《惜往日》大概是屈原自投汩罗江前的绝命之辞。
屈原这时已下定决心投江自尽，以身殉国。这个“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的昏暗社会，诗人已不再留恋，若能用自己宝贵的生命唤起人们，使君王醒悟，那么投身祖国晶莹澄碧的江水之中，未尝不是一种最好的选择和归宿。所以，诗人“宁溘死而流亡”，“将从彭咸之所居”，从容镇定，异常冷静。然而，屈原此刻又不无悲伤和遗憾，痛惜往日，百感交集。诗人回想往日曾受到楚怀王信任，竭忠尽智以事其君，一心想使时世清明、国家富强。正当诗人功业初建、大展宏图时，却遭到奸佞谗人的嫉妒诬陷，昏庸的楚王听信谗言，不明察是非，竟然盛气发怒，强加罪过，流放忠臣。“或忠信而死节，或訑谩而不疑”，自古以来，比比皆是。诗人以古今贤人的坎坷遭遇，来抒发自己的怀才不遇、横遭冤屈的衷情；痛斥奸佞谗人阿谀谄媚、构陷忠良、误国害民的丑陋行径；悲叹楚王深受蒙蔽、不辨良莠忠奸，背法度而心治，致使国家命运危如累卵。这一切令人痛惜的事情，使得屈原这位伟大的爱国诗人终身遗憾，死不瞑目!
【原诗】【译诗】
惜往日之曾信兮，痛惜往日我曾受到信任，
受命诏以昭时［1］。禀受王命想使时世清明。
奉先功以照下兮［2］，遵奉先王功业照耀后世，
明法度之嫌疑［3］。修明法度明确是非嫌疑。
国富强而法立兮，那时国家富强法律严明，
属贞臣而日娭［4］。国事托忠臣君王可游憩。
秘密事之载心兮［5］，国家秘密事我谨记心头，
虽过失犹弗治［6］。虽有过失君王也不追究。
心纯庞而不泄兮［7］，我心地纯厚不泄露机密，
遭谗人而嫉之。谁知竞遭谗人满怀嫉妒。
君含怒而待臣兮，君王听信谗言含怒待我，
不清澈其然否［8］。并不澄清其中是非曲直。
蔽晦君之聪明兮［9］，谗人蒙蔽了君王的耳目，
虚惑误又以欺［10］。虚言蛊惑误导欺骗君王。
弗参验以考实兮［11］，君王也不检验考察事实，
远迁臣而弗思［12］。竟然远迁忠臣毫不思量。
信谗谀之混浊兮，他偏信混浊的谗言阿谀，
盛气志而过之［13］。盛气发怒强加给我罪状。
何贞臣之无罪兮，为何忠贞之臣没有罪过，
被离谤而见尤［14］?反被离间诽谤受罪遭殃?
惭光景之诚信兮［15］，惭愧于光和影诚信不离，
身幽隐而备之［16］。我隐身躲避到幽暗地方。
临沅湘之玄渊兮［17］，我面对沅水湘水的深渊，
遂自忍而沈流［18］。就要忍心跳进水流自沉。
卒没身而绝名兮［19］，最终身死名灭又怕什么，
惜壅君之不昭［20］。只可惜君王你永受蒙骗。
君无度而弗察兮［21］，君王无标准不明察美丑，
使芳草为薮幽［22］。竟使芳草埋没湖泽深处。
焉舒情而抽信兮［23］，到何处倾诉真情和忠诚，
恬死亡而不聊［24］。我恬然去死不苟且偷生。
独鄣壅而蔽隐兮［25］，只是君王会被佞臣蒙蔽，
使贞臣而无由［26］。使忠臣受压抑报国无门。
闻百里之为虏兮［27］，听说百里奚曾当过奴隶，
伊尹烹于庖厨［28］。伊尹曾埋没厨房里烹调。
吕望屠于朝歌兮［29］，姜太公在朝歌做过屠户，
宁戚歌而饭牛［30］。宁戚夜里喂牛唱着歌谣。
不逢汤武与桓缪兮［31］，不遇商汤周武齐桓秦穆，
世孰云而知之［32］?世上谁知他们才能高超?
吴信谗而弗味兮［33］，吴王夫差信谗不辨忠奸，
子胥死而后忧［34］。逼死伍子胥有亡国之忧。
介子忠而立枯兮［35］，介子推忠贞却站着烧死，
文君寤而追求［36］。晋文公醒悟后追悔莫及。
封介山而为之禁兮［37］，封赐介山禁止人们砍柴，
报大德之优游［38］。报答介子推的大德深恩。
思久故之亲身兮［39］，思念故友往日患难与共，
因缟素而哭之［40］。因而身着白衣痛哭失声。
或忠信而死节兮［41］，有的人忠信却守节而死，
或訑谩而不疑［42］。有的人欺诈却不受怀疑。
弗省察而按实兮［43］，君王不能明察实事求是，
听谗人之虚辞［44］。只听信谗人的虚伪言辞。
芳与泽其杂糅兮［45］，芳洁和污垢混杂在一块，
孰申旦而别之［46］?谁能天天准确辨别清晰?
何芳草之早殀兮［47］?为何芳草过早夭折凋谢?
微霜降而下戒［48］。只因微霜突降没有戒备。
谅聪不明而蔽壅兮［49］，君王耳目不明深受蒙蔽，
使谗谀而日得［50］。才使谗谀小人日益得势。
自前世之嫉贤兮，自古就有嫉贤妒能的人，
谓蕙若其不可佩［51］。竟说香蕙杜若不可佩戴。
妒佳冶之芬芳兮［52］，嫉妒美人姿容佳丽芬芳，
嫫母姣而自好［53］。丑妇嫫母扭捏故作媚态。
虽有西施之美容兮［54］，虽有西施般的无比美貌，
谗妒入以自代［55］。谗妒小人也**谋取代。
愿陈情以白行兮［56］，我愿陈诉衷情表白行为，
得罪过之不意［57］。落得罪过完全出乎意外。
情冤见之日明兮，真情和冤屈已日益明晰，
如列宿之错置［58］。犹如天上星星错落明摆。
乘骐骥而驰骋兮［59］，想乘骏马驰骋四方，
无辔衔而自载［60］；没有缰绳仅靠双手；
乘氾泭以下流兮［61］，想乘竹筏顺流而下，
无舟楫而自备［62］；没有船桨划具自筹；
背法度而心治兮［63］，违背法度听凭意志，
辟与此其无异［64］。与此相比同样荒谬。
宁溘死而流亡兮［65］，我宁愿突然死去随流水，
恐祸殃之有再。唯恐再次遭受不测祸殃。
不毕辞而赴渊兮［66］，不把话说完就投赴深渊，
惜壅君之不识［67］!痛惜昏君难识我的衷肠!
【注释】
［1］命诏（zhào照）：君主所下的诏令。昭时：使时世变得清明。
［2］奉：遵奉，继承。
［3］嫌疑：用法度来明是非，决嫌疑。
［4］属（zhǔ主）：嘱托，托付。贞臣：忠贞之臣，这里是屈原自称。娱：同“嬉”，嬉戏，玩乐。
［5］载心：放在心上。。
［6］治：追究。
［7］纯庞（páng旁）：纯厚，敦厚。
［8］清澈：弄清，澄清。然否：是否如此。
［9］蔽晦：蒙蔽以使之昏暗。聪明：耳聪目明，这里指耳目。
［10］虚：无中生有。惑：以假乱真。
［11］参验：比较各种事物和情况进行检验。考实：循名核实，实事求是。
［12］迁：放逐。臣：屈原自指。
［13］盛气志：盛气凌人。过：责罚，加罪。
［14］见：被。尤：归罪，指责。
［15］景：同“影”。诚信：真诚守信。这里以光和影的关系比喻理想的君臣关系。
［16］幽隐：深藏不露面。备：同“避”。
［17］临：面对。玄渊：深渊。
［18］沈：同“沉”。沉流：指投江自尽。
［19］卒：终于，最终。
［20］壅（yōng拥）君：受蒙蔽的君王，指楚顷襄王。昭：明白。
［21］度：尺度，这里指衡量是非善恶的标准。
［22］薮（sǒu擞）：生长着很多草的湖。幽：深处。
［23］焉：哪里。舒情：倾诉感情。抽信：有条理地表达真心实意。
［24］恬（tián甜）：安静，坦然。不聊：不苟且偷生。
［25］独：只是。鄣：同“障”。障壅：同于“蔽隐”，都指楚王受谗人蒙蔽。
［26］无由：无路。
［27］百里：人名，即百里奚。虏：俘虏，奴隶。百里奚原是春秋前期虞国大夫，晋国灭虞被俘，晋献公把他作为女儿的陪嫁奴隶送往秦国，他逃跑出来，被楚国人捉住。秦穆公听说百里奚贤能，用五张羊皮把他赎回，并加以重用。
［28］伊尹：商汤的贤相。传说他原是个奴隶，因善于烹调受到商汤喜欢并被重用，是助商汤灭夏的开国功臣。庖（páo袍）厨：厨房。
［29］吕望：姜太公，传说他曾在殷都朝歌（今河南淇县北）当过屠户，宰牛为生，后遇周文王，才被重用。
［30］宁戚：春秋前期卫国人。相传他到齐国经商，夜里喂牛时看到齐桓公，就敲着牛角唱歌，感慨自己怀才不遇。齐桓公知道这是个贤人，就车载而归，任用他为卿。饭：饲养，喂养。
［31］汤：商汤。武：周武王。吕望虽是被周文王发现重用的，但后来他辅助周武王灭商。桓：齐桓公，春秋五霸之一。缪（mù木）：通“穆”，秦穆公，春秋五霸之一。
［32］孰：谁。云：语气词。
［33］吴：吴王夫差。信谗：指吴王夫差听信太宰伯嚭（pǐ痞）的谗言，逼死伍子胥。弗味：不加辨别。
［34］子胥：伍子胥，吴国忠臣，因为反对吴王夫差与越国媾（gòu构）和并且伐齐，被夫差逼死。死而后忧：伍子胥死后不久，吴国就被越国灭亡。
［35］介子：介子推，曾追随晋公子重耳在外流亡十九年。后来重耳做了晋国国君（晋文公），赏赐跟随流亡的人，却忘了介子推。介子推便和母亲隐居绵山（今山西介休县东南）。晋文公想起他的功劳，派人寻找并请他出山，他始终不肯。晋文公便放火烧山想逼他出来，介子推坚决不出山，结果抱着一棵树被烧死。
［36］文君：晋文公，春秋五霸之一。寤（wù悟）：通“悟”，醒悟。追求：追寻介子推。
［37］封：赐给土地。介子推死后，晋文公把绵山下的一些田地封赐为介子推的祭田，并把绵山改称为介山，以表示对介子推的怀念。
［38］大德：相传晋文公当初流亡齐楚途中，没有饭吃，介子推曾割下自己的股肉给他吃，这对晋文公来说，当然是大恩德。优游：宽大的样子。
［39］久故：故旧，老朋友。亲身：亲近自己。
［40］缟（gǎo搞）素：白色衣服，丧服。
［41］或：有的人。
［42］訑谩（dàn mán蛋瞒）：欺诈。訑同“诞”。
［43］省（xǐng醒）：与“察”同义。按实：考察实际情况。
［44］虚辞：假话。
［45］芳：芳洁，芳香。泽：污垢。杂糅：混杂。
［46］申旦：天天。申：重复。
［47］殀：同“夭”，早死。
［48］戒：戒备。
［49］谅：的确，实在。
［50］日得：日益得势。
［51］蕙若：蕙草和杜若，都是香草，比喻贤才。
［52］佳冶：美丽，这是指美人。
［53］嫫（mo模）母：传说中的古代丑妇。姣（jiāo。交）：美好，这里是卖弄**之意。
［54］西施：春秋时期越国美女，后被献给吴王夫差。
［55］自代：自我取代。
［56］白行：表白自己的行为。
［57］不意：没有意料到。
［58］列宿（xiù秀）：群星。错：错落。置：安置。
［59］骐骥（qí jì其冀）：骏马。
［60］辔（pèi配）：缰绳。衔：勒马口的金属。自载：没有工具，仅靠自己徒手驾驭。
［61］氾：同“泛”，漂浮。泔（fú扶）：同“桴”，竹木筏子。
［62］楫（jí及）：船桨。
［63］心治：不要法度，凭个人意志进行治理。
［64］辟：通“譬”，譬如。
［65］宁：宁愿。溘（kè克）：突然。流亡：随水漂流。
［66］毕：完。赴渊：指投水自杀。
［67］识：知道，了解。
桔颂
《桔颂》，对桔树的赞美和歌颂。
诗歌采用象征比兴手法，托物言志。屈原根据桔树“受命不迁，生南国兮”、“精色内白，类可任兮”、“苏世独立，横而不流兮”、“秉德无私，参天地兮”等特点，对桔树进行拟人化的描写和赞颂，实际上表现了诗人热爱祖国故土、追求高尚志趣、不随波逐流、渴望建功立业的思想感情。
全诗格调昂扬，意气风发，充满自信，丝毫不悲凉哀怨，与屈原其他诗歌不同，应是诗人早期受楚王信任重用时的作品。
【原诗】【译诗】
后皇嘉树［1］，天地间嘉美的桔树，
桔徕服兮［2］；适应于这里的水土。
受命不迁［3］，禀受天命不可迁植，
生南国兮。只肯生长南方国度。
深固难徙，根深蒂固难以转徙，
更壹志兮［4］；志向专一坚定不移。
绿叶素荣［5］，翠绿树叶洁白花蕾，
纷其可喜兮!蓊郁繁茂令人欣喜。
曾枝剡棘［6］，密密枝丫尖尖刺儿，
圆果抟兮［7］；圆圆果实挂满枝间。
青黄杂糅，青果黄果色彩杂糅，
文章烂兮［8］。好一幅绚烂的画卷!
精色内白［9］，皮色晶莹内质洁白，
类任道兮［10］；犹如君子担任道义。
纷缊宜修［11］，挺拔茂盛修饰得体，
姱而不丑兮［12］!美丽形象无与伦比。
嗟尔幼志［13］，赞叹你年少的志向，
有以异兮；有与众不同的地方；
独立不迁，性格刚强独立不迁，
岂不可喜兮!岂不让人惊喜欢畅。
深固难徙，根深蒂固难以迁徙，
廓其无求兮［14］；胸怀旷达没有贪求。
苏世独立［15］，头脑清醒独立于世，
横而不流兮［16］。湍水横渡决不逐流。
闭心自慎［17］，节欲自省虚心谨慎，
终不失过兮［18］；始终也不犯过得咎。
秉德无私［19］，秉公无私美德昭昭，
参天地兮［20］。可同天地一样不朽。
愿岁并谢［21］，我愿与你同生共死，
与长友兮［22］；相与长做知音挚友。
淑离不**［23］，淑丽端庄终不**逸，
梗其有理兮［24］。脾性梗直知情达理。
年岁虽少，年龄虽少老成持重，
可师长兮；可作兄长可为师表。
行比伯夷［25］，品行高洁好比伯夷，
置以为像兮［26］。树立楷模千古光照!
【注释】
［1］后：后土。皇：皇天。后皇：对天地的尊称。
［2］服：习惯。徕：同“来”。
［3］受命：受天地之命，即禀性，天性。不迁：不能移植。《周礼·考工记》：“橘逾淮而北为枳（zhǐ止，俗名臭桔）。”
［4］壹志：专一的意志。
［5］素荣：白花。
［6］曾：通增，重迭。曾枝：枝条累累。剡（yǎn眼）：尖利。棘：刺。
［7］抟（tuán团）：圆圆的。
［8］文章：纹理色彩，指桔皮的颜色。烂：有光彩，很鲜艳。
［9］精色：鲜明的颜色。内白：指桔的内瓤纯洁。
［10］类：似。任道：怀抱道义。
［11］纷缊（yūn晕）：繁茂。
［12］丑：类，比。不丑：出类拔萃，无比。
［13］嗟（jiē阶）：赞叹词。尔：你，指桔。
［14］廓（kuò扩）：空阔广大，指心胸豁达。
［15］苏：醒。
［16］横：横渡。流：随波逐流。
［17］闭心：关闭内心，即节欲。自慎：自戒谨慎。
［18］失过：过失。
［19］秉：持。
［20］参：合。参天地：精神上与天地相合（古人认为天地是无私的）。
［21］岁：年岁。并谢：同死。
［22］长友：长久为友。
［23］淑：善。离：通丽，美丽。
［24］梗：正直。
［25］行：品行。伯夷：殷周之际人，因反对周武王灭殷，耻食周粟，饿死于首阳山。古人一直将其视为清高有节操的人物。
［26］像：榜样。
渔父
屈原以第三人称视角，采用主客问答方法所写的《渔父》，犹如一场短小精致构思新颖的独幕话剧。《渔父》首先交待时间、地点和人物；接着描写渔父与屈原一问一答，再问再答；最后渔父独自唱歌划船离去。情节简洁明晰，人物着墨不多，屈原和渔父两个人物形象却性格鲜明，栩栩如生，音容笑貌，跃然纸上。
渔父既认出屈原是三闾大夫，又能与屈原探讨如此深刻的处世之道和人生哲理，足见不是真正的渔父，而是一位隐居山林湖泽的贤人高士。渔父提出的问题和谈论的人生见地，或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说；然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定，毫不妥协，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”?正是这种甘愿清白以死、宁为玉碎不为瓦全的崇高品德、贤贞情操连同其不朽诗章，使得屈原成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世!
【原诗】【译诗】
屈原既放［1］，屈原已遭到放逐，
游于江潭［2］，浪游在湘江岸边，
行吟泽畔［3］，吟咏在湖泽堤畔，
颜色憔悴，面容十分憔悴，
形容枯槁［4］。身体枯瘦如柴。
渔父见而问之曰［5］：渔父看见他，就问道：
子非三闾大夫与［6］?您不是三闾大夫吗?
何故至于斯?为何落到这种地步?
屈原曰：屈原说：
举世皆浊我独清［7］，世人都浊我独清，
众人皆醉我独醒［8］，众人都醉我独醒，
是以见放［9］。因此被放逐了。
渔父曰：渔父说：
圣人不凝滞于物［10］，圣人不拘泥于外物环境，
而能与世推移。而能够与世俗共同变化。
世人皆浊，世人都混浊不清，
何不淈其泥而扬其波［11］?你为何不搅泥沙扬波澜?
众人皆醉，众人都醉生梦死，
何不其糟而歠其醨［12］?你为何不吃酒糟喝薄酒?
何故深思高举［13］，为何要忧国忧民举止清高，
自令见放为［14］?自己弄得被放逐?
屈原曰：屈原说：
吾闻之，我听说，
新沐者必弹冠［15］，刚洗了头定要弹弹帽子，
新浴者必振衣［16］。刚洗完澡定要抖抖衣裳。
安能以身之察察［17］，怎么能让洁净的身子，
受物之汶汶者乎［18］?蒙受肮脏之物的玷污?
宁赴湘流，我宁可投赴湘江碧流,
葬于江鱼之腹中，葬身在鱼腹之中，
安能以皓皓之白［19］，怎能让莹洁的身躯，
而蒙世俗之尘埃乎?去蒙受世俗的尘埃?
渔父莞尔而笑［20］，渔父听后微微而笑,
鼓而去［21］，摇起船橹顺流而去,
歌曰：唱道：
沧浪之水清兮［22］，沧浪之水清啊，
可以濯吾缨［23］；可以洗我的帽缨；
沧浪之水浊兮，沧浪之水浊啊，
可以濯吾足［24］。可以洗我的双脚。
遂去，于是径自离去，
不复与言。不再与屈原说话。
【注释】
［1］放：放逐。
［2］江潭：江边水深处。这里指湘江一带。
［3］行吟：边走边吟诵。
［4］枯槁（gǎo搞）：枯瘦而无润泽。
［5］渔父（fǔ府）：渔翁。父，古代对老年男子的尊称。
［6］三闾大夫：楚国官名，屈原曾任三闾大夫，掌管楚国屈、景、昭三姓王族谱牒等事。
［7］浊、清：喻指品德行为方面。
［8］醉、醒：喻指对楚国情况和天下形势的认识。
［9］是以：因此。见：被。见放：被放逐。
［10］凝滞：本义是水流不畅，引申为拘泥、迂执。
［11］淈（gǔ骨）：搅混。淈泥扬波：指同流合污。
［12］（bǔ补）：食。糟：酒渣。歠（chuò啜）：饮。醨（Ií离）：薄酒。糟歠醨：指与世同醉。
［13］深思：忧国忧民，即独醒。高举：举止清高，即独清。
［14］为：表疑问的语气词。
［15］沐：洗头。
［16］浴：洗澡。
［17］察察：洁白的样子。
［18］汶汶（mén门）：玷污。
［19］皓皓（hào号）：皎洁，莹洁。尘埃：喻污秽的品行。
［20］莞（wǎn晚）尔：微笑的样子。
［21］鼓：划动。（yì义）：船桨。
［22］沧浪（Iáng郎）：古水名，是汉水的支流，在今湖北省境内。
［23］濯（zhuó浊）：洗。缨：帽带。
［24］以上四句歌词即《沧浪歌》，又叫《孺子歌》，早在春秋时期就已传唱，孔子曾以此歌告诫弟子说：“小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。”（见《孟子·离娄上》）