人生福境祸区，皆念想造成。故释氏云：

“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。

一念清净，烈焰成池；一念警觉，航登彼岸。”

念头稍异，境界顿殊，可不慎哉！

【译文】

人生幸福的境遇和祸患的局面，都是由于欲念所造成的。所以释迦牟尼说：“对名利的欲望太过炽热，就会踏入火坑，过度沉沦在贪嗔爱恋里面就会掉入苦海。而一个清净的念头可使火坑变成水池，一个觉醒的念头可以脱离苦海到达彼岸。”念头稍微不同，那么所得到的境界就大不一样，不能够不谨慎啊！

【例解】

一念之间，饱存玄机，转恶向善，转嗔为喜，转躁为静，都是心智的瞬间点化。一念之转，悲化乐，苦化甜，境界自然不同。

明代名僧袾宏在《竹窗合笔》中论证了禅理的奥妙。他认为，古人大彻大悟之后对禅理所作的理解，横说竖说，正说反说，显说秘说，一一都符合佛的精神，都是一些真话实语，不是庄生的虚幻寓言能够相比的。

自古以来，儒家学者都对佛教批评、非议，佛者又非议儒学。袾宏认为佛法刚传入中国，崇佛的人逐渐多了，儒者出于世俗之道和自己地位与利益的考虑，非议佛教也算在情理之中。佛者出于出世之道和自己利益的考虑，反过来非议儒学，这也可以理解。其实儒与佛并不相抵触，而如果能够相互吸收借鉴则更好。现在僧人中只忧虑佛法不盛，却不知道佛法太盛并不是僧人的福气，如果僧人略微节制谦让一些，才是佛法之所以能久存于世的真正原因。明白这一点，就不该两相非难，而应当互相赞赏才对。

袾宏的观点也就是强调，学佛者、修禅者应当正信，正念，正行，一念之异，境界顿殊。而正念才是学佛的法门钥匙。