1.不争方能争天下
按照达尔文的进化论，任何生物来到这世界，都免不了要竞争。在野外，一棵树必须跟同类争水、争阳光，才能越长越高，最终拔地参天。一只动物也必须跟同类争地盘、争配偶，跟天敌和猎物争时间、争速度、争技能.才能保持个体及族群的生存与发展。在人类社会，尤其是在人口第一大国中国，不论是上学、找工作、谈恋爱、搞事业，哪个领域都意味着激烈的竞争，而且日益呈现白热化。
达尔文说得并没有错。西方的丛林法则虽然未必对中国人的胃口.但并非没有一点正面价值。然而.我们要说的是.有些东西.绝不是争就能争到的。争，不等于得到，很多时候还意味着失去，意味着付出代价。
你去看看那些与寻宝、夺宝有关的大片.除了极少数导演刻意交待必须留下来发展剧情的人物，其余的人是不是先后都死在了争上面？利益的背后是利刃，那些即使争到了也让人没命享受的东西，争来何用？
我们很早就学过”孔融让梨“的故事.也都知道它的寓意-争，是没素质的表现。其实，争也是没智慧的表现。历史经验告诉我们，很多时候我们争的一些东西，不过是有些人设的圈套。你不争·你能沉得住气，你不想争的一些东西有时候还会主动送上门来。因为设圈套的人会觉得，单凭你的气度就应该拥有它们；而一旦有人沉不住气，他的素质、他的财富、乃至他的身家性命可能就
会嘎然而止。
可见，不争，不等于得不到。先哲老子说，·‘夫唯不争·故天下莫能与之争”，意即正因为不与人相争，所以全天下都没有人能与他相争。很多人觉得这有点不可思议：不让我与人相争？我生存和发展都成问题，还说什么天下莫能与之争？其实一点也不奇怪·这里所说的不争？并不是让人彻底放弃竞争，而是说要学会有策略的争。现代人常把一个词放在嘴边上--争取。不争所倡导的·即是让人放弃拼命式的争，学会智取。
说到我们这本书的主题--财富.社会人必须追求的利益？当然是必争的。但也是因为每个人都必须争取自己的利益，所以大家会不约而同地奔着那些显眼的利益而去，结果一大群人挤作一堆抢成一团.到最后不仅连回家的路费都抢不到，个别倒霉人士还得赔上两颗大板牙。反过来说，如果我们放弃争抢那些所谓的热门，进而发掘那些为人忽视的冷门，自然就不会引起别人的注意。没人注意，自然就没人争抢；没人争抢，一切自然由你说了算。等到后来人发现其中的奥秘，你早已经站稳脚根，他们想争也争不过你。
朱熹说过，老子之心最毒，大意是说老子所倡导的一些理念过于阴险。如不争，表面上说是不争.实际上还是让人争。再如无为.表面上说是无为，实际的出发点还是有为。其实不是老子阴险，而是世道过于险恶。如前所述.“争”是人与生俱来的天性。要生存下去，得争；想生存得更好，还要争。“争”是生存下去的必需方式，也是再平常不过的事情。就连老子，也只是略过了“争”，而只说“不争”。其实仔细想想.没有“争”，又怎么会有“不争”？换句话说，老子也是很注意“争”的，但他教导人们不要争一时一地，而是争取让自己永远立于不败之地。
看看春秋贤相孙叔敖是怎么做的吧：
孙叔敖是春秋时期楚国名相.做了数十年令尹（最高军事长官），其间他勤勉有加，辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济.政绩赫然。楚王多次要封赏他.都被他谢绝。后来.孙叔敖病了，他自知性命不久.便把儿子叫到跟前说：·’楚王屡次要分封我土地，我没有接受。我死后楚王必定会分封于你.你一定不要接受富庶的土地！楚、越之间有个叫寝丘的地方，那里土地贫瘠，你可以要求被封在那里。“
孙叔敖死后不久.楚王果然分封给其子一块富庶的土地，他儿子推辞之余，请求得到寝丘这个地方.楚王慨然应允。直到汉代.这块土地还被孙叔敖的后代所拥有。
孙叔敖的高明之处，就在于他知道凡是美好的东西都会得到普遍的认同，拥有好东西只会令旁人嫉妒之余趋之若鹫，使拥有者成为众矢之的.从而带来灾祸。而相对贫瘠的土地.人们会不屑一顾，反倒可以保全。老子之所以提倡这种不争之争，就是因为越是表面强势的人，越容易成为众矢之的，越容易被对手攻击，最终越是争不到。所以，在面对利益时，我们要学会在”退而求其次“的基础上寻找冷门，没有路的地方不仅路最宽，而且鲜有老谋深算的渔翁光顾。
2.王者不争，不争者王
据司马迁《史记·货殖列传》记载，秦朝时.有个姓任的大商人.因其祖上曾做过督运粮食和管理粮仓的官吏.因此他深知粮食的多少、粮价的高低与局势的稳定有着直接的关系。后来陈胜吴广
大泽乡起义，揭开了秦末农民大起义的序幕，天下大乱，秦朝虽败亡在即，但还是在各处驻屯粮草，调兵遣将，试图挽狂澜于既倒，地处边疆的督道县就驻扎了很多军队，同时储备了许多粮草和军饷。但这些军队和粮饷全没派上用场。刘邦攻下咸阳城的消息刚到，地方官和驻军便四散而逃，县城一下子进入无政府状态。老百姓们打开大秦帝国的金库大肆抢掠，进行国家财富再分配。而与之隔不多远的粮仓却无人问津。道理倒也简单，粮食哪有钱好？何况兵荒马乱的.人们随时需要逃难，也不好携带。唯独任氏不这么认为。他想，人总是要张嘴吃饭的，关键时刻.再多的钱也不如一斛米值钱。到时候，看你们怎么办？于是他和家人在家中挖了许多地窖，把那些无人问津的粮食悉数运回家里，藏在窖中。
未几，秦朝灭亡，实力强大的项羽自封西楚霸王，封刘邦为汉
王。后来，刘邦采纳韩信之计.明修栈道，暗渡陈仓，出川与项羽争夺天下。经过数度拼杀，双方在荥阳展开了拉锯战.百姓战死的战死，逃荒的逃荒，大片土地被抛荒，粮价也越来越贵。待米价涨到每石一万钱时.任氏适时开仓售米.没几天就通过出售地窖的粮食把当地的金银珠宝收入囊中.成为当地首屈一指的富豪。
这个故事充分地说明了一个被不断证实的真理一-王者不争，不争者王。王者，不仅要有王者的气度，也要有王者的智慧。而所谓王者的智慧从哪儿来呢？对于任氏，司马迁一开始就交待了：是因为他的祖上做过督运粮食和粮仓管理的官吏，任氏自幼耳濡目染，自然对粮价与时局变化的规律认识得比较透彻。而这正是那些只知抢夺金银的乱民所不具备的。
这么说，并不意味着不具备专业素养就不能取得成功。事实上，只要肯开动脑筋，生活中到处都是机会，关键看你有没有王者的智慧。那么，到底什么是王者智慧呢？说简单点，就是像王一样，称孤道寡.独一无二一至少在你运用之前别人没有运用过。
下面这个故事就很有启发意义：
德国一个小镇上，有一家”死玫瑰“花店，这个花店主要出售或代寄干枯的玫瑰花瓣或花叶，以便为失恋者、失意者、受骗者或落魄.者以含蓄的方式发泄心中的怨气。
这家店主为什么会开这么一家花店呢？店主彼徳介绍说，”死玫瑰‘的创办源自于自己的一次失恋体会。当时，彼德的女友离开了他，这让彼德既愤怒又痛苦.一连数日都不能释怀。突然有一天，彼德不经意间发现窗台上原本盛开的玫瑰花枯萎了。联想到自己的现状，彼德感慨地想到，这大概就是爱情终结的象征吧！刹那间.他灵机一动，当即剪下那朵玫瑰花，然后用一根黑色的丝线捆好，打包邮寄给了让他伤心的人。做完这一切.他的心情好多了，失恋的痛苦好像也随着干花的寄出变淡了。
从失落感中解脱出来之后，彼德又想到：这个世界上，为情痴迷、为爱感伤的人太多了，我何不开设一家’‘死玫瑰“花店，专门出售、代寄枯萎的玫瑰？
就这样，”死玫瑰“很快开张了。虽然枯萎的玫瑰花售价不菲，但由于具有奇妙的用途，所以自从开张之日起，店里每天都是顾客盈门。很多外地的顾客也通过各种方式要求彼德代寄枯萎的玫瑰花给那些曾经伤害过他们的人。而那些收到死玫瑰的人，多半会受到良心的谴责，更有少部分人良心发现，再次破镜重圆！因此，顾客们不仅乐得掏钱，而且对彼德心怀感激，都说这家花店开得好。
彼德的故事说明，王者其实原本也可能很失意，世上很少有天生的王者·但王者的智慧永远不贬值，关键在于能否从生活中发掘它。只有那些缺乏智慧且不愿意动脑筋的人.才会动辄跟着别人的屁股跑，除非幸运指数特别高，否则不是为人作贡献，就是发展成为恶性竞争。
当然，我们说”王者不争“，也并非绝对，而应辩证地看待。王者若是不争.怎么成为王者？如前所述.王者不是不争，而是有策略地争。
一个最简单的例子就是麦当劳与肯德基。它们是竞争对手吗？是；也不是。
可口可乐和百事可乐是竞争对手吗？是，也不是。
那他们都是王者吗？绝对是。
前者说过，竞争是自然的唯一法则，所有人以及所有企业·都不可避免地要参与竞争。而麦当劳、肯德基与可口可乐、百事可乐等行业大佬之间的竞争尤为激烈。它们更像是娱乐圈里的组合，实际上是一种搭档的关系。它们也竞争，但主要竞争对象不是对方，而是那些一心想趁两家大打一架无暇他顾之时脱颖而出的所有不堪一击的潜在对手。比如.一般情况下.麦当劳开到哪里.肯德基很快就会出现在附近，而且”至死不渝二但你很少能看到第三者在它们中间出现。两大巨头表面上的竞争关系，往往能够为他们排斥新进入的竞争者提供更多的策略选择，从而形成竞争中的合作，也就是竞合。
可口可乐与百事可乐的关系也差不多。表面看来.它们水火不容.不共戴天。按照中国人的逻辑，它们多半都希望对方忽然发生重大变故，以便及时把市场份额据为己有。事实上，它们也不是没有竞争过·但最终都是虎头蛇尾·它们已经强大到了谁也无法轻易干掉谁的境地。外国有句话叫：“当大象打架的时候·小狗就该遭殃了。”在非洲大草原，这是事实。但在商场，当两大巨头打架的时候，小狗非但不会遭殃，反而会乘机做大。所以，竞争多年的可口可乐和百事可乐最后学乖了，它们不再把枪口瞄准对方，而是对准消费者.以及那些想抢占他们地盘的后辈。只要有企业想进入碳酸饮料市场，它们必然会展开一场心照不宣的攻势？让挑战者知难而退。
更令人意想不到的是，餐饮巨头麦当劳的主业居然不是餐饮--而是房地产！据悉，每当麦当劳的店开到一个地区，周边的房价就会呈现一定幅度的上涨.没办法，在普通置业者看来.有麦当劳的地方就是繁华地带啊.繁华地带的房价肯定会贵些，因此，当那些人有意或者无意地购买了一套麦当劳附近的房子时，他或许根本就不知道，这套房产早在麦当劳开业前就被麦当劳公司低价买进了！
总之.争是难免的，一定程度上也有其必要。但我们绝不鼓励争。因为争是人类的天性.根本无需鼓励。稍一鼓励就会血腥味十足。如果一定要争，就要尽量避免那种拼命式的争，蛮不讲理的争，转而向上述王者或王版企业学习.进行有策略的争。
3.做加法，也要做减法
据说有一次，某跨国公司在招聘时给每个应聘者提了这样一个问题：
在一个风雨交加的晚上，你开着一辆车经过一个车站，车站上有三个人正在等公共汽车.非常希望能够搭你的车。其中一位是医生，曾经救过你的命；一位是美女.像极了你的梦中情人；还有一位是个老人.由于等车时间太久，老人心脏病突发，必须立即送往医院。但是你的车上只能坐一个人，这时候你应该怎么办？并说明理由。
大多数应聘者都选择了让老人上车--因为老人快要死了，救人要紧。
一部分感恩型的应聘者认为.应该让医生上车，因为他救过自己，这可是报答他的好机会。
也有人提出让美女上车，他们的理由是：医生可以改日再报答，生病的老人可以由其他人送往医院，美女却可遇而不可求，所以不能错过这个机会。
面对招聘者.应聘者们侃侃而谈，据理力争。但是最终，却只有一位年轻人被录取。他只说了三句话？一把车钥匙给医生.让他带老人去医院.我留下来陪梦中情人等公交车。
不得不承认这是最好的答案。那么.大多数人为什么没有想到呢？关键就在于，他们从一开始就没有考虑过放弃自己的车钥匙，只是想着在现有的基础上能否再获得些什么。
应该说，这并不是什么缺点.而是人性使然。但获得、拥有就一定是好事吗？也未必。某哲人说过：“有两种选择是一种痛苦，有多种选择则是一种折磨。比如很多女性都会为穿哪件衣服上街头疼.但她们头疼的并不是没有衣服，而是因为衣服太多.多到了她们不知道穿哪件不穿哪件。”
女人的衣柜里永远少一件衣服，男人的钱包里则永远少一些大额纸币，而企业家的发展规划中则永远少一些项目。就说我这个只有三四个人的文化小作坊吧，目前涉及的业务就包括审稿、策划、写稿、校对、排版、封面设计等，要不是年底一算账.明年肯定还得上些项目。但账单告诉我.做了一年加法，等于白做。从明年起，必须开始做减法。
我是幸运的，因为我只是个小作坊主。即使全赔了也没几个铜
板。但若是一个大企业，盲目做加法，一旦做错了，恐怕后悔都来不及。
船小好调头，船大了只能触礁。
三九集团缘何失败？多元化盲目扩张，陷入资金无底洞；
鑫龙实业缘何失败？陷入盲目多元化陷阱；
恒基伟业缘何陷入亏损？盲目投资与主业无关的领域，致使利润严重缩水；
史玉柱和他的巨人集团当年为什么轰然而倒？什么都做……
用企业界的话说.这叫战略失策；用鲁迅先生的话说，这叫“十景病”。
鲁迅先生说，中国人大多都患有“十景病”，至少是“八景病”：点心有十样锦.菜有十碗’音乐有十番.阎罗有十殿，药有十全大补.猜拳有全福手福手全。连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，彷佛犯了九条的时候总不肯歇手……“
不肯歇手，只能被烫手。
万科董事长王石说过：“缺钱对民营企业并非坏事，因为资金有限，不允许你盲目投资.不允许你犯大错误。如果你的战略目标不清楚.又没有控制能力，钱多了反而是坏事。我常对那些为缺钱而发愁的企业说，恭喜你呀！你犯不了大错误。”而王石本人.可以说是深谙加减之道。，
1983年5月，王石辞掉了工作.坐火车来到了改革前沿--深圳，准备开创一番全新的事业。要想创业，最好有个志同道合的人。王石想到了一位老同学，他既有能力，又有才智，但由于无法舍弃既有的成绩，这位老同学最终没来。时隔多年，他再次找到王石，问能不能加盟。王石对他说.当然可以，不过一切要从头做起。然而当时的他已经是单位的主任了，又怎么肯从头做起呢？
而王石，事业却越做越红火，商业领域越来越宽广。用他自己的话说：，‘当时-直是粗放式地赚着钱！如果要问万科当初都干些什么，我只能用排除法，告诉你万科不干什么。简単来说，除了’黄赌毒‘，万科不做的项目好像很少。“
但1993年.王石却令人费解地砍掉了很多正在赢利的项目，专注于做房地产业。今时今日，万科早已成为了当之无愧的地产领头羊。回首当年，王石说：“当时，万科不做其他项目，却专注于房地产，是下了一番狠心的！因为当时国家进行了宏观调控，房地产市场的大环境并不乐观，同时我们还要放弃其他可能带来大利润
的项目，这需要很大的魄力。”
王石和万科的成功，验证了成功学中的“喝水/挑杯子”理论：
为了喝水.人们要去拿杯子，杯子有很多种·比如纸杯、瓷杯、玻
璃杯、钢杯、铜杯、水晶杯、金杯、犀角杯……对大多数人来说.
拿什么杯子喝水都一样。只是当很多人拿起了玻璃杯之后·发现周
围很多人手里都拿着纸杯.就会感到很不舒服。当他为了让自己舒
服些，换了纸杯后，又发现有人端着水晶杯……于是，他把大把的
时间都花在了挑选水杯上，却忘记自己的本意，只不过是要喝水。
对企业以及每个创业者来说.本意无非是赚钱或赢利。所以·
不要再迷信“多子多福”了，把鸡蛋放在不同的篮子里固然可以规
避一定的风险，但这样做不仅分散了资源.还会增加资本风险-
篮子也得花钱买啊！再者说，把鸡蛋倒腾来倒腾去的过程，本身就
是一种风险。
4.舍得有限，赢得无限
北京有一位商人，有一年生意遇到了难处.越做越差，他听说西郊的山中的有一位禅师，不仅通禅道，也通商道，便前往求教。
禅师说：“后院有一台压水机，你先给我打一桶水来！”
半晌.商人汗流決背地跑回来说：“禅师啊，怎么我压了半天也压不上水来呢？”
禅师：’‘不往压水机里先放点水.怎么能压上水来？麻烦施主到山下买一桶水来吧。’‘
商人很不情愿地去了，但回来时，他仅仅拎了半桶水。
“我不是让你买一桶水吗？怎么才半桶呢？”
商人脸红脖子粗.解释说：“不是我怕花钱.实在是山高路远.我提不动啊！”
··可是半桶水不够用啊.你就再辛苦辛苦.再买半桶来吧！“商人无奈.只好又到山下买了半桶水回来。
禅师用赞许的眼光看着商人，说：“现在我可以告诉你解决的办法了。你提着水跟我来。”
禅师把商人带到了压水机旁.说：“把你买来的水统统倒进去！”
商人非常疑惑.心说这可是我辛辛苦苦提上山来的啊。但他不敢违背禅师的吩咐，于是下定决心，将水全部倒进压水机里。禅师又让商人压水看看。商人赶紧压水.没压几下，清澈的井水便喷涌而出。
为了一桶水连下两次山，这个商人也称得上吃苦耐劳了，但正如很多吃苦耐劳的人终究不能成功一样，商人的生意也是越做越小，个中原因就在于很多人不懂得舍得之道：倘若你不肯付出自己的“水”，压水机就不会回报你更多的水。舍得有限.才能赢得无限--经商的朋友尤须牢记这一点。
舍得也不仅仅是先付出、后得到那么简单。南怀瑾老先生说过，宇宙的道理不过是一加一减，人生需要做加法，也要做减法，也即我们常说的取舍。
电影《卧虎藏龙》中有一句类似的经典对白：当你紧握双手，里面什么都没有；当你松开双手，世界都在你手中。这段话，说的即是“舍得”之道。舍得，舍得.有舍才有得，舍是前提，得是结果。就好比秋天的收获始于春天的播种一样.舍不得洒播希望的种子，哪里会有丰收的未来？
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得的关系，就如同天与地、阴与阳、水与火一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成.岀乎天地，入于心间。看似简单，实则囊括了万物运行的所有机理。
舍得并非高尚行为。因为“舍”的目的.就是为了“得但这无可厚非。光让人舍，不让人得.道理上也说不过去。所谓”君子爱财，取之有道“，只要舍得光明，取得正大，别人说些什么大可不必在乎。
自私是舍得的天敌。所谓，’有舍才有得”，一味地以自己为中心，时时处处为自己打算，甚至把自己的获得建立在损害他人利益的基础之上，不仅会让我们离目标愈行愈远，还会使我们的人际关系日益恶化.最终被人孤立，受人鄙视。同样，只要我们敢于“反其道而行之”.先行一步，把对方先要“取”的主动给予他，自然
也会获得他人的认同以及相应的回馈。
来看一个真实的案例：
日本绳索大王岛村芳雄发迹前是一家包装公司的小职员，月薪12万日元，日子过得紧巴巴。有一次，岛村在街上散步时，无意中发现很多人手中都提着一个精美的纸袋。原来，这种纸袋是一些商家在顾客购物时免费赠送的.既实用又方便，因此很受欢迎。
后来岛村发现，提这种纸袋的人越来越多。他敏感地意识到，纸袋这种东西一定很有发展前途。为了证明自己的想法，岛村还设法参观了一家纸袋加工厂，加工厂热火朝天的场面让他怦然心动。他想：纸袋的使用寿命很短，如果风行的话.需要量又多，需求时间也长，那么用来制造纸袋的绳索的需求量肯定也会大增。想到这里.岛村下定决心，准备辞职大干一番。
首先是解决资金问题。经过多达69次的不懈努力，岛村终于从一家银行贷到了100万日元，一，3经营麻绳。那么，如何才能在竞争激烈的商场上站稳脚跟呢？经过周密的考虑，岛村自创了一套匪夷所思的“原价销售法
第一步，岛村在麻绳原产地大量采购麻绳，然后按原价卖给东京一带的纸袋工厂。这样一来，岛村分文不赚不说，还赔上了运费、时间和精力，而且一赔就是一年时间。好在时间一长，他的”投资“换来了回报.人们都知道岛村的绳索”确实便宜一传十、十传百.四面八方的订单像雪片般向岛村飞来。
终于盼到了这一天！稳定住最后一批顾客.岛村采取了第二步行动。他先是拿着厚厚的订单和一年来的售货发票收据，对绳索生产商说：“到目前为止，我是一分钱也没赚你们的。长此以往，我只能破产。我为你们投入了这么多时间和精力，拉来了这么多客户，你们多少也得让我赚点吧！”为了稳住岛村这个大客户，厂商们当即表示.愿意把每条绳索的价格降低5分钱。
接着.他又拿着购买绳索的收据前去和客户们诉说：‘，他们卖给我的绳索.我都是原价卖给你们的，如果再不让我赚点钱.我是坚持不下去了。’‘大家看到收据，吃惊之余都觉得不能让岛村太吃亏.再说这么好的服务到哪儿去找？于是.大家爽快地把每条绳索的售价提高了5分钱。如此一来，岛村每条绳索就赚到了一角钱。
日元一角钱.还不如我们的一分钱。但是别忘了，当时的岛村每天至少能销售1000万条绳索，其利润就是相当可观的日进100万日元！后来.岛村的销售量节节攀升.最高时曾突破5000万条，利润更加可观。
我们常说要“放长线钓大鱼”，可是看看岛村，他又岂止是“钓大鱼”.简直就是在“修鱼塘”。从赔钱赚吆喝到每日收入数百万日元，只用了短短几年时间，岛村实在是白手起家者的典范。人生需要付出，舍得也是一种付出。人生需要播种.在收获之前.你得学会做暂时赔本的生意--这就是岛村芳雄给我们的启示。
5.财聚人散，人散财聚
谁是《西游记》中最有智慧的神仙呢？答案是观音菩萨。这从她收服红孩儿一事上就能看出。众所周知，红孩儿可不是什么善茬，在被收服之前，他可是擅长杀人放火、一心想吃唐僧肉、连孙行者都奈何不了的·’圣婴大王“。当然.就如同孙悟空再厉害也翻不出如来的掌心一样，，，圣婴大王”也远不是观音菩萨的对手。其结果当然是被收服，不情不愿地做了对方的跟班。但菩萨的心肠是
毋庸置疑的，为避免红孩儿因之前的斑斑劣迹不被广大人民群众真心实意地接受，观音菩萨专门给红孩儿安排了个善财童子的差事。所谓善财童子，也称散财童子.说白了就是派钱的神仙。想想看，一个走到哪里红包就派到哪里的神仙，老百姓能不喜欢吗？况且，也得给人们一直景仰的观音菩萨个面子不是？总而言之，之后在中国民间.散财童子越来越招人喜欢。
不过得了红包的老百姓并不满意。他们非常郁闷，也非常嫉妒：为什么那个散财童子的钱总也派不完？我要是能像他一样就好了。
其实，根本不必嫉妒。只要你能像散财童子一样，敢于散财，你就能像他一样，拥有源源不断的可散之财。中国当代最抢眼的慈善家陈光标的故事就很能说明问题。
1978年.年仅10岁的陈光标发现了一个商机：每天中午，他利用中午放学的时间，用两个5公斤重的桶挑着井水到离家1.5公里的小集镇上卖，大声吆喝：“一分钱随便喝！”每天能赚个两三毛钱。再次开学的时候，要交两块钱的书本费，这对陈光标已经不是难事了。但当他听说邻居家的孩子还没有钱交书本费时，立即就去学校帮他把书本费交了。
后来.陈光标先后卖辻冰棒，倒腾粮食，17岁就成了全乡闻名的“少年万元户在此过程中.心地善良的陈光标没少帮助人，也曾被人骗过。比如有一次，他被一个温州人一举骗走了全部身家.心疼得他吃不下饭，睡不着觉。好在没几天，他重新振作了起来，想继续从事贩粮食的生意，但当时他已经赔得没有本钱了，怎么办呢？陈光标便抱着试试看的态度问乡亲们能不能先把粮食赊给他，没想到，乡亲们都愿意把粮食赊给他，表示”卖了再给钱，咱信得过你多年以后，每当陈光标回想起这段往事.总是眼含泪水，表示正是乡亲们当年的信任和支持，才有了他今天的成就。
诚如陈光标所言，正是因为乡亲们的信任和支持，才有了他今天的成就。但很多人想不明白：乡亲们为什么就不信任我、支持我呢？原因倒也简单：他们从不曾像陈光标那样支持乡亲们。古语有云：“得人心者得天下。”但若想得人心，首先得付出你的心。财富之道也不例外.想财源不断.先做散财童子。
李诗仙有诗云：千金散尽还复来。这绝不是什么浪漫主义，它是一种哲学。世界上最痛苦的事情.莫过于做人人痛恨的守财奴；世界上最幸福的事情，则莫过于既有钱又有人还有情。我们必须学会聚钱，同时必须学会散钱。
先哲还有言：“财聚人散.人散财聚。”有时候，散钱未必都能聚来人和钱，但至少能散去灾祸。五代十国时期的后唐庄宗李存勖与其皇后刘玉娘的经典故事就很能说明问题。
用今天的话说，刘玉娘进宫前是个天涯歌女，为了做皇后，她曾经狠心赶走失散多年后找上门来的老父亲。她做上正宫不久，曾经无比英明的李存勖便开始堕落，他听信宦官之言，将国家的财赋划分为内外府库，州县供奉的钱财纳入外府库.充当军事和政治费用；藩镇贡献的钱财则送入内府库，专供皇家进行酒宴、游玩和赏赐伶人所用。在五代那个战乱频仍的年代，把钱都划入外府库都不够.但在李存勖的授意下.后唐的外府库长期枯竭，陷入经费紧张，而内府库的钱财却堆积如山。刘皇后身为国母，非但不加劝止，反而乐享其成，甚至视为己有，哪怕国家再需要钱，也不愿意拿出分毫。
公元925年，算总账的时候到了。李存勖派出去平叛的士兵硬逼着‘’十三太保“之一的李嗣源当了皇帝。庄宗亲率大军平叛，不料李嗣源的魅力实在太大，不仅吸引了很多地方节度使加盟，庄宗的士兵也纷纷开小差。趁着士兵还没跑完，庄宗赶紧班师回朝·准备等儿子指挥的伐蜀大军回来再进剿李嗣源。次年三月.李嗣源的先锋石敬琏兵临汜水关下。庄宗大怒，决定亲自率军镇守。但此时庄宗的军队已经严重缺饷，大臣们建议皇上打开国库慰劳士兵。庄宗倒是同意了.但掌握着国库钥匙的刘皇后却根毛不拔。宰相豆卢革无奈之下表示先跟刘娘娘借点钱，先解燃眉之急，日后再如数补还。刘玉娘仍是不肯借钱。豆卢革再次开口时，刘玉娘干脆回屋把三个皇子领了出来，说你去把他们三个卖了犒赏将士们吧！这种刁蜜撒泼的做法让士兵们又气又恨，更多的人投奔了李嗣源。大臣们都指望庄宗能说说刘玉娘，但庄宗始终没有表态。在这种情况下，就连庄宗以往最宠幸的伶人们也不爽了。他们一路杀奔内宫，庄宗虽然和近侍们杀了数百名乱兵，但自己也中了流矢。在这种情况下，刘皇后非但没有好好护理庄宗，反倒和李存勖的弟弟李存渥在最短时间内勾搭成奸，二人在骑兵的掩护下带着大批财宝逃到太原，但守城的官兵看到她们连门都没给开。不久，李存渥被部下杀死。走投无路的刘玉娘只好取出一部分钱财，建了座尼姑庵，做了尼姑。但新登基的李嗣源不肯放过这个误国的昔日皇后，不久便派人结束了她吝啬而又残忍的一生。
“财聚人散.人散财聚”一-这也是我们此前屡次提到过的蒙牛集团创始人牛根生的人生哲学。众所周知，牛根生在创业成功后，不仅多次在不同场合向弱势群体、受灾地区捐钱捐物.2009年还一次性地捐出了自己所有的蒙牛股份，成立了“老牛基金会”。捐些钱，哪怕捐得再多，这都是可以理解的。但像牛根生那样.一次性裸捐，尤其是在生前裸捐，这在普通人看来绝不符合逻辑。创业艰辛几十年.最后却都捐了出去.这是为哪般呢？这还得从牛根生的童年说起。牛根生在一次采访中说.自己小时候，家境很苦，出生后不久，父母便以50元的价格把他卖给了一个牛姓人家。养父解放前被抓过壮丁，当过警察，用现在的话说就是“被警察”，养母也不是普通的百姓，而是做过山西某国民党高官的姨太太。在解放战争期间，颇存下了些细软的养母把自己的财产广为散发给自己的亲朋好友，一部分直接送人，一部分作了寄存。进入60年代，生活困难，养母领着牛根生试图讨回那些寄存的财物，但原先的亲戚们非但不认·还把母子俩轰了出去。养母不肯甘心·后来又去过多次，但每次都是吵啊闹的.还被人骂过脏话、泼过冷水……通过这些事.牛根生体会到.钱是好东西.但也是最害人的东西。因为钱.过去的亲戚朋友都反目成仇。没有钱·反而不会有这么多的仇人……
尽管如此，大多数人并不赞成牛根生的说法，当然更不肯效仿他的做法。这无可厚非。需要提醒的是另一些走入了极端的人，在他们眼里，钱才是最靠谱的东西。没有钱.怎么生活？没有钱，怎么创业？表面看来，这些问题都有其道理，但实际上却是本末倒置。尽管时下有很多人都在围绕着钱展开自己的人生，但钱永远都应该而且事实上也确实是围绕着人流动的。所谓“以人为本”，只要有人，没钱也能办事。但光有钱，或许能使鬼推磨，但未必能让人听命。