先说前面列举的第一个品性。我相信被人家说慷慨是好事，然而君主慷慨的行为如果博得好名声，这会害到他自己，个中道理值得详加分析。大家都认为应该行善不欲人知，君主如果真的照做，没有人看得到他的慷慨。这样一来，难以避免被骂小气的下场。于是，君主为了维持慷慨的口碑，只好加重人民的负担，苛捐杂税无所不用其极，由此滋生民怨。等到他手头拮据，也不再有人会敬重他。结果，因为慷慨得罪许多人，却只满足极其少数的人。他开始意识到民心浮动的征兆，一有风吹草动就会危及他的政权，打算改变作风。可是只要作风一改，小气的坏名声立刻落在他头上。
既然实践慷慨的美德不可能不伤害到自己，明智的君主不应该在乎小气的坏名声。积年累月之后，大家看到国库充裕，有资源防御外患，不用横征暴敛照样能够积极建设，没有受他压榨的民众反而会认为他慷慨，这些民众才占多数。至于会说他小气的不外是没有从他那里得到好处的人，那种人毕竟是少数。就以我们自己的时代来说，做出丰功伟业的都是那些被认为小气的君主，被认为慷慨的君主则是一个个一事无成。教皇尤里乌斯二世利用慷慨的名声争取到教皇的地位，后来为了发动战争只好不顾慷慨的美名。现在的法兰西国王发动许多战争，却没有对臣民课征特别的税捐，就是因为他厉行小气原则，所以有节余支应额外的开销。现在的西班牙国王如果追求慷慨的虚名，那么就不可能参加那么多战争所向无敌。
所以说，君主为了避免剥削民脂民膏，为了保障自己的安全，为了预防国库空虚而被人瞧不起，应该不要介意被说成吝啬鬼，因为吝啬是能够帮助他遂行统治的恶习之一。如果有人要反驳我的看法，说恺撒靠慷慨的手段获得权力，另外还有许多人靠慷慨的手段和名声登上高位，我的回应如下：你可能已经是个君主，也可能即将成为君主。如果是前一种情况，慷慨对你有害；如果是后一种情况，绝对有必要让别人认为你慷慨。恺撒是那些想要成为罗马君主的人当中的一个，当然要表现慷慨；可是，一旦达到目的，如果他有幸活下来而且不节制开销，他会一手毁掉自己得来的权力。如果还有人反驳，说有许多君主带着军队创下丰功伟业，作风慷慨广为人知，我的回应如下：君主支出的经费可能是他自己和臣民的钱，不然就是别人的钱。如果是前一种情况，他应该节约开销；如果是后一种情况，他应该随时随地表现慷慨。君主带兵在外，靠抢劫、掠夺和赎金维持开销，经手的财物都是别人的，那就一定要充分展现慷慨，否则他的士兵不会追随他。只要不是自己或臣民的财物，当然可以大方赠与、大方赏赐，就像居鲁士、恺撒和亚历山大那样，因为花费别人的财富不只是不会减损，反而会增加君主的名声。只有花费自己的钱财才会伤害到自己。
世界上没有一样东西比慷慨更容易耗损自己。展现慷慨的行为就是同时在消磨实践慷慨的能力，要不是把自己推向穷困因而受人蔑视，就是为了避免穷困而变得贪婪又可恨。君主最应该防范的是受人蔑视和怨恨，慷慨却一口气带来这两样。所以说，承受小气的名声是比较明智的做法，因为小气虽然带来坏名声，但不会招来怨恨，这样总胜过为了追求慷慨的好名声而变成贪婪鬼，因为贪婪会招致民怨。