第十五章朋友相处之道
友情是人生不可或缺的，但要想维持好友情，让友谊更长久，与朋友相处还是要遵循一定的相处之道的。
相处之道1:对待朋友不可苛求
所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨。有所不足,不敢不勉。
孔子说：“有什么需要朋友帮助的，得先给朋友以帮助。对朋友要一心一意，如果一味地想苛求或责怪朋友，那就'有所不足'了，这个时候，就要努力纠正自己。'‘
做人如果过于苛刻，就容易失去人缘。与朋友相处时，难免会有一些差异，会有一些小矛盾，对别人的小缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠、神经过敏的人，否则没人喜欢和你做朋友。
宋朝的吕蒙正，不喜欢与人斤斤计较，他刚任宰相时，有一位官员在帘子后面指着他对别人说：“这个无名小子也配当宰相吗?”吕蒙正假装没听见，大步走了过去。其他参政为他愤愤不平，准备去査问是什么人敢如此胆大包天，吕蒙正知道后，急忙阻止了他们。
散朝后，那些参政还感到不满，后悔刚才没有找出那个人。吕蒙正对他们说：“如果知道了他的姓名，那么就一辈子也忘不掉。这样的话，耿耿于怀，多么不好啊！所以千万不要去査问此人姓甚名谁。其实，不知道他是谁，对我并没有什么损失呀。”当时的人都佩服他气量大。
谁人背后没人说，谁人背后不说人？别人说你两句，就让他说吧，只要无伤大雅。非要和别人较劲，不是给自己找难受吗？吕蒙正身为一朝宰相，犯不着啊。
做人是这样，做事情也是这样。
宋太宗时期，有人上奏说在汴河从事水运工作的官吏中，有人私运官货到其他地方卖，影响到周围的一些人，众人颇有微词。听了这话，太宗向左右说：“要将这些吸血鬼完全根除实在不是容易的事，这就像以东西堵塞鼠洞一样无济于事。对此，不可以过于认真，只需将有些做得过分、影响极坏的首恶分子惩办了即可。如有些官船偶有挟私行为，只要他没有妨碍正常公务，就不必过分追究了。总之，这样做也是为了确保官运物资的畅行无阻呀！”
站在一旁的宰相吕蒙正也表示赞同，他说：“水若过清则鱼不留，人若过严则人心背。一般而言，君子都看不惯小人的所作所为，如过分追究，恐有乱生。不若宽容之，使之知禁，这样才能使管理工作顺利开展。从前，汉朝的曹参对司法与市场的管理非常慎重，他认为在处理善恶的执法量刑上应该有弹性，要宽严适度。谨慎从事，必然能使恶人无所遁形。这正如圣上所言，就是在小事上不要太苛刻。”
为人处世不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对微末枝节的小事不妨姑且放过，这乃是处世为人的信条。
曾国藩说：“凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。”人生在世，所做的事都要专心、专一，若不然，学习知识的时候就学不进东西；对待朋友不专，虽然朋友多，但也都不会亲近自己。由此看来，不仅是在处理朋友关系上，在社交过程中，对他人也不能苛求。
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”孔子说：可以和朋友一起学习，但不一定可以和他趋向正道；可以和他趋向正道，也未必可以和他有相同的道德品质；可以和他有相同的道德品质，也未必可以和他权衡世事。所以，对待自己的朋友，不能片面地苛求他都与你相同，如果过于偏激，就会伤害到朋友。
小张和小王是很多年要好的朋友，大学毕业后，进了同一家公司。星期一上班的时候，小张因为工作没做好，被老板训了一顿，为此情绪很低落。小王这个人比较勤快，一大早来，就忙着打扫办公室。看到小张一个人闷闷不乐的坐在沙发上看报纸，小王就知道可能小张工作出了什么问题，也就没要他和自己一起收拾。
小王收拾茶几的时候，没注意把小张的茶杯碰到地上摔碎了。这茶杯是小张的舅舅从美国捎回来的，小张一直把它视为珍宝，而现在成了一堆碎片，当下脸就拉长了。小张马上说了对不起，可小张还是抱怨，小王的火气一下子也上来了：不就是一个杯子吗？你发什么脾气啊，难道朋友连个杯子都不值吗？不要受了老板的气，就来给我脸色看，拿朋友当出气筒算什么英雄好汉。
本来工作中的麻烦就令小张痛苦和沮丧的了，这时又在这么多同事的面前，被小王嘲讽挖苦了一番，小张心里很不好受：你小王得老板的宠哦。小王也不经考虑：那是，说不定我哪天就当主管了。随着情绪的失控，两个人都偏离了就事论事的轨道，越吵越厉害。小张趁小王不注意，拿起小王的杯子就摔在地上。一对朋友就因为这样一件小事，而争吵不休，最终两人的朋友关系也就结束了。
一对本来要好的朋友，因为都不懂得相互谦让，而是不理智地苛求对方，言行举止也走上了偏激，最终只得散伙。如果当时有一方能够平心静气地处理这件事，也就不会发生了这样的事了。
水若过清则鱼不留，人若过严则人心背。一般而言，朋友之间难免会有些都看不惯的地方，对待朋友应该有弹性，要宽严适度。谨慎从事，就是不要太苛刻。如过分苛刻，恐怕会失掉朋友。不若宽容之，使之知禁，这样才能使友谊长久开展。不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对微末枝节的小事不妨姑且放过，这乃是大部分中国人的处事为人的信条。
相处之道2：尊重个性，保持距离
孔子曰：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”
孔子说的意思是：忠言相告，好话劝导，他不听就算了，不要自找羞辱。
这一段话的意思其实在《里仁》篇里已由子游说过了。
子游说：“事君数，斯辱焉；朋友数，斯疏矣。”意思是说：服侍君主太殷勤繁琐，反而会招来羞辱；与朋友相交过于亲密，反而会有一天疏远。一句话：无论是对待领导还是朋友，都要保持一定的距离。
孔子在《公冶长》里赞扬晏子“善与人交，久而敬之”，其实也有这样的意思在内。至于在《先进》篇里说：“以道事君，不可则止。"那意思就更明显了，都是说：对待领导也罢，对待朋友也罢，都不要
“剃头担子一头热”，太过于自作多情，结果反而使人厌烦，招来羞辱。
这不是在人际关系上耍滑头，也不是对朋友不忠，而是交友的艺术，圣人的经验之谈。
君子是怎么对待友人的错误呢？孔子告诫说：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”既是朋友，则需尽朋友之道，该有一定的忠告。若一再劝导，就会引起对方反感。所以，听不听你的忠告，完全凭对方的判断力。因此，必须尊重他人的自主性，不可一味地劝说，这就是所谓的“君子之交”。
王安石有个好朋友叫孙少述，两人素来交情很深。王安石曾以诗相赠：“应须一曲千回首，西去论心更几人?"将其引为知己。但当王安石当了宰相后，孙少述却一直不与他往来，大家议论纷纷，以为他们断交了，后来，王安石变法失败，丢掉了宰相职务，到地方上做小官，这时孙少述又对他热情相迎。两人见面，互相宽慰致意，彼此畅谈经学.乐而忘返，直到暮色苍茫，方才依依惜别。事情传开，人们才知道孙少述对朋友高尚真挚的情谊。
总之，我们处理朋友关系时，要保持一定的距离，不可一下子变得特别亲密无间。
世上没有完全同样的两个人。两个人，不论其形体多么相像，他们绝对没有完全相同的性情、爱好，绝对没有同样的经历和对事物同样的认知观点。于是，距离出现了，并成为人际关系的自然属性。有着亲密关系的两个朋友也毫不例外。成为好朋友，只说明你们在某些方面（或许多方面）具有共同的目标、爱好或见解，以及心灵的沟通，但并不能说明你们之间是毫无间隙、融为一体的。任何事物都有其独自的个性，事物的共性存在于个性之中。共性是友谊的连接带和润滑剂，而个性或距离则是友谊相互吸引并永久保持其生命力的根本所在。
因此.我们在朋友的交往上要保持各自个性，同时也要容纳别人的不同之处，不要强求事事都合乎自己的要求，合乎自己的标准，这样才能在求同存异的情况下发展友谊。
相处之道3：保持友谊，善始善终
晏平仲善与人交，久而敬之。
孔子说：“晏平仲善于和别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。”关于交友是一个古老而常新的话题。我们常常感叹：“相识满天下，知已能几人?”这就是说，能够善始善终，始终保持友谊的朋友是很少的。
可历史上的晏子这人却很有点了不起，他不仅能和朋友善始善终，保持友谊，而且还能让朋友越久越尊敬他。
晏子为什么能够做到这一点呢？圣人并没有说。也就是说，孔子在这里所赞美晏子的，实际上是一种结果，而不是原因和过程。圣人微言大义，我们也不好妄加猜度。只好把“久而敬之”作为一种理想的交友境界而提出来共勉。至于怎样达到这个境界，那就只好根据各自的交友经验和感受去细心揣摩和领悟了。
但愿我们都不要像酒肉朋友一样，三杯酒下肚，你好我好一切都好，一旦遇到利害关系或有风吹草动，便成为生冤家死对头。只要大家竭诚相待，推己及人，“久而敬之”也就不会是什么难以达到的境界。
“诚”具体体现在人身上就是中“性”，而“至诚”则符合了“中庸之道”，是道德品行最理想的境界。为了达到这个理想境界而修身养性，则能上通天道，下通万物，是人与人之间相处的最佳途径。“惟天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”意思是说：只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性，才能充分发挥众人的本性；只有充分发挥众人的本性，才能充分发挥万物的本性；只有充分发挥万物的本性，才可以帮助天地培育生命；帮助天地培育生命，就可以与天地并列为三了。所以，只有先对自己真诚，才有可能在与人交往中对别人真诚。
宋代大词人晏殊去参加殿试，一看过试题，就对皇上说：“请皇上换别的题目吧，这个题目我几天前就已经做过了，而且文章的草稿还保留着。'‘宋真宗一听非常喜欢晏殊的这种诚实。宋真宗有一次特别允许臣子们出去旅游举行宴会，各级官员都十分欣喜地张罗筹备，而晏殊却独自在家读书。这天，宋真宗在臣子中挑选辅助太子的官员，当下就选中了晏殊。宰相问真宗的用意，真宗就说：“我听说各级官员都出去游山玩水，大嚼大饮，通宵达旦歌舞不绝，唯有晏殊闭门在家读书，如此谦厚，当然可以担当辅佐太子的重任了。”晏殊听说之后，便老老实实地对真宗说：“我并不是不喜欢吃喝玩乐，只是因为我现在没有银子。如果有，我也一样会出去参加的。"宋真宗越发佩服晏殊的诚实。又因为晏殊懂得为臣之道，便越来越重用他。到宋仁宗时，晏殊居于宰相之位。
孔子之所以能成为我国古代著名的思想家、教育家，和他的诚实是分不开的。
有一次，孔子到齐国去，路上看见两个小孩正在辩论问题。孔子看了，觉得挺有趣，就对跟在身后的学生子路说：“咱们过去听听孩子们在辩论什么，好不好?”子路撇了撇嘴说：“两个黄毛小子能说出什么正经话来？”“掌握知识可不分年龄大小。有时候，小孩子讲出的道理.比那些愚蠢自负的成年人要强得多呢！"子路一下子红了脸，不敢说什么。孔子走上前去和蔼地说：“我叫孔丘，看见你们争辩得这么热烈，也想参加进来，你们看可不可以呀？""噢，原来你就是那个孔夫子呀，听说你很有学问。好吧，就请你来给我们评一评，看谁说得对！"两个孩子说。孔子笑着说：“别急，一个一个地讲。”一个孩子说：“我们在争论太阳什么时候离我们最近。我说早上近，他说中午近。你说说是谁对呢？”孔子认真地想了一会儿说：“这个问题我过去没有考虑过，不敢随便乱讲，还是先请你们把各自的理由讲一讲吧。”
一个孩子抢着说：“你看，早上的太阳又大又圆，可到了中午，太阳就变小了。谁都知道：近的东西大，远的东西小。'‘另一个孩子接着说：''他说得不对，早上的太阳凉飕飕的，一点也不热，可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明中午的太阳近吗？”说完，两个孩子一起看着孔子，说：“你来评评谁对吧。”这下可把孔子难住了，他反复想了半天，还是觉得两个孩子各自都有道理，实在分不清谁对谁错。
于是，他老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向更有学问的人请教一下，再来回答你们吧。”两个孩子听后哈哈大笑：“人家都说孔夫子是个圣人，原来你也有回答不了的问题呀！”说完就转身跑走了。
孔子被尊为圣人，除了因为他拥有广博的学问之外，和他严格要求自己，奉行诚实的原则也是分不开的。“知之为知之，不知为不知”,诚实地面对自己，以诚实的态度去面对别人，正是儒家思想精髓的一个方面，也是中华民族历代的仁人志士所奉行的为人处世的基本准则。
诚实可以使一个人在实际与人交往共事的时候，保持正直不阿,保证自己不被世事所迷惑而失去本性。“诚”就是不自欺、不欺人、不虚妄，以“诚心”待人，以“诚心”才能感人。
做人讲真诚，你的朋友会越来越多，事业越做越强；做事讲诚信,事情不仅办得得体，而且漂亮。做人如此，交朋友如此，做生意也是如此。李嘉诚说：“一个企业的开始，就意味着一个良好的信誉的开
始。有了信誉，自然就会有财路，这是必须具备的商业道德。”如果没有了“信誉”，这个社会将是个什么样子啊？人际交往又会是什么样子啊？
《管子》有云：“诚信者，天下之结也。”诚信是人与人之间和谐相处的道德准则。为人处世，要想拥有自己独特的人格魅力和让人觉得亲善的性格，需要先要求自己做到“诚于心”，“诚”与“信”是一个整体，有“诚”才使人“信气“信于外”，即是在实际与人交往中“诚”的最完满的表达。真诚是一个人最大的也是最值得骄傲的资本，没有人能将真诚置之脑后。真诚是自我完善的根基，也是与人交往的发端和最终的归宿.如果没有了真诚，人性和事物就无法达到统一，也就无法谈及家庭的和谐、社会的和谐。
“真诚”可感动人心。只要人将自我修养“至诚”，就可以感动他人，成就所想成就的，此《中庸》所谓“诚者自成”，“诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。”正如美国一位著名的行为科学家丹尼斯?韦特莱博士说：所谓“因果定律”，无非是看一个人诚实与否，经过一段时间以后所显示出来的结果。一个人不能只做到自我真诚，那样就无法拥有真正的成功。就好比用蜡塑成的人或房子，在某些情况下会融化。内心不真诚的人，最终必将显露出自己的真面目。
朋友关系相处的好坏，当然也取决于“真诚”与否。“诚”充实天地之“和”，能够完善天地。只有先做到了自我完善而能“至诚此圣人之所以为圣人，英雄豪杰之所以为英雄豪杰——才能在人际关系中做正自我，而不偏不倚，合乎“中庸之道气你所得到的就是你应该得到的，那社会上的每个人都毫无怨言，和谐至此，又何乐而不为呢？
“成己，仁也；成物，知也。”完善自我是“仁”，完善事物是
寂愛
“智”，“仁”和“智”是人和事物之间共有的“本性”，是人融入社会而又不与他人发生冲突或矛盾的准则，做到了真诚，别人也就待你至诚，这样，天下人都将真诚作为交往中的规范，也就没有什么人会做出违反规则的事了，你来我往，不亦乐乎？
相处之道4：朋友相处的禁忌之道
朋友之间交往，并不是我们想像的那样，既然是朋友就可以很随意，其实并不是那么回事，朋友之间还是要注意一些细节的，要不朋友也会出现矛盾的。朋友禁忌如下：
1.别以为，遇到缺钱时就自动会帮助你的。
告诉你：错啦。人家亲兄弟都要明算帐的！何况你是个外人！所以更要清清楚楚的算清楚！欠人的就该快还！别以为没什么借据就可以慢慢拖！要想想看对方是因为相信你才会借你的！难道你要自己破坏信用吗？在现实中，其实讲到钱就会伤感情。这是不可否认的！所以，越是好的朋友，钱财可不要弄得不清不楚，这可是最大的禁忌。
2.别以为，感情很好了。所以一切都可以比较随和，就算去到对方家，不用去在乎那些礼节。
告诉你：错啦。越是好的朋友，礼节越是不能少。今天去拜访他家，一定要带点礼物，哪怕是一袋水果。所谓礼轻情意重，也就是这种道理，又所谓的礼多人不怪！
3.别以为，可以好到形影不离。
告诉你：错啦。要保持一定的距离，彼此的视野会更开阔的！要是每天在一起，就没有新鲜感，会彼此讨厌起来。给自己及对方有更大的空间，会让彼此的友谊常存！
4.别以为，你跟你的朋友，是那种你的东西就是我的，而我的东西是你的！
告诉你：错啦。东西绝对要分清楚，不然到最后…东西坏了…要让对方赔，又觉得不好意思。所以自认倒霉，但却因此在心中会自然形成一种排斥感！
5.别以为，熟到那种连他们的厨房、卧室，你都可以自由出入。
告诉你：错啦。越是好的朋友，越是要彼此尊重。因为毕竟不是自己的家。你那种行为只会让人觉得你不尊重对方。
6.别以为，是那种有难就可以离家出走逃到他家。
告诉你：错啦。或许他可以帮你一阵子，但是相时间长了也会产生一种厌恶感的。所以，越是好的朋友你更要学会去体会对方的难处的！自己的难处自己担，千万不要去长久麻烦别人！
7.别以为，是那种可以全权都托付他的人，都希望他能帮你决定自己的事。
告诉你：错啦。如果你常给对方这种期许，那只会让对方有成就感一阵子。久了受不了。因为他在替你下决定时，他要承担那决定后的后果。那种压力，其实比自己替自己下决定来的更难！所以，好朋友是在你自己下完决定后，或在下决定时，是给你建议的，而不是去决定你该怎么做的？
8.别以为，天天都可以聊很久很久。不见面就觉得难受的。
告诉你：错啦。真正的朋友是会在你特别的节日或生日时，都会打通电话问候你的人，不会因为不常联络就忘记你的存在的！朋友不会因为时间的距离而有所改变的！
9.别以为，是那种常常可以在一起。就觉得彼此感情很好。
告诉你：错啦。越是好的朋友，在一起固然会让你忘记烦恼。但
是别忘了，还是要常常充实自己。让自己给对方的感觉永远是那种'新鲜'的。否则就像叫你天天都吃一样的菜，你不会吃到想吐吗？充实自己是吸引朋友最大的主因！
10.别以为，好到是不论到哪，就有人会开车或是请客。
告诉你：错啦。偶尔一两次，或许受得了。时间一久了，换成谁都受不了，所以出门玩之前，最好先讲好：油钱大家分摊，花费大家先交钱玩后在清点退还。这样不仅大家玩得快乐，也可以更增加朋友间的感觉。
越是看起来不重要的小细节，越是会影响之间的友情。好好看看自己哪样没做到。别因为这一些小地方，而让你损失了一个好朋友！