、货之失为失。欲望无满，富贵而骄，贪图享受的人，自招其损。
老子这里的意思主要有两点。
(1)正确对待财富的态度。钱乃身外之物也。一个人钱再多，他也只能跟其他人一样消受一点，而大部分都积攒在宝库里，永远只是财富的象征而已，并不都能给他带来幸福。人生在世，活得潇洒快乐才是最重要的。商人们为自己的“钱途”奔波，不也是为了这个目的吗？人一辈子，只需要那么一部分钱，多出的其实并不能给自己带来多少幸福，那么这么多钱怎么处置呢？藏在金库里，成色再好的金子也不会发光！金钱不用它就是金属！把这些钱用到它该用的地方去，发挥它的效用，才对得起其价值。？
满洲人。更有甚者，他的部下还抢了镇守山海关的辽东总兵吴三桂的爱妾陈圆圆，并杀了他全家。“恸哭三军皆编素，冲冠一怒为红颜。”为了报不共戴天的杀父之仇、夺妻之恨，吴三桂倒戈为逆，引兵入关，两路大军很快攻下了北京城，不久便征服了全中国。李自成部队由于进京后骄奢**逸、贪享富贵而失去了战斗力，根本不是清兵的对手，李自成战死九宫山，大顺政权昙o花一现！
快乐的心境是自在安宁的，享乐则狂热放纵，有时还失去了理智。得意了就彻底狂欢，失意了便垂头丧气，受了创伤更是失魂落魄。享乐者的心里总得不到安宁，受到的刺激不同他们的心情就不同：时而狂喜，时而愤怒；时而大笑，时而悲伤；时而放纵，时而怯懦；时而浮躁，时而叹息……
其实，每一个人都有每一个人自认为正确的生活方式，每一个人都有每一个人的快乐。三毛说，她想有一间自己的书房，不要有窗，也不必太宽敞，只要容得下一桌一椅一台灯即可。桌上放一叠书，灯下是一个真实的人，听得见自己的心跳。
有一个作家，为了躲避城市的喧嚣，隐居在山村。那里山多，一座连一座，望不到尽头。山上有高耸的崖壁，还有茂密的森林。一到天黑便有哗哗的响动，那是野外的鹰飞倦了，回归巢穴。
快乐可以不受外物的影响，不为穷困而苦恼，不为富贵而得意，这是由于快乐，不是来于外物的剌激而是来自心灵。它是一个人具有生活目的、人生信念和创造乐趣后的一种情感状态。这样，快乐又是与对人生的憧憬、对未来的希望联系在一起的。
追求快乐，但不贪图享乐，这才是正确的人生态度。
老子的遞醍
真正的快乐是从生命的本性流露出来的，享乐则是身外之物刺激的结果。享乐与堕落只有一墙之隔，堕落是与危险连在一起的。追求快乐，但不贪图享乐，这才是正确的人生态度。
看得破，撇得开
【原文】
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
-老子o第十二章
【译文】
色彩缤纷令人眼花缭乱，声音喧嚣令人听觉失灵，五味错乱令人败口。奔驰游猎令人心狂，稀有宝货诱人盗窃。所以，圣者只求饱腹不求悦目，有所放弃从而才有所获取。
清朝的金兰生在《格言联璧o处事》中说：“挺得起，放得下。算得到，做得完。看得破，撇得开。”快乐总在放下后，这是我们获得幸福的最好方法。
孔子一心求仁义、传礼仪，让天下百姓都讲求仁义、懂礼仪。然至五十一岁，仍未实现自己的想法。为此，孔子心里仿佛有个结，并对此一直耿耿于怀。
一日，他听闻老子回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访。老子见孔丘来访，让于正房之中，问道：“一别十数载，闻说你已成北方大贤
才。此次光临，有何指教？”
孔丘拜道：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门。故特来求教。”
老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，寰宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔丘问：“观其同，有何乐哉？”
老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心枯古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
话说到这里，孔子的心终于放下了。他观己形体似无用之物，察己荣名类同粪土。想己来世之前，有何形体？有何荣名？思己去世之后，有何肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心倾消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。
有一句话叫：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”大意是最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁，而人死了倒是其次呢。说明一个人很悲伤，心如死灰了，那还有什么生气可言。但我们仔细想想，为什么会心如死灰？一定是心灵受到莫大的刺激，而自己又想不开，对这件事情总是耿耿于怀，放不下。
老子认为，一个人如果总是对一些事情耿耿于怀，放不下，就会心灵闭塞好像被绳索牢牢捆住，心之将死，没法使他们恢复生气。
是啊，放下就是快乐，可是又有多少人能真正做到呢？
我们每日在尘世穿梭忙碌，每天忙着经营自己的世界，有人可能
会为一点得失计较争执，甚至拼得头破血流。更有人沉迷于纸醉金迷的生活，沦陷于物欲横流的世界。人像一只蚕，用厚重的丝把自己给捆缚了起来！
放下很难，可能会带来一时的损失或心痛，可是真正放手后，会发觉所有的纠结与烦心反而可以转换为海阔天空。
放下你该放手的东西，你便会拥有快乐的人生！何不每天自然轻松地过日子，洗练一份仁厚清静的心境，无憾无悔地走到生命尽头。抛弃一些尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家。心灵上的轻松，才是真正快乐的源泉！快乐与金钱、权势、名声、地位都无关，真正能给人带来快乐的是你的心境！
放下是一种感悟、一种心境、一种进退取舍、轻重缓急、远近厚薄的把握。面对日益繁华的物质世界，对名利、物质、情爱能看破放下的人，不能说没有，只是少得可怜。
“放下就是快乐”是一味开心果，是一味解烦丹，是一道欢喜禅。只要你心无挂碍，什么都看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的鲜花在绽放！
放下是一种幸福，放下更是一种境界。风起的时候，笑看落花，一个华丽的转身，留下的是绵长的回味。
人们总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。人们沿着追寻获得的路走下去，可是有一天，人们忽然惊觉：我们的忧郁、无聊、困惑、无奈以及一切的不快乐，都和我们的要求有关。我们之所以不快乐，是因为我们渴望拥有的东西太多了。有时太执著了，不知不觉，我们已经执迷于某个事物上了。
其实，人生的悲哀之处莫过于太拘泥于一点。而为了这一点，我们又错失了很多风景。其实，成功并不是赢取了某一次，成功是任何？
老子的提醒
人总是希望得到，希望拥有更多的东西，像一只蚕，用厚重的丝把自己给捆缚了起来。放得下，看得破，撇得开。这是获得幸福的最好方法。学会放手，才会拥有快乐的人生。
致虚守静，内心安详
【原文】
致虚极，守静笃。
【译文】
进入虚无之境，安守于深静厚重。
道家认为，体道的过程是心灵净化的过程。首先是“心斋”：“唯
道集虚。虚者，心斋也。”然后是“坐忘”：“堕肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”也就是忘却天地万物的存在和自我的存在，从而与天道混同为一，做到“朝彻”，达到“见独”的境界，最终“得道”。
这种体道求真的心路历程是老子思想的核心，与佛教的“禅定”有相似之处，在排除杂念的基础上进入精神上的虚寂境界。中国“禅”的思想实际上是道家思想与佛教思想的结合。
不过，老子所追寻的精神境界，绝不是宗教所标立的彼岸世界。宗教把人世与天国、此岸与彼岸截然对立起来，以为人类的终极关怀就在于如何超越这短暂的、污浊的人世，到达那永恒的、绝对的天国或极乐世界。而老子所预设的理想境界，虽然也具有超越性，但他所追求的并非人死后所进入的“天国”或“净土”，而是人的现实存在，
JJ是以超越之境在人世间的落实为标的，最后达至体用不二，圆融无碍也之境。
“致虚极，守静笃”就是这样一种境界。
老子认为，守静致虚，排除一切杂念，就可以达到大通，大通乃可大化。通过持守内修，使认识主体上升到一个新的境界。
道家这种“守静致虚”的认识境界的原动力来自哪里呢？哲人说，生活是一种心态。佛语中有一句话：“境由心造，烦恼皆由心生。”这些话是颇有道理的。由于心态的不同，即使是相同的境遇，在不同的人心中也会造成不同的心境，并产生不同的影响，导致不同的结果。
所以，良好心境的本原是内心。有内心的安详才会有良好的心境，有良好的心境才会有良好的状态，有良好的状态才会有好的人生。
在现实生活中，这样的心境有三种：
(1)不计较的心境。在日常生活中，我们对一些非原则性的不中听的话或看不惯的事，可以装作没听见、没看见或是随听、随看、随忘，做到“三缄其口”。这种“小事糊涂”的心境，不仅是处世的一种态度，亦是健康长寿的秘诀之一。如果一个人遇事总是过分计较，一味地追究到底，硬要讨个“说法”，那么烦恼和忧愁便会先于“说法”而来，反而不利于身心健康。
(2)心理上平衡的心境。现代科学研究表明，经常处于烦恼和忧愁状态中，不仅会加速人的衰老，而且高血压、精神病、心脏病等疾病也会不期而至。而良好的心境既可使矛盾冰消雪融，又可使紧张的气氛变得轻松、活泼，从而保持心理上的平衡，避免许多疾病的发生。
著名相声艺术家马季就是“保持宁静、淡泊心境”的倡导者和受益者。？
马季在继承民族曲艺的同时，也吸收传统医学精髓，并作为他的保健良方，潇洒地生活着。
当年中央电视台春节联欢晚会上，马季忙于传帮带，推出年轻相声演员，有人劝他：“干嘛不露露脸，大家都快把你忘了。”他满不在乎地说：“我已经完成了自己的历史使命，干嘛老让大家惦记着。要那名干什么？谁不知你身上有几两肉？”
无论遇到什么情况，马季都能保持一种宁静、淡泊的心态，而这正是养心的最高境界。
“宁静、淡泊的心境”使他有清醒的头脑，轻松的精神状态。
(3)随遇而安的心境。随遇而安的人眼光远大、胸怀宽阔，把世间的一切变化都看得很平常、很坦然。这样的人心理必然平衡，平时笑口常开，自然健康长寿，生活愉快幸福。
(4)潇洒地对待一切身外之物的心境。在现实生活中，名誉、地位和物质利益吸引着人们拼搏进取，被看做个人成功的重要标志。但是，生活中的真正的烦恼，并不在于我们可能得到(比如疾病)或不能得到(比如钱财)什么，而在于我们根本没有清醒地意识到自己究竟想要什么！也许什么都要，但凡得到的，却又往往成为我们在人
生道路上行进的包袱，成为生命河流中的淤泥。
为此，我们必须潇洒地对待一切身外之物，潇洒地看待金钱在我们生命中的地位。
走子的提匪
良好心境的本原是内心。人的心神如果真正能达到虚静、空灵的境界，就能够真正解脱烦琐，放下牵累，排除自身和外界的干扰，这个时候考虑问题就能和客观事物的自然发展相符合。
贪多则会迷惑
【原文】
少则得，多则惑。
【译文】
少取反而多得，贪多则会迷惑。
人生一世，谁总是一帆风顺？对于外物的追求和执著，是人生一切痛苦的根源，超越外物，超越自我，自己的心境也就不会随着外物的变化迁移而波动。
老子认为，一个人要想有自己自由的栖居，就不要受拘于外物。外物总是短暂而易腐朽的，而生命灵魂才是永恒。不要做财富的奴隶，只能做财富的主人，这样人才能真正地逍遥。否则，就可能迷失在追求财富的汪洋大海里，失去自我，失去人生对于逍遥的享受。
释迦牟尼在一次法会上讲了一个故事：
有个地主娶了四个老婆：大老婆伶俐可爱，像影子一样陪在他身边；二老婆是他抢来的，美丽而让人羡慕；三老婆，为他打理日常琐事，不让他为生活操心；四老婆，整天都在忙，但他不知道她忙什么。
地主要到另一个城市收债，因旅途辛苦，他问哪一个老婆愿意陪
伴自己。？
大老婆说：“我不陪你，你自己去吧！”
二老婆说：“是你把我抢来的，我也不去！”
三老婆说：“我无法忍受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊！”四老婆说：“无论你到了哪里我都会跟着你，因为你是我的主人。”地主听了四个老婆的话颇有感叹：“关键时刻还是四老婆好！”于
是他就带着四老婆开始了他的长途跋涉。
释迦牟尼说道：“你们明白吗？这四个老婆就是你们自己！”
三老婆是指自己的妻子，生前相依为命，死后还是要分开；
四老婆是指个人的天性，你可以不在乎它，但它会永远在乎你，无论你是贫还是富，它永远不会背叛你。
佛还说：“人生历世，多一物多一心，少一物少一念，不要为外物所拘，心安理得处，就可明心见性，参悟佛法。”
如果有一个地方，能让我们心安，能让我们抛却浮躁，“不要为外物所拘，心安理得处”，那不是理想的栖居吗？何必刻意地去寻？一片生机盎然的花圃，一座巍巍的大山，一本泛着墨香的书卷，都可以成为我们自由的栖居，都可以容纳我们放逐的心灵和漂泊的意志0
自由的栖居，须放得下繁华，耐得住寂寞，达到“物而不物”的境界。若是心恋浮华，不舍喧嚣，终不得心灵的安顿。就好比一个人，汲汲于富贵，切切于名禄，桎梏于外物，怎可能出离尘世而追寻幽独？又好比一匹马，被拴上了枷锁车套，只有一味地卖力奔驰，哪有机会停下来思索自己的生命？
老子所讲的“少则得，多则惑”是一门哲学，需要有大智慧，需要有大舍弃。智慧会让我们生活得快乐充实，舍弃会让我们生活得轻松无羁。不要顾忌舍弃而拒绝简单的生活，那样的话，你将不堪重负，顾虑重重，心力交瘁，六神无主
“少则得，多则惑”的内涵在于抛却杂念，直指目标。生活没必要有太多的弯子，弯子太多会加重你的心事，影响你的情绪，导致恶劣的结果。其实，只要你把握住人生最最本质的东西，你会觉得前景一片广阔。
有的人对生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力尽之中，从没体味过幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆忙，忧虑和恐惧时常
少则得，多则惑，不要对生命苛求太多
伴随，一辈子实在是糟糕至极。需知月圆月亏皆有定数，岂是人力所能改变的？不如放下，给生命一份从容，给自己一片坦然。
老子的提醒
对于外物的追求和执著，是人生一切痛苦的根源。心恋浮华，不舍喧嚣，终不得心灵的安顿。少则得，多则惑。要想有自己自由的栖居，就不要受拘于外物，这样人才能真正地逍遥。？
冷静稳重不急躁
【原文】
轻则失根，躁则失君。
--老子o第二十六章
【译文】
轻率会丧失根基，暴躁则会丧失主宰。
老子认为，处理任何事情，都应冷静观察，谨慎从事，而不应抢先、从众，蛮干妄动。老子曰“不欲以静，天下将自定。”，即只要我们自身守静无为，天下就会相安无事。所以，老子才说“重为轻根，静为躁君”，“轻则失根，躁则失君”。
守静是防止轻率的根基，冷静是遏制躁动的主宰。轻举妄动就会给我们的工作带来危害，从而失去根本；不能把持住自己，鲁莽行事，就会导致事业的失败。
老子主张“静”，但并不是绝对地反对“动”，而是要适时而动。老子曰“孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。”只有以达观的心态去顺应事物自身的发展规律，才能以静制动，以不变应万变；只有看准走势，不盲目从众，适时出手，才能动而稳妥，制而有效。
一位老僧坐在路旁，双目紧闭，盘着双腿，两手握在衣襟之下，？
陷入沉思。
突然，他的冥思被打断。打断他的是将军嘶哑而恳求的声音：“老头，告诉我什么是天堂，什么是地狱！”
老僧毫无反应，好像什么也没听到。但渐渐地他睁开双眼，嘴角露出一丝微笑。将军站在旁边，迫不及待，犹如热锅上的蚂蚁。
“你想知道天堂和地狱的秘密？”老僧说道，“你这等粗野之人，手脚沾满污泥，头发蓬乱，胡须肮脏，剑上铁锈斑斑，一看就知道没有好好保管，你这等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像个小丑，你还来问我天堂和地狱的秘密？”
将军狠狠地骂了一句。“刷”地拔出剑来，举到老僧头上。他满脸血红，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人头。
利剑将要落下，老僧忽然轻轻地说道：“这就是地狱。”
霎时，将军惊怪不已，肃然起敬，对眼前这个敢以生命来教导他的老僧充满敬意。他的剑停
在半空，他的眼里喰满了感激的泪水。
“这就是天堂。”老僧说道。
老僧的确能够沉得住气，在自己生命遇到危险时，依然能够平心静气地面对，所以，他制伏了那个不可一世的将军。试想一下，如果老僧沉不住气，与将军争执起来，或者对其不屑一顾，其结果会是怎样呢？
“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”因为只有看透别人的内心，才能最有针对性地攻其心，而被人看透内心则比被人抓住**还要可怕，还要恐怖，犹如被抓住牛鼻子一样陷入被动，只能听命于人，受制于人了。
“世事沧桑心事定，胸中还岳梦中飞”。世界上虽沧桑变化，但我心事已定，无论你怎么变化，我心里有数。的确如此，古今中外，凡是伟人，定有遇事不慌、沉着冷静的特点，也只有这样，他们才能正确地判断局势，应变局势，取得成就。
1962年，古巴导弹危机将整个世界拖到了爆发核战争的边缘。苏联在赫鲁晓夫的领导下，开始在古巴装备核导弹，那儿距离美国本土只有90英里。美国总统肯尼迪随即宣布要对古巴实施海上封锁。假如苏联当时接受这一挑战，此次危机很有可能升级为超级大国之间的一场倾巢而出的核战争。肯尼迪估计，发生这种情况的概率“介于13%-50%之间”。不过，经过几天的公开表态和秘密谈判，赫鲁晓夫最后还是决定避免正面冲突。
为了挽回赫鲁晓夫的面子，美国作了一些妥协，包括最终从土耳其撤走美国导弹。作为回报，赫鲁晓夫则下令拆除苏联在古巴装备的导弹，并且装运回国。
在这场剑拔弩张、令全世界人的心悬到嗓子眼里的较量中，肯尼
迪以其果断、坚忍以及强大的心力赢得了胜利。
沉住气的心态往往是成功的必要因素。一般来说，人们只要不是处在激怒、疯狂的状况下，都能保持自制并作出正确的决定。健康、正常的情绪，不仅平时给生活带来幸福、稳定、畅快，而且能在大难临头时，帮助你逢凶化吉，转危为安。
守静是防止轻率的根基，冷静是遏制躁动的主宰。轻举妄动会给工作带来危害，从而失去根本；不能把持住自己，鲁莽行事，就会导致事业的失败。自身守静无为，就会相安无事。
清静心无敌
【原文】
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
-老子o第四十五章
【译文】
运动能承受寒冷，入静能承受炎热，清静无为才可以作为治天下的准则。
道家很注重“清”与“虚”两个字。“清”是形容那个境界，而“虚”则是象征那个境界的空灵，二者其实是一回事。
老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”就是说，那万物尽管繁杂，但最后还是各自复归本性，顺应其赖以生存的“道”。复归本性，复归、顺应其赖以生存的“道”，便可以平和虚静。能够平和虚静，便可以说是依从了天道客观法则的命令，恢复了天赋的本然。而这种顺应客观自然，是事物发展变化的普遍常规。能够认识到这种万变不离其宗是事物演化的常规，可谓是明智。
《大学》中说“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这里的定、静、安、虑、得就是训练和要求一个人遇事宜心平，做事宜气和。一个平心静气的人由于思考得周详，做事当然不会盲目乱撞，避免不知所做为何的现象出现。一个心浮气躁的人由于不
能深思熟虑，往往会使所进行的事功败垂成。所以必须磨炼“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲细”的修养工夫。
在战争中，清净沉静的一方就能战胜轻浮狂躁的一方；在气候中，寒冷清凉能够战胜闷热火燥；生活中，“清”“虚”心静的一方可以战胜火气攻心的对手。
一位气质极好、一看就属白领阶层的青年女子报名参加一次电影女主角的海选。报考当时，慧眼识珠的导演挑来挑去，最后只剩下两位候选人。其中一位女子，论外形和气质，非她莫属。然而她脸上几颗隐瞒不了的青春痘造成了导演的犹豫。导演虽然有些犹豫，但还是偏向于她的。不巧这时外界又传出了她与导演有染的流言。一贯无瑕的她一赌气，退出了竞争。
10年来，她远离机会频频可以尽展才华的演艺界，成了一名普通的白领。偏离了自己真正的轨道，从事着不真心喜欢的职业，其中郁积的遗憾和委屈又岂是一口气能赌掉的？
显然，这位女子还没有达到老子所说的“清静为天下正”的境界。想一下，只要自己立得正，外来的评价和蜚语又怎能伤害到自己呢？正所谓“身正不怕影子歪”，只要心静，就能保持自己的本色，得出正确的判断。
一个人的心处于绝对安静时，便可以从容思考各种疑难，从容应对多方杂务。我们如果遇到很棘手很困难的事情不妨试试：脑子不能有太多的杂念，而且要有意识地去排斥各种**、干扰，心思尽可能单纯专一，时常保持一种宁静如水的心态。
以静识物、以静观心，是人们认识真理和自我修养的基本方法。所以古人很早就倡导要在宁静中思考问题，从而透过表象把握事物的本质和规律。在日常生活中，培养平和的心态，拒绝急躁，才能使我们避免误事；而遇到挫折和困难的时候，依靠平和的心态才能找到解
决问题的方法，避免灰心失望、消极被动、丧失信心。
许多人脾气暴躁、性子急，所以做事的时候不能准确拿捏力度、不能很好地掌握分寸。比如说话的时候爱发火，甚至出语伤人；做事的时候不能和别人搞好团结，结果容易把事情搞砸。历史经验告诉我们，拥有一颗平“静”的心是为人通达、妥善处理各种事务的基本要求。
生活有目标有追求。为了实现自己制定的人生目标，坚定不移而义无反顾，尽弃这山望着那山高的浮躁之心，不追求缥缈无定不切实际的幻想。无杂念邪念，在声色犬马的**下，不因自己的一念之差而饮恨终身。这是性静。
遭事业不顺、恋爱受挫、家庭纠葛等等这些令人头疼的失败失意之事，能以一个良好的心态去面对，不焦躁，不烦躁。保持内心的平静，情绪稳定，设法寻找解决问题、化解矛盾的方法。这是意静。
即使在极为愤怒的情况下，发作之时，能有理有节，及时让自己平静下来。行事不急躁、不毛躁、不鲁莽，不急于求成，压住阵脚，稳扎稳打，努力思考并实施最佳策略而制胜。这是行静。
静，不是对令人深恶痛绝的事视而不见，充耳不闻。当拍案时则拍案，但拍案前要冷静思考一下，是为他人还是为自己，为正义还是为面子，为指责恶行还是为自己辩解。
此时之静，当为不冲动，设法寻找能够取胜的最佳策略。不是那种“喜怒不形于色”的矜持，也不是那种深藏不露的城府。
老子的提醒
一个人的心处于绝对安静时，便可以从容思考各种疑难，从容应对多方杂务。做人做事，脑子不能有太多的杂念，要有意识地排斥各种**、干扰，心境尽可能单纯专一，宁静如水。
/J
安若止水，知足常乐
【原文】
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故，知足之足，常足矣。
--老子o第四十六章【译文】
最大的灾祸就是不知足，最大的灾难就是贪得无厌。所以知道到什么地方该满足的人才能得到满足。
老子认为，人不应该总处于奔波劳碌之中，应适可而止。知足者常乐，知足便不作非分之想，知足便不好高鸯远，知足便安若止水、气静心平。知足便不贪婪、不奢求、不豪夺巧取。知足者温饱不虑便是幸事；知足者无病无灾便是福泽。
《庄子o齐物论》中说：“终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！”这其中的玄机，就靠自己去参悟了。过分的贪取、无理的要求，只是徒然带给自己烦恼而已，在日日夜夜的焦虑企盼中，还没有尝到快乐之前，已饱受痛苦煎熬了。
因此古人说“养心莫善于寡欲”。我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪得、不觊觎，做到寡欲无求，役物而不为物役，生活上自然能够知足常乐，随遇而安了。
知足常乐，可以说为每个中国人所熟知，但在现实中又有几人能
做到这一点呢？许多人聪明，但却不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，抑郁沉闷，难以享受人生之乐。
有个青年人常为自己的贫穷而牢骚满腹。
“你具有如此丰富的财富，为什么还发牢骚？”一位智者问他。
“财富它到底在哪里？”青年人急切地问。
“你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。”
“不，我不能失去眼睛！”青年人回答。
“好，那么，让我要你的一双手吧！对此，我用一袋黄金作为补偿。”智者又说。
“不，我也不能失去双手。”青年人焦急地说。
“既然有一双眼睛，你就可以学习，有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊！”智者微笑着说道。
我们来到这世上时，本来就是赤条条的，一无所有，是上苍赋予了我们生命、亲友以及思想和财物等，上苍待我们何厚？使我们拥有了这么多，又占据了这么多。可是我们却从来也没有满足过，依然在祈求着上苍为我们降下更多的甘霖。
如果你想获得什么不妨看看自己拥有什么，生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的富有了。然而，生活不可能也不会按照我们的需求来十足地供应我们，于是，我们便失望了，我们便不满了。
老子说：“知足不辱，知止不殆。”就是告诫人们要知足，知道满足就不会受辱，知道适可而止，就不会遭遇不幸。
不知足是最大的祸患，贪得无厌是最大的罪过。把钱财、家世、容貌视为荣辱标准的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛。欲望太盛，就会生出邪念，为拥有更多的财权欲而不择手段，由敬财、爱财而贪财、聚财、敛财，发展到见钱眼开、巧取豪夺、唯利是图、谋财害命。市场上大量的假冒伪劣商品屡禁不绝，正是这方面的原因所致，真乃是欲壑难填！
同为道家的庄子也说：“富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄，那样对待身体也就忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中，多么痛苦啊！”
真正的满足，是内心的满足，而非物质的满足
所以，真正的满足是内心的满足，而非物质的满足，物质是永远无法让人满足的。真正快乐的人知道什么是满足，因为只有在满足中才能体味什么是快乐。
知足是一种境界，知足的人总是微笑着面对生活。在知足人的眼里，世界上没有解决不了的问题，没有趟不过去的河。他们会为自己
寻找合适的台阶，而绝不会庸人自扰。知足是一种大度，大“肚”能容天下事。在知足的人眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余。在他们的天平上，没有比知足更容易求得心里平衡了。知足是一种宽容，对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，这样才会得到一个相对宽松的生存环境，这难道不值得庆贺吗。知足常乐，此之谓也。
老子的提醴
养心莫善于寡欲。我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪得、不觊觎，做到寡欲无求，役物而不为物役，生活上自然能够知足常乐、随遇而安了。
战胜自己的脾气
【原文】
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与。
-老子o第六十八章
【译文】
善于领兵打仗的人，不逞勇武；善于作战的人，不轻易被对方激怒；善于战胜敌人的人，不会动辄就跟敌人争斗。
老子认为，人达到一定的境界，是不会被外界牵扰的，也是不会被他人打败的。武、怒、与都是不善而又好胜的坏性情，人一定要管住自己的性情，才能胜人而不败。
法国名将拿破仑曾统兵数百万，所到之处战无不胜、攻无不克，但是他说：“我就战胜不过我的脾气！”
是的，人往往“战胜不过自己的脾气”。在遇到感情挫折、情绪困扰时，就是想不开，钻牛角尖，以致怒火中烧，逼自己走上极端。可是，要知道EQ中最重要的就是“情绪忍受力”，也要知道“脾气来T，福气就没了”！我们不能让自己处于气愤不已的状态，要懂得“让情绪换跑道”，绝不能使“情绪的癌细胞扩散”！
一个脾气暴躁的人闯入了惠灵顿公爵的书房。？
他说：“我叫亚玻伦，有人派我来刺杀你。”
公爵说：“刺杀我？真奇怪。”
刺客把话重复了一遍：“我是亚玻伦，我一定要杀了你。”
“一定要在今天吗？”
“他们倒没有告诉我在哪一天或者什么时候。但是我必须完成任务。”
公爵说：“那现在可不方便。我很忙--我有很多信要写。你下次再来吧，我等着你。”说完，他就继续写他的信。
公爵的从容、大度和镇静使刺客大为吃惊，他走出去，再也没有回来。
生活中的“EQ高手”，必须要知道，遇到冲突、生气时，一定要“先处理心情，再处理事情”，“凡事多思考，切勿轻易发怒”，而且，“不要急着说，不要抢着说，而是要想着说！”
毕竟，人活着，不是要“斗气”，而是要“斗志”！人活着，不是要比“气盛”，而是要比“气长”！人活着，不是要“争一时”，而是要“争千秋”啊！
想一想，“我”这个字是哪两个字的组合？是“手”和“戈”对不对？老祖先造字真有创意，“手拿着干戈”，竟然是变成“我”这个字。所以，人常常是很自私、很防卫的，谁冒犯我，惹我、欺负我，我就拿“武器”和他拼命。
可是，这样值得吗？前些时，有些失学的青少年无所事事搞帮派，为了抢地盘，才14岁就把昔日同学砍死。而一名女研究生，为了博士班的男友，也把同班好友（情敌）用化学药剂害死！也有一父亲在暴怒时，一时失控，一巴掌把小女儿打得耳膜破裂，造成终身耳聋！这？
些惨痛的事例提醒我们：“愤怒，是片刻的疯狂！”
生命的长度是上帝所给予的，但生命的宽度却掌握在我们自己的手中。
有形垃圾容易处理，无形的垃圾最难处理；什么是真正的垃圾呢？怨、恨、恼、怒、烦，这才是真正的垃圾，假若今天你请垃圾车把这些垃圾全部带走，你今天就可以享受到生活和工作的乐趣。
我们不能让自己的情绪只有“幼儿园的程度”，必须学习“转念”，“少点怨，
多点宽容”、“多洒香水、少吐苦水”，
让负面的思绪远离，用乐观的
正面思绪来迎接崭新的一天！
委子的提醍
人达到一定的境界，是不会被外界牵扰的，也不会被他人打败的。遇到冲突、生气时，一定要先处理心情，再处理事情。人一定要管住自‘己的性情，才能胜人而不败。