老柄“船泥”打得好，荷叶地没有一个人能比得了他。他打的“船泥”，既柔软、又耐用。用他做的“船泥”黏接船缝，既平整又牢固，而且还长时间不会开裂。
他山歌唱得也好。队上有几条船，每年都要上岸检修，板烂了地方，要换上新板，裂开的地方，就要用“船泥”，将那里封住。
“船泥”的作用，有点类似于现代的胶水，但比胶水要好得多，用的时间长不说，而且还不怕水浸。
打“船泥”这种活，队长就安排老柄来做。
老柄平时不唱山歌，只在打“船泥”时他才会唱，而且唱的永远是同一首山歌。其实，要说他在唱，也实在不准确，他几乎不唱，只是嘴里在哼哼，自娱自乐的那种。但要是高兴了，也会真真切切唱上那么几句。
打“船泥”的时候，他不可能唱，这是个力气活。他要哼，也只能在配料时哼，或是起“船泥”的时候哼。
有人说，荷叶地就他算是个情种。
因为他仿佛哼的这首山歌，还是他年轻时在宣传队跟一个年轻漂亮的女子学的。可能是郎有情，女有意，但不知什么原因，两人却没有走到一起。
他老婆刚嫁过来那阵，最喜欢听他唱山歌。
为了讨得老婆“欢心”，他就翻来覆去地唱，唱得忘情，唱得动听，唱得他老婆心里就像喝了蜜——甜透了。
这个阿柄，怎就这样多情！心中就越发爱他了。
可是不久，她就不许老柄再唱了。
原因很简单，他老婆无意中听到了这山歌背后的故事。她吃醋了，而且醋味很浓。这个鬼柄，怪不得唱得那么深沉，那么忘情，原来他心中是为另一个人在唱。这个鬼东西，居然还骗我！为此，两人吵过嘴，打过架。再后来，老柄就不敢明唱了，但只要他独自一人，还是会偷偷哼上一哼。
老柄反复唱的那首山歌，也是一首情歌，歌名叫《哪个要你宝和珍》。
歌词大意是：一对心心相印的青年男女，唱起了山歌，男的要送女的宝和珍。
男子：一把小伞亮铮铮，上遮日头下遮荫，欧哎嗨，欧哎嗨……上遮（得）日头真好看，苏哎嗨，苏哎嗨，我送你（得）四样宝和珍。
女子：哪个要你的宝和珍，苏哎嗨，苏哎嗨……
男子：那个（得）妹子，同我好，咳欧嗨，你来咳……
歌词很简单，就是那么几句，但可以反复地唱，也可以即兴加上几句自己的临时创作。
程心明可能记得不准，更有可能张冠李戴。不过，他感兴趣的不是那几句歌词，而是那帮腔和虚衬，那旋律他就是无缘无故地喜欢，没有为什么。
做“船泥”的材料有麻、熟石灰，再就是桐油。
先将麻捣碎，再加入熟石灰，掺入桐油后，在石臼里不停地用榔头捶打，直到这三样材料充分融合。
这是一个慢活，来不得急躁，也来不得半点虚假。
“船泥”在老柄的千锤万锤下，变得柔软光滑，从臼中拿出来时，就像一团发酵了面团。
村子上有各式各样的臼，有大有小，用途不一。
大青石做的臼，早年间用来脱谷物壳。
这是一个相当累人的活，一次舂下来，大汗淋漓。即使是严寒的冬天，几榔头下去，就得脱衣服，最后只能穿贴身小褂，仍会汗流不止。
用麻石做的小一点，略深一点的臼，用来粉碎谷物，或用来打船泥。
再小些，浅一点的臼，就用来粉碎熟食。
这些大小不一的石臼，各有分工，基本上也不互用。
老林头也喜欢唱山歌，但他那时嘴里已没有了牙，声音既小又含糊不清，不要说程心明听不清他唱的什么，就连会唱山歌的人，也不知他唱什么了。荷叶地和他岁数相差不多的人，都已不在了人世，只他一个硕果仅存。
他喜欢热闹，每次唱时，都是村子上结绳子的那当儿。
绳子要结实，要粗，要光滑，手工肯定不行，必须要借助特殊工具。
结绳的那天，会选择一块相对空旷一点的地方。
这时，会聚集来很多人，特别是老人和小孩，都跑过来看热闹。
在结绳之前，已经有人做了大量的准备工作。割麻、剥麻、凉干，这是头几道工序，然后再用麻丝搓成均匀的细绳，放在一边待用。结绳时，一人横坐在凳子上，凳头上固定一个到现在程心明也不知叫什么的工具，将三股或四股绳子固定在上面，远远的另一端，一个圆圈似的东西套在人的腰部。圆圈上有个活动机关，双手不停地摇动，给几股绳子同时拧上劲。
绳上的劲道够了，另有一人会拿出一个乌黑发亮似锥体的东西，上面对称的有几条凹槽，坐在凳上的人将几股绳子嵌入凹槽中，然后将几股绳子又紧紧固定在一起。这时，拿着锥体的那人就开始向另一端慢慢移动。几股绳子在锥体的顶部聚拢，在绳子原有劲道的作用下，均匀缠绕在一起。
这样，一根结实耐用的麻绳就做好了。
它就是农村俗称的挑绳——挑东西的绳子。许多地方都要用到这种绳子，稻箩上要用，筐子上要用，挑柴草时也要用。
程心明很小的时候，横在凳头的那个人常是老林头。他一边做活，一边唱个不停。那时他对老林头唱歌一点都不感兴趣，他的兴趣在那个乌黑发亮的锥体上，常趁人不注意时，偷偷摸上一把。
锥体通体润凉，摸上去感觉就像是小孩娇嫩的肌肤。
见他喜欢，也有人搞恶作剧，故意拿在手中不让他摸。
程心明知道这鬼把戏，就假装用心听老林头唱歌。
这一招很奇效，那人见逗不了他，扫兴地将锥体又放回到原来的位置。
程心明就趁这当儿，跑上去又摸上几把。再往后，老林头年岁大了，不再坐在凳头，而是坐在了旁边，但他还是哼哼地唱。
老林头年岁大，但他的辈分却不高，和程心明是同一个辈。
听他儿子说，老林头唱的是《龙船调》。
老林头年轻时是一个划龙船高手，特别是他鼓击得好，鼓点把握得非常精准。快一点，有的选手跟不上趟，划桨的动作就做不到整齐划一。慢一点，选手的潜力就不能深挖出来。他能根据场上比赛的情况，及时调整鼓声的快慢。更让人称道的是，他的那些肢体语言，能把岸边观看的人引得捧腹大笑。要是哪次划龙船，没他在场的话，观众的兴致就会减掉一半。他的老婆，可以这样说，就是他划龙船划来的，按现在的话说，他老婆做姑娘时，是他的女铁杆粉丝。
孩提时代的一个画面，一直萦绕在程心明的心头。这么多年过去了，他仍是记忆犹新。
那是一个深夜，银盆似的月亮高悬在天空，白色的月光如雾一般倾泻在大地。那时他还小，在荒草沟堤坝的凉**已经睡着了。睡梦中，一阵婉转、悠长、动听的歌声惊醒了他。
这歌声从水面传来，程心明揉揉惺忪的眼睛，努力睁大眼睛，朝远处的水面看去。隐隐约约中，他看到有两只船，正朝荒草沟坝驶来。
两只船一大一小，歌声正是从这两条船上传来的。
这是队上的两条运粮船，从清漪湖运粮回来。
大多数社员甩腿往家跑，现在正陆续从荒草沟坝经过，一片踏踏声。留在船上的人，划船的划船、摇橹的摇橹，水浅处撑船的撑船，过桥时还要特别注意船头的方向，防止撞上了桥墩。
微微的东南风，掠过水面，灌进嘴里，潜入鼻孔，钻进衣服，湿润、甘甜、凉爽。行进中的船，压着水面，发出有节奏的哐嗒哐嗒之声。
这明亮的月亮，这湿润的轻风，这哐嗒的撞击声，可能触发了唱歌的欲望，也有可能是丰收后的喜悦，他们要一唱为快。
有人哼了一句，众人的热情立即高涨起来。刚开始还是各唱各的，不会唱的，就小声跟着哼。可到了后来，大、小船上开始了对唱，你唱一句，他和一句，此起彼伏。直到船靠了岸，仍还有人余兴很浓，嘴里哼哼不断。
白天的疲劳，早就随着这歌声，这轻风，飞走了。
这带头哼的，非荒英子莫属，她在大船上划桨，老柄则在小船上摇橹。两船上对唱的，就是荒英子和老柄。可老柄哪是她的对手，没几个回合，就败下阵来。
荒英子不但在荷叶地唱得最好，就是在大队也是唱得最好。她曾代表大队去镇上唱过，也代表公社到县上唱过，在县里还得过奖。
据说，早在二十世纪五六十年代，就有人对本地的山歌进行过整理、改编、充实。改编后的各种山歌，统称为民歌。曲调是原来的，歌词则进行了大量修改，变得好记，易于传唱。
这些改编过的民歌，一度风靡了全国。
不久，这里就被称为了民歌之海，后来还成了首批国家级非物质文化遗产名录。可这些整理过的民歌，离原生态的山歌，已有了些距离，这不知是福还是祸。
山歌在荷叶地已经绝迹了多年，荒英子早已不唱了，老柄也离世了多年。即使现在要她唱，可能她连歌词都不记得了，毕竟年头太多了。青年人喜欢流行歌曲，对这些咿咿呀呀老掉牙的山歌，一点儿兴趣都没有，更不要说传承了。
回**在荷叶地上空数百年的山歌声，永远消失了。这就像许多精致的农具，传统的技艺一样，失去了作用，消失得也就无影无踪。
毕竟一家一户的，已没有了唱山歌的氛围。
荒英子是不是高人？要是机缘巧合，从县上唱到了省里，会不会成为民歌歌后？现在，不是有人一唱成名，也有一夜爆红的吗！水生伯是不是高人？只是他机遇不佳，过早湮没在了茫茫人海中。
人出名，靠自身的努力还不够，他仍需要那一点点可遇不可求的机遇，但大湖圩所处的地理环境，决定了这里的人不可能有这样的机遇。