85、商人小故事：得失之间
一天，一个商人在路上捡到一个小包，里面装着3枚金币。
正当他为得到这笔意外之财而兴高采烈时，一位散步的人走来，说这包是他掉在这里的，要求归还。商人不以为然，声称：“谁捡到的，就是谁的。”
两人都据理力争，吵个没完，但在不知不觉中两人都自动调换了位置。金币原来的主人说：“既然我已经丢了，那就丢了吧。”商人则回答：“我是偶然捡到的，这钱不属于我。”这样他们的意见仍完全相反，就又争吵起来，不过彼此却互换了角色。
他们不知如何解决，于是到了法官那儿。法官仔细听取了两人的申诉，做出裁决：“你们谁都愿意让给另一人的金币，就由官方没收吧。”法官走了，两人却愣在那儿，仿佛有点后悔。
这时，法官回来了，手里拿着两个小包，说：“你们这样固执，所以都失去了这笔钱。这给你们一个很好的教训：顽固坚持自己一成不变的想法，而不试图理解对方，那就会受到损失的。”
“我也同样得到一次教训，那就是你们的慷慨和谦虚，所给予我的教育。因此，我要送给你们每人一份礼物。”法官说。
他递给每人一个小包，每个包里装着两枚金币。原来，法官为他们添了一枚金币。
每人失去一枚金币，却得到了更多……
86、问号的得失
有的人说话喜欢用问号“？”，有的人说话喜欢用句号“。”，还有的人说话喜欢用感叹号“！”，甚至有的人说话喜欢用省略号“……”。
喜欢用句号讲话的人，凡事总会给你一个交代或答案；喜欢用省略号讲话的人，只要你虚心探究，也总能知道他的内容；用感叹号讲话的人，喜欢大惊小怪，虚张声势；唯有用问号讲话的人，内容比较复杂。
问号，有时候是表示善意的关怀，会有好的结果；但是有时候问号也会产生不良的结局。例如，对人问安时说：“你好吗？”“你吃过饭了吗？”“你近来如何？”这些都是善意的问号。也有的人跟人请示：“你对时局的看法如何？”“你对社会的经济发展有何见解？”这些都是中性的，无所谓好坏。
最可怕的就是责备的问号：“你来这里干什么？”“怎么到现在还没有做完？”“你今天怎么起得那么迟？”用这种口气对人说话，其结果就会难以预料。
有时候我们做人，成了一个问号的人物，这就非常麻烦了。例如人家会问：“他靠得住吗？”“你能信任他吗？”“他有资格吗？”“他能担当吗？”所以，一个人一旦变成问号人物，就很难令人信赖。
人，要经得起问号，在别人对我们的各种问难之前，我们都能给人正面的、满意的答复，这个人在社会团体里，就比较能站得住脚了。
做人，也不要经常说些问号的话，句号总比问号要好得多。有的人想找我们做事，我们马上回答：你自己呢？你为什么不做？人家跟我们借一本书，你可以说我没有，但你偏要问：“你为什么不自己去买呢？”这种问号式的对谈，就很容易伤害彼此的感情。
问话，要有艺术，有艺术的问话是尊重别人，是虚心客气，是求人帮助，但不可用责备的口吻、责备的态度。你再好的意思，问话的时候如果含有责备、反诘，就没有艺术了。
87、开开心心过一生，轻轻松松看得失
人们看惯了日升月落，春秋代序；习惯了一年四季春夏秋冬的冷暖世象。世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合，情仇恩怨，更难将伤心难过看得风清云淡。过了很多年的改变以后，我们要将开心自在当成一种习惯。
我们每个人在日常生活中开心与不开心，一天都要过24个小时，何不开开心心地度过每一天呢？因为时间对每个人来说都是公平的，不管你是什么人，一天同样拥有24小时，做人要活的潇洒些，要学会主宰自己的命运。所以就要看你怎样去度过了，当然没有哪个人在面对烦恼和忧愁时还会开心的一笑，因为世间上有人贫穷有人富贵，这都是因果关系。先贤说：“祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随行。”有人生活好，有人生活不好，这是每个人的福报不同。俗话说人比人气死人。因此我们要学会知足常乐，常言道：“比上不足，比下有余。”我们要能够保持乐观、开朗、平静的心态，善于缓解一切压力，消除一切烦恼。俗话说：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。佛教也讲：禅心清净境，无心万事宽。因为忍让不是弱者，而是有胸怀的大肚。这样我们就可以在最短的时间内去调整自己的心态。要知道伤心、烦恼、怨恨、忧愁不是解决问题的好办法。
因此我们要学会宽容。相传古代有位老禅师，一晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有人违反寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。不久，果真有一小和尚翻墙回来，黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。出人预料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说夜深天凉，快去多穿一件衣服吧。儒家讲：地势坤，君子以厚德载物。意思是地势柔顺，君子当以宽厚之德，容载万物。所以人要经常抱着宽容的心态，才能更好的感化人，教育人。于是我们要学会开开心心活到老，轻轻松松过一生。要有这样的心态时时刻刻提醒自己，我们应该开心地度过每一天，因为所有人都希望自己的日子能过的好一点，虽然不能从物质上满足自己，但是要学会弥补自己心灵上的空虚。每个人都拥有自己内在的思想，有自己的爱好和兴趣，只要自己有真正喜欢做的事，你就在任何情况下，都会感到充实和踏实。所以人要有理想，要有志向，一旦发现要做的事情符合自己的理想和志向，你就一定抓紧时间把它做好，尽量做得更完美，让自己满意，也要让别人满意，这才是我们实现理想的关键。因为人的生命是有限的，精力也是有限的，切莫把精力投错地方，那就会一事无成，终生遗憾。
人世间的一切名利都是虚幻不实，变化无常的；不要执着这些名利。真正的名利是一个人的心底善良，人们说你好，这才是最好的名；生活轻松，心情舒畅，开开心心，身体健康，这就是最大的利。因为身体才是你自己的本钱。没有身体，什么事都干不成。俗话说的好，有钱难买人开心；香港人口头常说，最要紧是开心；北京人常说，活着就要快乐；所以佛教也讲，人活着就要放下自在。这几句话看起来大同小异，但仔细领会却各有含义。开心是精神层面的，是内心的活动。快乐向何处去找？而现在人似乎更多在于外求。不管内求，外求，开心与快乐都是人的一种心理状态，这种心理状态的存在更是一种社会的存在。也就是说，人不可能脱离了社会，孤独存在。人的所思所想、所言所行、所知所感、乃至人的一切美德都只能是通过社会、通过人与人之间的交往、联系而体现出来。一个人的快乐和幸福，恐怕也只能来源于同他人的交往和联系，在人与人的关系、人与社会的关系中才能品尝幸福，感受快乐。
人的一生是一个不断学习完善自我的过程，但是总有领悟不透的真理，总有一些有意或无意的烦心事闯到心里来。总之，人生如梦，人生顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自己过不去，有人说看别人不顺眼是自己修养不够。想一下也是，因为每个人的素质不同、出身背景、受教育程度、受社会影响都是不一样的，在你看不惯别人的同时，是否别人也看不惯你呢？古德云：“常思见己过，莫谈他人非。”
人要学会静心，要知道人生最美的境界是在静心中达成的，人生最大的困惑就是在静心中解决的。所以佛教提倡静坐，最为主要的是在静坐中勤修“戒定慧”熄灭“贪嗔痴”，因戒生定，因定发慧。有了智慧一切事情都明白。
开心是一种觉悟的境界，是一种宽容、安详的心态：人能够活得无忧无愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到世间上最美丽的表情就是开心微笑，因此人要拥有一颗乐观的心态是最重要的。但愿众生能够“开开心心过一生，自自在在活到老”。
88、拥有在得失之间
夜深了，总是可以让人有很多思绪可以抒发，看天，天好蓝好蓝，忘记了是有多久没有看看这里的天空了。人们总是来去匆匆，似乎都忘记了停留下来看路边的风景了。
夜深了，门口又开始了忙碌的生活，人们来去匆匆，为着生活在奔波在劳累，但是那是值得的，因为在家的那方，有亲人盼望的眼神在等着家人的归来。
最近，很是感叹，原来人的一生中，得失之间，总是很公平的，你失去了什么，一定会得到些什么，我喜欢自己很忙碌的感觉，因为忙碌了，心里就只有忙碌，就不去理会其他所有的一切了。这就是人生吧。当我得到了什么，我也在失去着些什么的吧。
最近，很是迷恋吃了零食，一向保持苗条身材的我，很少会喜欢吃零食的。呵呵。最近，又是这那零食哦。呵呵。喜欢这种难得休闲的感觉，我喜欢自在的感觉，我可以吃最近喜欢吃的东西，做自己喜欢做的事情，这就是我的梦想吧。呵呵。
我的老公，我的女儿，我的家，我的梦，我所有的一切，我在细细体会着人生，26岁的我，也许是慢慢成长了，也只有成长了，眼泪就不会流了，心也不会疼了，为了自己的家，自己什么都可以做都可以忍，因为那是值得的。我爱我的家。我爱我的老公，我的女儿。我的一家人。
89、知足者常乐
这个世界上所有的事情，总是有一得必有一失。爱情能够给你欢乐，但它同时也给你痛苦；财富可以给你享受，但它也会带来苦恼；成功使你快乐，但是当失败之后痛苦将变得强烈而无法忍受。
如果你期待某件东西，而你得到了，那是一种快乐。然而相对地，当你失去的时候也会感受到等量的悲伤。得到时是八分快乐，失去也会有八分的痛苦，那个总数几乎是一样的。
有人得到了财富，却可能失去了健康、家庭或感情；而有人在事业和成就少了三分，则在生活质量、身体健康或时间自由方面多得到三分。有些东西看似不公，如果你细想下去，其实是公平的。
有人认为有钱人比较快乐，这是错的。一个穷人用几百块就能得到的快乐，等他有钱后，可能要花几万块，甚至几十万才能得到同等的快乐。当你口味越重，那些东西的口感就越差；当你钱越多，那些钱的价值就越小；当你肚子很饿的时候，给你一颗馒头那是美味，但当你吃了五颗馒头，你就会食不知味。
钱太多的人怕被偷被抢；房子太大的怕打扫；吃太多的怕胖，吃太好又怕死。你看，现在有钱人都吃些什么，都在吃生菜水果、蕃薯，根茎五谷类，在喝牧草、小麦汁，这些其时都是以前穷苦人家或给动物吃的。
这让我想起一则故事。有一只狐狸，看见围墙里有一株葡萄，枝上结满了诱人的果实，狐狸垂涎欲滴，牠四处寻找入口，终于发现一个小洞，可是洞太小了，牠的身体无法进入。
于是，牠在围墙外绝食六天，饿瘦了自己，终于穿过了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是后来牠发现吃得饱饱的身体，让牠无法钻到围墙外，担心园主抓到自己。于是，又绝食六天，再次饿瘦了身体，才从原来的小洞里钻出来。所以我说，那个总数是一样的，不是吗？终点又回到起点，起点原来已是终点。
鼹鼠是一种寄居在下水道的老鼠。一只在大河附近，天天饮滔滔江水的鼹鼠，和一只在下水道饮水的鼹鼠，并没有两样。事实上，一只小鼹鼠的腹中又容纳得了多少水？饮水过量，除了撑死之外，又有何益？
即使我们拥有了全世界，我们也只能日食三餐，夜寐一床。就算你拥有一百张床，你也只能睡一张床；就算你拥有一千双鞋，你也只能穿一双。就算你可以点上一百道菜，但你能吃多少？最多就只能撑饱一个胃，不是吗？
人来到人世本来就是来体验的，每个人的财富地位或许有高低之分，但对快乐和幸福的体会并没高低之别。只是有钱人的快乐比较复杂，穷人快乐比较单纯，就只是这点差别。同时拥有几个男人或女人，并不会比较单纯一个的人还幸福。
当你是快乐时，悲伤便在一旁窥视；而当你是痛苦时，那随之而来的就是欢乐。到了最后，你会发觉，每一样都配得好好的，每一种痛苦与快乐，每一样你所得到的和失去的，好的与坏的，到了最后，你仔细去算算看，加加减减之后，那个数字将会是一样的。
或许有人早一点得到，有些人晚一点得到；有人先失去，有人晚失去，但那个总数将会一样。你曾经有多少快乐，当你失去就会有多少悲伤。到了死亡每件事都会变成一样。
死亡会让一切都变得公平，在死亡当中，没有富人或穷人之分，不会说有钱人死的比较舒服，穷人死的比较痛苦。死亡会显露全部，它一直都是十。有人得到十分，到他离开时候，他就必须失去十分，那将是「十分的痛苦」，这是绝对公平的。
有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快乐；得到七的，拥有七分幸福，却只能得到三分快乐；有人先得到，有人后得到，有人什么都没得到。
先得到的可能先失去，后得到的后失去，没得到的就不会失去。那个总数是一样。所以，人生真的不必太计较，不必刻意去算计，只要去体验就好。
90、笑看得失，淡观荣辱，逍遥一生
一个人活在世上，目的是追求自己的幸福。到底什么才是真正的幸福?幸福是人们向往追求的精神与物质结合的东西，人们在得到幸福后还会不停地追求更高层次的幸福。所以只能说，幸福是人们追求和向往的境界。
所有的人都渴望幸福，并追求幸福，但人们往往忽略了幸福其实只是点点滴滴的心灵感受。人，不管他物质生活充实或贫乏，只要他心里非常安详，就是在过着幸福的生活。不管他是处在什么样的地位，过着什么样的生活，如果心里紊乱不安，这种生活就无异是对生命的一种煎熬。
人有了安详的感受，才是生命的真正享受，也才是真正在享受生命。所以唯有内心的安详，才是禅者所寻觅、追求的无价奇珍。耕云先生说：安详是永不枯竭的幸福泉源。内心安适，仰俯无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够仰俯无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至忍当中，这才是人生的最高幸福。
人若让内心不安，幸福便无从建立。《左传》上记载楚武王荆尸跟他太太邓曼说：余心**。意思是说，我最近心乱得很，安定不下来，心里非常烦乱。他太太说：王心**，王禄尽矣。你既然失去内心的安详，你所拥有的一切也将会丧失了。没有多久，楚武王果然去世了。所以只有活在安详里才是真正的幸福，人若能生活在安详的心态里，就拥有了永不枯竭的幸福泉源，幸福就会永远追随着你。
内心安详是一种达观。宋代文学家苏东坡具有“万象皆空幻，达人须达观”的旷达胸怀，以、他心直口快的个性，能屡遭坎坷而保持快乐，是与他身体力“行无故加之而不怒，猝然临之而不惊”的生存哲学分不开的，没有“一蓑烟雨任平生”的放达，又怎能有“也无风雨也无情”的境界。
内心安详是一种荣辱不惊的心态。“扬州八怪”之一的郑燮，人们习惯地叫他郑板桥。乾隆元年(1736年)，郑板桥考中了进士，当了知县。他做县令，刚直不阿、豁达开朗、清正廉洁，对人民的苦难生活抱有同情态度，并且不满意那些残害人民的官僚，终因得罪贪赃枉法的大官员和豪绅去职。
郑板桥在官场中出污泥而不染，官职被免回到扬州，心扉平静如水，并在心底深深渴望还乡后漫步于一方净土之上，尽情享受充满灵性的大自然，从中感受大自然赋予自己的惬意和安详，体悟生命的真实，生活的乐趣。这种旷达超然、不为物欲所累的人生态度，正是因他真正悟透了“不患得，斯无失”的人生真谛，所以，他一生生活得无拘无束，清心自在，惬意安乐。
做人一定要摆正自己的位置，知道人生潮起潮落的规律，始终拥有平和的心态，永不丢失自己谦虚谨慎和努力勤奋的本色。顺境时能够正确对待别人的赞誉，逆境时能够冷静看待别人的毁谤，这样才能安然度过人生的困难境地，也不至于陷入骄兵必败的泥潭。不要身处顺境就张狂得忘了自己是谁，而一旦身处逆境就情绪低落，万念俱灰，否则的话，失败和痛肯定会经常伴随自己。
与人争名逐利，不如守拙归园田的恬淡轻松;与人比权量力，不如度人自度的豁达明朗。人对于生死、得失、荣辱、富贵、贫贱等等不要看得过重，要克制、忍耐人性中的缺点，豁达、地对待这些问题。懂得笑看得失、淡观荣辱的人，才是智者。
91、一生得失终归零，收获的只是心情!
这个世界上所有的事情，总是有一得必有一失。爱情能够给你欢乐，但它同时也给你痛苦；财富可以给你享受，但它也会带来苦恼；成功使你快乐，但是当失败之后痛苦将变得强烈而无法忍受。
如果你期待某件东西，而你得到了，那是一种快乐。然而相对地，当你失去的时候也会感受到等量的悲伤。得到时是八分快乐，失去也会有八分的痛苦，那个总数几乎是一样的。
有人得到了财富，却可能失去了健康、家庭或感情；而有人在事业和成就少了三分，则在生活质量、身体健康或时间自由方面多得到三分。有些东西看似不公，如果你细想下去，其实是公平的。
有人认为有钱人比较快乐，这是错的。一个穷人用几百块就能得到的快乐，等他有钱后，可能要花几万块，甚至几十万才能得到同等的快乐。
当你口味越重，那些东西的口感就越差；当你钱越多，那些钱的价值就越小；当你肚子很饿的时候，给你一颗馒头那是美味，但当你吃了五颗馒头，你就会食不知味。
即使我们拥有了全世界，我们也只能日食三餐，夜寐一床。就算你拥有一百张床，你也只能睡一张床；就算你拥有一千双鞋，你也只能穿一双。就算你可以点上一百道菜，但你能吃多少？最多就只能撑饱一个胃，不是吗？
人来到人世本来就是来体验的，每个人的财富地位或许有高低之分，但对快乐和幸福的体会并没高低之别。只是有钱人的快乐比较复杂，穷人快乐比较单纯，就只是这点差别。同时拥有几个男人或女人，并不会比较单纯一个的人还幸福。
当你是快乐时，悲伤便在一旁窥视；而当你是痛苦时，那随之而来的就是欢乐。到了最后，你会发觉，每一样都配得好好的，每一种痛苦与快乐，每一样你所得到的和失去的，好的与坏的，到了最后，你仔细去算算看，加加减减之后，那个数字将会是一样的。
或许有人早一点得到，有些人晚一点得到；有人先失去，有人晚失去，但那个总数将会一样。你曾经有多少快乐，当你失去就会有多少悲伤。到了死亡每件事都会变成一样.
死亡会让一切都变得公平，在死亡当中，没有富人或穷人之分，不会说有钱人死的比较舒服，穷人死的比较痛苦。死亡会显露全部，它一直都是十。
有人得到十分，到他离开时候，他就必须失去十分，那将是「十分的痛苦」，这是绝对公平的。
有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快乐；得到七的，拥有七分幸福，却只能得到三分快乐；有人先得到，有人后得到，有人什么都没得到。
先得到的可能先失去，后得到的后失去，没得到的就不会失去。
那个总数是一样。所以，人生真的不必太计较，不必刻意去算计，只要去体验就好。
人生就像一张空白的书卷，我们面对的其实就是一道道检测自己的试题，等待着我们用智慧去填写，等待着我们用巧手去描绘。
人生本来就是充满荆棘和坎坷的，在漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拼搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。
人生是晴天，又是阴天；是雨天，又是雪天；不总是一帆风顺的。当你掉入泥沼之中，别老是想着靠别人，要知道那摆渡生死的小船正握在你的手中，你唯一要做的就是如何战胜自己，摆渡出去！
人生是我们走过了这一辈子所经历的回忆，犹如一部自编自导的电视剧，有喜、有忧、有哭、有泪，在这部纪录片里，收藏着自己的点点滴滴。
总之人生是一个有生有灭的过程，我们顺应自然，根据自己的个性特征、个人的能力谋求发展，做事情，自身具备的条件达不到要求的，不要勉强自己，事物总是呈阶段性发展的，当这一阶段结束，就要识时务，自然地转到另一个阶段，不要强求自己蛮干。
人生是短暂的，对每个人来说不会轮回，仅仅只有一次。我们要有良好的心态和愉快的心情来度过此生：
一位哲人说过：“你的心态就是你真正的主人。”
一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你，你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。
佛说，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。心态的不同必然导致人格和作为的不同，因而也会谱写不同的人生。
生活中，我们常常会议论心态这个问题，常常会就某一件事议论这个人的心态好或者那个人的心态不好。
心态，不言而喻，就是指一个人的心理状态，换言之，就是指一个人的心理素质。
心态决定心情，好心态带来好心情，坏心态带来坏心情。
一个成熟的人应该理智面对外在环境的变化，不管外部环境如何，都要保持自己情绪的平和愉快。
就像向日葵花一样，永远面向阳光绽放灿烂的笑容。即使阴天下雨也不气恼抱怨，更不灰心气馁，总是对未来报有坚定的信念，相信总有雨过天晴、阳光普照、明媚灿烂的时候。
好心态的人，即使遇到挫折坎坷，也不阴冷绝望。不斤斤计较一时的荣辱得失，大度宽厚，豁达从容，虚心学习别人的长处，弥补自己经验的不足，提升自己的思想境界。
有了好心态就会有好心情面对人生每一天!
92、不必太过在意一时得失
一次和朋友聚会，一个小有业绩的朋友出了这样一道问题:
“有一只经过测试很聪明的猴子，人们把它关到了一间铁笼子里，笼子是用铁柱焊成的，铁柱与铁柱之间刚好可以容猴子把手臂伸出来。连续两天，人们不给猴子吃东西。第三天，有人给猴子拿来一串香蕉，放在离猴子很远的地方，又拿了一根长长的顶端带着铁钩的竹竿，放在笼子外猴子伸手可及的地方。”说到这里他有意识顿了顿，看到大家都在聚精会神地听着，才不紧不慢地问:“你们说，这只饥饿的猴子会怎么做呢?”
大家七嘴八舌议论一番后，回答:“猴子最初自然是去抓香蕉，等到它发现自己不可能抓到香蕉时，就会试着用那根带着铁钩的竹竿来帮忙，最后的结果就是猴子依靠竹竿，吃到了香蕉。”
他微笑着，故作玄虚地连连摇头:“错，结果是，猴子因为太饿，太想吃到那串香蕉，它一心一意地伸长手臂去抓香蕉，所以根本就没留意到自己身边还有一根可以利用的竹竿。最后，这只猴子也没吃到香蕉！”
“这是什么答案?”
“胡说八道！”
朋友们都有种上当的感觉，异口同声地呵斥开了。
“我告诉你们，”他急了，大声地喊道，“这可不是一般的问题，想想看，它说明了什么?动机太强，导致智力低下。换言之，你太在意一件东西，就往往会犯错误。有些还可能是致命的错误。”
喊到这里，他不吭声了，一屁股坐在了凳子上……
他说，很久以前他喜欢上一个女孩。女孩明眸皓齿，笑起来时眼睛微微往上弯，像一弯月牙漾在湖水里，他于是忍不住去看，这么看着看着，自己掉了进去。眼见女孩先后交了几个男友，自己偏又无能为力。
周围的朋友看不过，问:你这么喜欢她，怎么不去追她?
是啊，他虽然喜欢那女孩至极，却从来也没有对她表白过。不知为什么，只要一见到她，在众人面前的侃侃而谈，敏捷锋锐都变成了几句说不出口的嗫嚅。至于什么送花、送巧克力之类最“俗气”的招数，他更是没想过。
就这样，一个本来极聪明且不乏勇敢的人，最后眼睁睁看着那个心爱的女孩子渐渐走远。“那时候我以为，我还是太小，不够坚强，不够勇敢!现在来看，哪里是坚强和勇敢的问题?”
他不再摇头，只是轻叹。
我们一时无语。
其实，什么事不是这样?当我们太想恋爱，想让我们爱的那个人一样地爱我们;当我们太想升职，认为自己多年的辛苦只能靠这一次机会来回报;当我们太想……每当我们这么想的时候，我们自然而然就会变得战战兢兢，失去了惯常的水准，甚至不可避免地做出事后追悔莫及的蠢事。
所以，当我们太过在意一时得失，让自己拼命钻进牛角尖、或在一团混乱中泥足深陷的时候，不妨让自己静下心来，想一想那只饿死的猴子——它本来，是可以吃到那串香蕉的
93、人生的起起伏伏
人生得失无定时，面对失去我们要坦然，胸襟豁达一些，眼光长远一些，只有摒弃不必要的留恋与顾盼，才能集中精力耕耘出更美好的未来。
从前，我出色完成了单位重组后“被”领导们下放了，其实是一种对你的放弃，周围很多人都替我惋惜，叹息一颗很有前途的年轻人有可能就因为这一次而影响终身。可我却说：“我虽然失去了一次机会，但这未必不是一件好事。”
众人听了，都感到我很可怜。过了几个月，因我工作的努力又给我重新安排了工作，而且比以前的工作和环境还要对路。众人见了纷纷佩服与羡慕不已。可是，我却忧心忡忡地说：“你们怎么知道这不是一件坏事情呢?”
这时大家都以为我一定是让好事给乐疯了，以至于连好事坏事都分不清。几年以后，由于我的工作比较出色，极大的发挥了我在经营管理方面的才能与潜质，我的命运又发生了变化，调到了一个亏损单位工作。我是伤心的。
众人们都过来劝我不要伤心难过。不料，我笑着说：“你们怎么知道这不是一件好事情呢?”大伙儿简直不敢相信自己的耳朵，无不奇怪地悻悻离去。
我这个人生经历，说明了“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸”深刻的人生道理。
人的天性是欣喜于得到而悲哀于失去。呱呱落地，我们首先得到了生命。随后，我们从父母那里得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自己的努力继续得到事业。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”舍生而取义是君子的高风亮节，舍鱼而取熊掌是凡夫俗子的行为。君子也罢，凡夫俗子也好，在得与失的选择面前总会有一种无奈。
老子说过一句传世名言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”祸福相生，这是中国古代生存哲学的基本理念。
从灾祸中吸取教训，可以得到幸福；从幸福中丧失警惕，或许潜伏着灾祸。因此，人生不必那么在意得到多少，又失去多少，淡菜飘香，平淡有味。这绝非是一种人生的平庸，而是一种更高层面的充盈与享受。
94、得与失
常见到很多人对人生的得失耿耿于怀，千般算计，万般争斗，怎么也放不下。其实，人的一辈子也就那么长，如果我们总是放不下，就会很累的，况且，得到并不一定意味着快乐。放弃，有时候是一种智慧。
周国平在他的《人生寓言》中为我们讲述了一个“白兔与月亮”的故事，说的是有只白兔很喜欢月亮，天天赏月，对月亮情有独钟，感动了天神。于是，天神将月亮赐给了这只白兔，白兔得到月亮以后，心情完全变了。他不再以旁观者的身份去享受月亮带来的美丽心情，他开始患得患失，所有的心情都随着月亮的变化而变化，心情起伏不定。月的阴晴圆缺对他来说，不再是赏心悦目的，而是让他忧心忡忡。后来，他终于决定把月亮还回去。
这个故事寓意很深，他巧妙的告诉我们要有一个正确的得失观，世间万物值得欣赏的东西太多了，我们不可能都要据为己有，而且得到以后可能会觉得没有先前那样美好，得到巨大的财富反而会引发人们无穷的得失之患，因为害怕失去而变得精神紧张。
人们常说有得必有失，这话很客观，舍得，舍得，懂得舍弃才能够得到更多。得到一样东西的同时也许意味着失去别的东西。所以，待人处事我们要多一份淡定和从容，坦然的接受生活中某些缺憾，得到的要学会珍惜，失去了也不必太在意，能够从容的对待生活中的得与失，才不会被大喜大悲所困扰，我们的生活才会充满阳光！
95、懂得舍弃才能够得到更多
有些东西只有在失去了以后，你才会知道它的重要性，你才会明白它对于你的生命是如何的有意义。有些人只有在离开你的时候，你才会意外地发现自己的心慌与不舍，你甚至后悔，如果上天再给你一次机会，你一定不会再错过。可是，如果真的要重来一回，你是否就会好好把握与珍惜？
显然，你就不会那么肯定。在我们身边有太多的东西渺小得微乎其微。一滴水，一片面包，一声问候，因为平凡而被你忽略，可是没有了它你的生活就会缺乏。其实，你所拥有着的，也许就是你最需要
的。可当时，你不知道没有了它你的生活会失调，你从来没去衡量它在你心里的尺度。
很多人都曾经不止一次在失去中遭遇这种情境，可是，再多的挽留也挽不回时间的流逝。我们既已错过了，就好好地接受，接受失去带给我们的痛。
我写，因为我已经失去，我不奢求上天能再给我机会，让我重新选择一次，因为只有失去才能让我感知到它的存在对于我的意义。就让我在失去中咀嚼失去的滋味吧。我可以在泪水中愉悦，也可以在泪
水中伤悲，我哭，我悔，为这最后的领悟。这又何尝不是一种美丽？
灯光不如烛光那般让我沉迷，太阳不如月亮那般让我神往，就像你不如她那般神密。可给我温暖的是太阳，伴我孤独的灯光，我心里念叼的却是烛光与月亮。
虚比实要诱人，我奔跑，我追求，我为着一个可能根本实现不了的梦想而努力。你无言，看着我的身影逐渐模糊成圆点。你无奈，那企图让我的身影不消失在你的视野的愿望最终还是被碾碎。最后，你
闭了眼，结束了一次漫长的瞻望。那时，我才忽然停住脚步，我怅然，意乱情迷的忘了奔跑的方向。
我想回头，我想和你并肩，可我知道，既使上天再给我一次机会重来，我还是会独自起跑，因为有你陪伴的路上，我就不能感受到你的重要。
虽然我们没有风花雪月的浪漫，没有天长地久的承诺，甚至你一直不知道我原来爱着的人是你，可这一切都不再重要了，因为我为自己找到了一个答案，我不用再劳心奔跑着寻找。
你曾给予我的是那么的丰厚，我想我的生命靠着它就不会感觉寂寞。上天就不用再给我一次机会，我已经满足了。
96、舍得与得失
中国人讲究两个价值观：舍得和得失。我感觉到，“舍得”显然比“得失”境界要高。舍得，包含着“先舍后得”的道理。只有你能“舍”得起，你才可能有得。所以，无论对人对事对物，都要能先“舍”，舍得起，才能得得到。不能舍，就不能得。“舍”字为先，“得”字在后。
与此相反，“得失”却强调的是“得”。对不起，你“得”字为先，那么你得到了某些，你就必然失去某些。你不可能样样能十全十美地“得到”。“得”字为先，必然“失”字在后。芸芸众生，总想“得”到，伸手就是名和利，得到之后，必然要失去。“得”到了金钱，就必然失去安康，“得”到了高位，就必然“失”去了安宁，“得”到了眼前小利，就必然失去了更多的大利。
比如北大有个海龟，今年没有评上院士，似乎按照条件，本来是可以评上的，凭他的成就，是当之无愧的。可是，就是因为一次没过，他就高调反应，大骂评价体系，大肆攻击，甚至把其他当选院士都不屑一顾，最后像个三岁小孩子一样，宣布以后不参加评院士了。这就像三岁小孩子耍赖：“你们不理我，我不跟你们在一起玩了”。这样的做法，不能证明别的，只能证明一件事：没有评上他，完全是英明正确的决定。
不懂舍得与谦让，一味计较自己的“得失”，不能在人们面前树立起良好的学者风范，只能让人千夫所指。试想，这个世界离了谁，地球都照样转。像这样胸无点墨的海龟，中国闭着眼睛就可以抓上一大把！
舍得与得失，理同作散文。你要先能舍去你那些自认为是“好”的部分，才能得到更好的精华提练。如果你总是患得患失，那么一定不会写出什么好文章。
先说写作范式。你要是“得”了某种一定之规的范式，那你就可能“失”了文章的新意。其实散文很难与杂文体裁截然分开。就西方文体而言，散文开始其实就是杂文。只是在中国新文化运动中，以朱自清的抒情散文成为一种文体的代表，以鲁迅的杂文成为一种文体的代表。所以时至今日，当人们（包括中文系老学究）一提到散文，就以为散文就是朱自清《荷塘月色》的范儿；一提到杂文，就是鲁讯的《丧家的资本家的乏走够》之类的范儿。这个文体分类其实不利文学创新。
文学本身就是需要创新的，文体没有截然纯粹的划分。我们希望大家把议论性比较强的文章放到杂文版里去，是因为散文版的文章历来太多，需要分流。但这并不意味着，散文与杂文的文体分类就是最高原则。
既然有两个栏目，那我们还是希望，散文版更注重叙事与抒情为主，杂文版更注重议论为主。所以大凡议论为主体的文章，还是建议放到杂文版比较好。
其次，“舍”去太多的思考，就可以“得”到文章的真情。不管怎么样，只要是能让自己感动的文章，贴到散文版，不得精华，就必得计酬，不得计酬，就必得精华。或兼而有之。
我在加精华的时候，总是把当天的文章都评过一遍，然后放在一起比较，以寻找动人之处为旨归。当然，不是篇篇都能动人，那么，不能令人感动的文章，就要看艺术水平。有些并不能令人感动，但是行文章法有度，语言富有特色美感。这也是加精华的理由。
第三，在写作中“舍”去一点自我，就能“得”到读者。我们行文要心中有读者，总希望读者能从文章中得到一点感染、一点美感、一点启发。所以叙事尽量典型一点、语言尽量美一点、自己投入的感情尽量真一点、挖掘意义尽量深一点。
第四，散文的标题的“舍”与“得”也是非常重要的。不想舍去固有的标题，就很难让题文恰到好处。有些散文文章的确是写得很好，但是却取了一个令人难以引起兴趣的题目，要不是有义务评论或者文友们例行友情而回贴点进去看的话，一般人很难关注它。我以前多次提到要在题目上下功夫。散文普遍的标题缺点，就是帽子太大，内容太小。有些的题目几乎可以写一本书，可文章却三言两语没了，不知道作者究竟想告诉读者什么。
第五，在内容上同样需要“舍”，才能“得”。在千字文章来说，你只能取生活中的一滴水来折射大海，却无法天马行空把什么都装进来。就算是叙事，读者也希望重视你的“细节”的力量，没有细节，其实就不成为文。女生写文章往往注重细节，所以这方面应该是男生学习的榜样。
第六，回贴和评论的“舍”与“得”，只有“舍”去细究深审，才能“得”到相对的公平。云南作家李智红曾经说，好文章一眼就能看出来，不好的文章才令人伤脑筋。这也说出了所有阅卷老师的感触。在阅高考卷、考研卷的作文的时候，每个阅卷老师都有确定的时间内确定的阅卷篇数。因为阅卷越慢，对考生越不公平。读的越慢，你就越对文章能找出一大堆的毛病，左看不顺眼，右看不顺眼，越看越不顺眼，如果每篇给你一定的时间限制，那么你在所有的文章比较过程中，就会相应地公平对待每一位考生。
这个道理对于加精华或计酬来说，同样是适用的。精华是一个比较的产物。你在今天可能写的文章就自己水平而言，是最好的。可是不巧，你今天贴出来的时候，你有了更强大的对手，别人的文章也同时贴出，而且在多数方面有胜你一点的地方。但精华却是一个有比例限制的，所以我们在今天也只能对你忍痛割爱了。
文章永远没有过冠军，谁也没有能力标谤自己的文章就是最好的，或者就是比某某的文章更好。正确的态度是激发自己努力。
第七，对文章的利“舍”一时小利，不断努力，就能获“得”更多的成就。说得诚恳一点。这里没有加精华，并不等于就全盘否定了你的文章。好文章不怕被埋没。乔伊斯的小说初版才卖出去三本，可是几曾何时，他的小说被世界普通读者和评论家一致公认为英语小说中的第一杰作。
再如，世上只有一个诺贝尔文学奖，那些没有拿到奖的人，难道就生气不写作了？难道还要跑去找瑞典皇家学院去“评理”不成？不过，西方没听说有人要评理，可是有不少中国人为中国作家没得诺奖而愤愤不平。细想，这样的态度实在是太可笑了。冲着得奖而写作，那决不可能写出真正能获得奖的作品。
第八，“舍”得一时之气，就“得”到身心健康。现在都讲成熟，一个女生成熟的标志，就是可以容忍男人的缺点，一个男生成熟的标志，就是不再“冲冠一怒为红颜”这样的愣头青。写文章也是修炼个人气度的有效方法。杂文也许能让你越修越气。但散文一定要让你化气开胸，个人修炼达到海纳百川，文章就一定能上一个档次。
因此，舍去一时的小利，心态平和地不断提高，就能获得更多的成就。相反，要是因为加了精华或计酬而沾沾自喜，固步自封，不思长进，那却“得”之很少，“失”之太多了。
97、人 生 加 减 法
人生宛若一首歌,高调低音有唱和;人生犹如一条河,千年流淌也干涸;人生仿佛一幅画,绚丽多彩亦褪色;人生乃是月明轮,月圆月缺也轮回着浪漫的传说.人生就是加减法,踩踏着无数个春夏秋冬的付出和获得.
人生在得失中成长、成熟、而走向成功的快乐.人生要经历八尺须眉和二八佳丽,享受亲情、友情、爱情和事业成就恩赐的祥和,而终结时有圆满的人生,也有身心的痛彻.
人生在得失中灭寂、衰败,最后归于没落.斗转星移,日月穿梭,八尺须眉和二八佳丽必将在这个旅程中度过.尽头时也会失去健康而青春不在,也会失去亲人朋友,而把自己化成冢中魂魄.
岁月增减,人生无限,得失无不渗透交错.人生的加减法无可辩说.得到了就有失去,失去的同时也在不知不觉中获得.人生加减法有着简明易董的法则.得大于失乃正数,就是快乐.失大于得乃负数,就是苦默.一旦得失相抵,就是零,方显自我的平和.我们呱呱坠地,就是为了活着,就要完成这人生作业的考核.当人生走尽捧出答卷,但愿正数居多,力争把零作为永恒的过渡.让负数永不在册.
98、多彩的人生
生活本是一张白纸
不同的人用不同的颜色在上面涂抹
或素描，或水彩，或油画
于是便有了多彩的人生
生活本是一匹布
不同的人用不同的方式剪裁
或休闲，或羽绒，或衬衣
于是造就了多姿的人生
生活本是一首歌
不同的人用不同的曲调谱写
或轻快，或悠扬，或凝重
于是编出精美的人生
人生
有的美丽有的洒脱有的精彩
有的颓废有的灰暗有的不堪
关键看你怎么把握
是理智是淡然亦是欲望？
一回输赢你会否殚精竭虑
一次得失你会否痛心疾首
一段情缘你会否愁肠百结
一份名利你会否坐想行思
未能了然于心皆因绳未断啊
爱与恨，好与坏，美与丑
都在你一念之间
利索地割断欲望之绳
坦然的生活才完美
99、生命的得失
一个婴儿刚出生就天折了。一个老人寿终正寝了。一个中年人暴亡了。他们的灵魂在去天国的途中相遇，彼此诉说起了自己的不幸。
婴儿对老人说：“上帝太不公平，你活了这么久，而我却等于没活过。我失去了整整—辈子。”老人回答：“你几乎不算得到了生命，所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多，死时失去的也最多。长寿非福也。”中年人叫了起来：“有谁比我惨！你们一个无所谓活不活，一个已经活够数，我却死在正当年，把生命曾经赐予的和将要赐予的都失去了。”
他们正谈论着，不觉到达天国门前，—个声音在头顶响起：“众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们。你们有什么可失去的呢？”三个灵魂齐声喊道：“主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？”上帝答道：“最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人。”
100、与人交往，当多则多，当少则少
说到「多」，有得有失，拜访亲友，送礼要够；与人谈话，话题要多；多亲近善知识，可以增广见闻、进德修业；与人无谓的应酬一多，浪费的时间也不少。
因此，要紧的是，当多则多，当少则少；所谓「福兮祸所倚」，一味贪多、求好，表面上拥有很多，骨子里却有无尽的烦恼。因此不得不注意「多」的得失，有以下四点：
第一、礼多人不怪：中国有句老话：「礼多人不怪。」多些慰问、多些关怀、多些赞美、多些尊重，都是好事，但也不能多得让人见怪，多得让人觉得做作，就不妥了。所谓「礼」，是一个人表现敬意的态度，礼的多少不重要，重要的是能周到、适当。
人类社会的交流往来，以礼为先，例如：婚嫁、喜庆、过年过节、新居落成等等，在礼貌上都会表达祝贺，如果没有祝贺，就显得失礼了。
第二、话多人不耐：苏格拉底说：「天予人两耳两目一口，盖欲使其多见、多闻、而少言语。」说话应简单扼要，太多的闲话，让人听了会不耐烦。中国人有「好讲话」的习惯，无论什么场合，台上讲，台下也讲，等到要你上台讲，却又不肯，或者一旦上了台，一开口就没完没了，迟迟不能下台。话讲太多，容易出差错，后悔都来不及，所以话多不如话少。所谓听者为尊重讲者，应当用心听，而讲者也应尊重听者，话语适可而止。
第三、疑多人不快：一个人若以疑心与人交往，容易产生是非与猜忌；对事情抱着犹疑的态度，容易优柔寡断；对主管不能信任，则容易造成意见纷歧。英国培根说：「疑心是友情的毒药。」因此，为人处世，不能经常用自己的成见去揣测别人的想法，如果对这个不信任，对那个也怀疑，最后则会失去所有的朋友。好比华佗要替曹操开脑取瘤，曹操却怀疑华佗要谋害他，而下令押入大牢。等到曹操头痛剧烈，想起华佗时，华佗早已死在牢里了。
第四、怒多人不爱：《菜根谭》曰：「疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。」一个人若老是发脾气，即使能力再强，也会让人不敢领教。一个人拥有的技能，可经由学习而获得，但是肚量、涵养却是不容易培养的，如果我们能学习不将怒气发之于口、形之于色，甚至不起于心，那么，心地清净，自然能有好人缘。
多不一定好，好比一个人言多、疑多、怒多，甚至礼节过多，不一定能受人尊重。反之，说话把握重点、对人心怀信任、待人祥和欢喜、礼数合宜适度，则处处受人欢迎。因此，「多」的得失有四点：
第一、礼多人不怪，
第二、话多人不耐，
第三、疑多人不快，
第四、怒多人不爱。
101、换个角度看得失
我有一位朋友，从小生活在一个家境很好的家庭，备受父母宠爱。后来考上了大学，读了一个自己喜欢的专业。毕业后也没费什么周折，进了一家大型企业。那年，他才20岁，尚是一个毛头小伙子。
他满怀希望，也满怀信心地走上了工作岗位。然而，接下来的一切却让他始料未及，单位的人际关系非常复杂，而他却是那么单纯，甚至有些天真，他说话做事都率性而为，不懂得收敛。渐渐地，他听到了一些议论，说他年轻气盛，做事毛糙等等。从小就养尊处优惯了的他，那一段日子很是沮丧。
他回家，把在单位遇到的种种不愉快说与父亲听。他的父亲对他讲了一个故事：
有一个人在一次车祸中不幸失去了双腿，那个人的朋友和亲戚都来慰问，表示了极大的同情。而他却回答道：“这事确很糟糕。但是，我却保存下了性命，并且我可以通过这件事认识到，原来活着是一件多么美好的事情——而以前我却从未这样清醒地认识过。现在，你们看，我不是一样顺畅地呼吸，一样欣赏天边的云朵和路边的野花？我失去的只是双腿，但却得到了比以前更加珍贵的生命。”
父亲说：“这个遭遇车祸的人是个作者，他知道失去了双腿是一件已经发生的事实，哪怕再痛苦也改变不了。所以，他换了一个角度，同样一件事情，他能够找到它积极的那一面。而你……”
他的父亲顿了顿，接着说，“和同事之间相处得不愉快，作为一个刚刚走上社会的新人来说也是正常的，单位毕竟不是家庭，会有各种各样的矛盾。你应该换个角度，把这种不愉快看作是对自己的砥砺，通过这种磨练使自己尽快成熟起来。从这个角度看，你现在所面临的境况，恰恰是你成长过程中的一笔财富。”
父亲的一番话让他豁然开朗。回到单位之后，每当再遇到不顺心的事情，他就想，换个角度，这是一件好事情，它至少说明我有不足甚至不对的地方，我得改正自己。如果确实不是他自己的问题，他也不再像以前那样气恼，而是想，换个角度，说明别人对我的要求比较高，我得加把劲儿。同样的一件事情，过去给他带来的是烦恼、苦闷，而现在带给他的，则是积极向上的动力。
今天，我的这位朋友已经是那家大型企业技术研发中心主任，成了那个行业的精英人物。