真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？
在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！
【译文】
能超出一切色相意识的真实境界，并不就能看空一切，执著于外在形象并不能看清事物的本质，同样，破除外在形象也不能看清事物的本质，请问佛陀如何解释这个道理？身处俗世要能超脱于俗事之外，追求私欲是一种痛苦，断绝一切私欲也是一种痛苦，这就要靠我们自己好好修持。
【例解】
真空不空，在世出世，似乎是对出家之人所说的，其实不然。为人处世，既要看破一切，也要深入其中，俗中求雅，浓中求清，主要靠自己的修为了。
东晋高僧慧远生活在社会动乱的时代。社会的动**不安，使他产生了遁世隐居的想法。当时，高僧道安在太行恒山立寺，讲经传法，慧远慕名前去，成为道安弟子。道安宣称“色”（物质世界）和“心”（精神世界）皆是因缘结合而成，是“空”的。人们只有否定世俗认识，才能把握佛教“真理”，得到解脱。慧远聪明好学，对佛家典籍研读颇深。后来，慧远在庐山定居下来，在东林寺住了三十多年，一直进行着多方面的宗教活动，最主要的是创立了佛教“净土宗”教派。慧远创立的净土宗，奉行念佛三昧，即以修定坐禅，息心忘念，心注西方，观想念佛，这些都是通往西方净土的修行方法。这与此前中国佛门对印度佛教只是照搬、单纯移植的方式不同，使佛教真正成为中国化的佛教。又由于这种修行方式简便易行，吸引力极大，因而在社会中广泛流传，口诵“阿弥陀佛”者数不胜数了。
慧远作为“净土宗”领袖，著书立说，讲经论道，全国许多高僧云集东林。他还与统治阶级上层人物、社会名流高士竞相交往，但他不卑不亢，决不失人格。由此可见，慧远创“净土宗”是既入世又出世。