幸福往往就在一拿一放之间，放下压力就能获得悠闲，放下欲念就能获得宁静。放下痛苦就能获得幸福。放下是一种解脱，停下沉重的脚步，放下身上的包袱，放下心中的烦恼，你才能获得新生。
中国有句古话，叫“拿得起，放得下”。有很多人拿得起，放不下。风光时，得意忘形，觉得自己是条汉子，天不怕，地不怕，一旦遇到点挫折，马上就像霜打的茄子，这就是拿得起，放不下。
有一个人拎着一个油瓶在路上走，一不小心，油瓶滑到地上摔碎了，油散了一地。这个人只是看了一眼，就接着赶路了。
路人见状，以为他不知道，便好心地在后面提醒他：“喂，你的油洒了。”他应了一声，仍然头也不回地继续走他的路。
路人赶上前去问：“喂，我说，你的油洒了!”
他说：“我看见啦，可是油已经洒了，我无法再把它捡起来，我停下来还有什么意义？”
莎士比亚说过：“聪明的人永远不会坐在那里为自己的损失而哀叹，他们会用情感去寻找办法来弥补自己的损失。”在一本书中曾看到过这样一段话：
佛殿之中，弥勒菩萨面向山门而坐，代表佛教的山门对众生敞开，无论是谁，无论贵贱高低，都会笑脸相迎。而弥勒菩萨的快乐，便源自提起与放下的智慧。弥勒菩萨有一个很重要的动作，那就是将布袋提起和放下，以此度化众人，解开烦恼。弥勒菩萨的布袋，拿起来放下去，便代表了提起和放下。有人向他求解烦恼之术时，他将布袋往下一放，告诉你要放下，因为放不下，才会引出许多无端的烦恼。然而，这个看似非常简单的两个动作，却有很多人一辈子都做不到，只能在烦恼和虚妄中度过一生。因此，弥勒菩萨才会“笑天下痴迷之人”。
那么，到底什么才算是提起和放下呢？有这样一个故事：
一天，师徒二人一起下山化缘。当他们经过一条河时，发现因为昨夜刚下过雨，河水变得很急。河边有一个姑娘，因为水流太急，她无法过河，正在河边哭泣。师父走过去，二话不说，把姑娘背到了河对岸，便放下她，转身就走了。徒弟一路上闷闷不乐。师父问他怎么了，小徒弟说：“师父，你是出家人，怎么能背女人过河呢？”
师父笑了，说：“我早就把那个女施主放下了，你为什么还没放下呢？”
师父背起女人，这是提起，所谓提起，就是担当，做自己该做的事，即使这个女施主正在河里洗澡，被河水冲了去，也不能因为她赤身**而放弃营救；做完好事，便像没有做这件事一样离开，这是放下。如果师父这时候心里在想：呀!我今天背了个女人，佛祖不会怪我吧，不会影响到我的修行吧，这就是放不下。人生的烦恼，其实就是因为我们无法放下。我们的心，要么停留在过去，回忆过去；要么在展望未来，担忧未来，让自己的心在过去和未来之间徘徊，却很少为当下而活过。
要怎样才能快乐地提起和放下呢？其实非常简单，就是提起我们的责任，而放下与责任无关的事情。当你行使做父亲的职责时，便不要后悔自己生儿育女的辛苦；当你担起丈夫的责任时，便不要后悔自己当初找错了对象。责任行使完，便不要后悔自己付出太多，得到太少。只有这样，人生才会少些烦恼，得到真正的自在。
也就是说，该提起时，就要毫不犹豫地提起来，该放下时，便像什么都没发生过一样放下。懂得放下的人是智慧的，只有放下，才会获得自在。有的人一边在办公室里处理事务，一边牵挂着家里的亲人，身心分裂，无法专注地处理当下的事务，这样的人生容易感到心累。
三祖寺的宏行法师道行高深，有人曾一手提着一只花瓶前往三祖寺拜见他，向法师求教。法师见到他后，说道：“放下!”那个人听后，就把一只花瓶放在了地上。法师又说：“放下!”那个人又把另一只花瓶也放在了地上。接着，法师又说道：“放下!”那个人不解地问道：“法师，我已经将两只花瓶都放下了，现在两手空空，已经没有什么东西可以放下了，您还让我放下什么呢？”
法师缓缓说道：“我让你放下的不是手上的花瓶，而是心中的杂念：杂念已经填满了你的内心，只有将这些东西放下，你才能摆脱生活的桎梏，理解生活的真谛，活出真正的自我。”宏行法师接着说道：“‘放下’这两个字说起来容易，做起来难：有了地位，就放不下地位；有了财富，就放不下财富；有了欲念，就放不下欲念。在这个世界上，能够真正做到‘放下’的人真的很少呀!”
遇到放不下心的事，不妨问问自己，你成天把这些事放在心上，压得心又沉又痛的，对你的人生有帮助吗，有改变吗？再问问自己，是不是还有比你更惨的人，如果这些人能够挺过去，能够放下，你还有什么放不下的呢？生命的意义，不在于拿起，而在于放下。幸福就在一拿一放之间。会“放下”的人，才是真正懂得生活的人。