1.绝顶聪明绝顶痴
老子说：“智慧出，有大伪。”大家都一门心思地发展自己的智商、智力，都要长心眼儿.不论其他，这样就会产生一个问题，那就是虚伪与狡诈。所以，老子很反对唯智慧论。在老子那里，推崇的是“道，
什么是”道“？就事论事，道就是一种恰到好处的大智慧，或者叫终极智慧。”道“也是中国传统文化的内核。如果把”知识“、”智慧“和”道“比作三个人，站在三个台阶上，那么”知识“只能站在最下面一级。现代人常说，”知识改变命运“，事实上未必。如果知识不被消化、升华知识并最终生发出智慧，那就是对知识的羞辱。而智慧.我们也不能一提它就两眼冒光。其实，智慧这玩意儿往往是最害人的东西。没有智慧，那些贪官们不可能身居高位；没有智慧，那些罪犯们玩不了高科技犯罪。所以·先哲不讲”智慧“.而推崇”道“。所谓”道“，我们也可以把它视作一种智慧的尺度。如我们常说的夫妻之道、为人处世之道等等，其实讲的都是一种度。左了.自己会受损失.即使自己觉得没什么，也会被世俗定位为”傻子“；右了，则是把别人当成傻子，慢说别人不傻，就算别人真傻，他周围就没个明白人吗？如果把握不好其中的度，最好左一点，傻一点。做傻子，至少还有傻福·可把别人当傻子？结果往往是大不幸。
智慧即愚痴--是佛教的说法。对此，南怀瑾先生解释为：成佛是一个上山又下山的过程，开始你是上山的.然后你必须下
、财富靱上的凶
山。开始你是努力的、有为的一你需要获取智慧，但到后来，你必须变成非努力的、无为的一一你必须舍弃智慧，成为一个无智慧的人……不舍智慧即愚痴。成佛不是一个智慧的成就，相反，它是一个舍弃智慧的成就。
我们可以不信佛，但谁想做一个愚痴的人呢？那么，别太看重智慧。智慧不仅往往把人阻隔在平安与境界之门外，也往往让那些看重智慧的人毁在他最看重的东西上面。
人们往往用”无商不奸“来形容商人的险阴狡诈、见利忘义。奸商的确不少，甚至达到了俯拾皆是的地步。但若说无商不奸，无疑也冤枉了很大一批有良心的商人。比如我本人，我在经商时就不奸。当然，这也可能正是我没赚到钱、没经好商的原因。
不过我虽没赚到钱，也没赔什么钱，顶多也就贴了点时间，刚好与我收获的经验成正比。而有的人就远没有那么乐观了。民国时期就有这么一位。
有一天，一个操着外地口音、穿着考究的中年男子走进一家茶具店，他左看看、右看看，也没拘钱买的意思，最后把店老板都看烦了。店老板还算有涵养，心说只要你不走，多少也得给我留下点儿钱来。正想着.中年男子的眼光停在了一把壶嘴有点儿破绽的破茶壶上面，那个破绽是店老板的儿子不小心打的，巧得是，摔断的一截壶嘴非常整齐。看到这里，店老板忽然灵机一动，他凑上前去对中年男子说：“先生真是好眼力，这是新到的货，也算我们这儿的地方特色，你看这壶嘴，在别处可没有这样的！”
“是吗？”中年男子看了看店老板那一片真诚的脸，说：“那我可得好好看看。你不知道，我是做批发生意的，这次来就想进一批茶壶。对了，你这种茶壶多少钱一把？”
“这个，当然比普通的荼壶稍贵些。不过水涨船高嘛。据那些
进货的人说，这种壶卖得都还不错！”
“那你这里有多少？我想进两千把，你这里有那么多吗？”
“有、有、有，您明天下午来，两千把茶壶绝对包您满意！”
“那好吧！我先留下十块大洋当定金，明天来提货！”说完，中年男人便拿出十块大洋，与店老板写了契约，然后转身出了店门。
真是太棒了！卖掉了一把废壶不说，还有这么大一笔生意进账！只是把那些壶嘴都敲成这样有些难度，但看在钱的份上，就连夜加班吧！送走顾客，店老板心思电转，动员起了包括老婆孩子在内的所有能动员的人，每人一把钢锯，锯壶嘴
到第二天下午，在大家的努力下，壶嘴倒是都锯好了，却迟迟不见中年男人来提货。一直到傍晚时分，才有一个受人所托的乞丐把一封信送到店老板手上，店老板打开一看，登时气炸了肺：“你诳我一个，老子诳你两千！十块大洋算不了什么！老子有的是钱！老子平生最恨奸商！”
有句话说得好：“世界上的陷阱起初都是给别人设的，但最后陷住的却往往是我们自己……”前面我们反复强调，做人做事都需要智慧，但不要忘了那句老话--害人之心不可有。看看身边那些昧着良心赚钱、耍阴谋诡计害人的，哪个不是机关算计，既害了自己，又连累家人？古人云，“君子爱财.取之有道。”这里的道，既是道德的道，也是正道的道。虽说条条大路通罗马，但如果不走正道，即使到了罗马，你也很快会被罗马政府绳之以法。
2，大智若愚，慧极必伤
大智若愚，本来叫大智如愚‘出自宋代大文豪苏东坡之手，简单来说就是有些人虽然看起来挺愚笨，但实际上却才智出众，只是不露锋芒而已。很显然，苏东坡并不是“有些人”中的一位。所以我们绕开苏东坡.谈谈那些真正的大智若愚者。
明朝时，苏州有个姓尤的大商人，人称尤翁。尤翁开了一家大当铺。春节前的一个黄昏，尤翁听到店中有人吵闹，上前一看，原来是伙计与邻居在吵架。伙计说：“他前天将衣服押了钱，今天空手来取.不给他还破口大骂.太不讲理了！”但那位邻居却丝毫也不觉得理亏，仍然气势汹汹，不肯相让。
尤翁走上前去，对邻居说：“我明白你的意思，不过是为了度年关嘛！这点小事.也值得吵架吗？”说完让伙计找出典物，共有衣物四五件。尤翁指着其中的棉袄说：“这件衣服抗寒不能少.你拿走吧。’‘又指着一件道袍说：“这件给你拜年用。其他东西暂时不用.可以先放在这儿。”那人拿起两件衣服，二话没说立刻离去。当天夜里，他竟死在了另外一家当铺中！他的亲属同那家当舖打了一年多的官司.直到得了一笔赔偿方才罢休。
原来那个邻居因为负债太多，无力偿还，想借一死为后代敲诈一笔钱，到尤翁家吵架时早已服了毒。但尤翁对他仁至义尽，他不忍加害，就转移到另一家。那家老板可没尤翁这么大度，当场就跟他吵了起来，结果吃了官司。
伙计问尤翁，您是怎么事先预知的？尤翁回答：“凡是无理挑
衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐.那么灾祸就会立刻到来。’‘
历朝历代，古今中外，很多人的确就像尤翁说的一样，明明自己没理，偏要无理取闹。有的人是仗着自己块头大、力气足、财力雄厚、有个善于贪赃枉法的后台，等等；有的人则是像故事中的穷邻居一样，仗着自己能把贫穷坚持到底.仗着自己活着比死了强不了多少，用他们的话说便是：我这光脚的还怕你这穿鞋的不成？！俗话说：软的怕硬的；硬的怕横的；横的怕不要命的；不要命的，怕既不要命又不要脸的。这几种人都不是好人，如果你不想跟他们一样，辱没了我们生而为人的高贵，最重要的是不想因一时之气葬送自己的幸福生活，那么，别跟他们讲理.因为他们若是讲理的话根本就不会无理取闹。你只需冷静地想想他们跟你折腾究竟是为了什么，必要时做一些必要的让步.当一回”傻子“就行了。事实证明，这些人要”争取“的往往并不多。因为他们的素质和格局.早就决定了他们只能在鸡毛蒜皮、块儿八毛上兜圈子。人生还有很多大事等着我们去做.即使只是为他们浪费一点儿时间，也是很不值得的。
然而.郑板桥说过，难得糊涂，由聪明转入糊涂.那就更难。究其原因，在于很多人往往简单地界定”聪明“与”糊涂其实，聪明也好，智慧也罢，有时候是夸赞，有时候却是暗讽；而糊涂、老实等，有时候是批评，有时候是自嘲，有时候还是境界。
无疑，大智若愚是人们对残酷社会的适应。但更多的时候.它还是一种本质的体现。近代著名教育家陶行知先生曾经在作品中赞扬过一个叫平老静的老者.称他“平凡而伟大”。那是民国时期，平老静在河北保定市经营一家包子铺。有一次，他拿着镀金的银子去当铺筹集资金，结果后来赎回的竟是真金。亲戚朋友都为他高
借每’财富嘶上的职陰
兴，他却当即把金子拿回了当铺。这事传开以后，不少了人笑他傻冒，但更多的人则是佩服他的诚实，只要买包子就去他家，他的生意因此长盛不衰。
有时候我倒想，类似平老静这样的经商者，应该深深地感谢那些不道德的商人。如果大家都那么诚实，他的生意还能那么好吗？中国人被坑怕了，每天都在以最虔诚的心期待着更多平老静的诞生。然而直到现在，多数人还是活在这种惧怕中。
中国的商人，尤其是不良商人，其智力实在超乎人们的想象。如十几年前，南方曾有一家老字号月饼厂，为了降低成本，居然能想到中秋过后将月饼收回，将里面的月饼馅重新打散、冰冻，等到来年入秋重新利用……结果此事被媒体爆光后，人们好几年都吓得不敢再吃月饼.一时间，好多月饼企业都进入了寒冬。
而还有些商家，一开始就既想要消费者的钱，又想要消费者的命.地沟油、洗衣粉油条、毒鸭蛋、毒胶囊……几乎涵盖了人类饮食的方方面面。更可气的是，这些产品还往往打着“纯天然绿色食品”的牌子大行其道。
班固曾经说过：“水至清则无鱼.人至察则无徒。”这句话应用在市场上，明显只符合消费者.而不能适用于无良商家。所谓大智若愚，慧极必伤，受伤的不仅是商家自己，还有万千消费者。当然，到头来，最受伤的还是商家自己。广大消费者，大不了不吃。
最后要说的是，愈演愈烈的全民投机现象。据说，就连大科学家牛顿.当年也曾经因为参与英国南海公司股票的投机热潮，损失了高达2万英镑的巨额财产。而荷兰的“郁金香事件”，居然把郁金香这种普通的多年生草本植物的球茎的价值炒到了与几匹马等值的地步，高出其自身价值的6000倍！日本在经济泡沫时期，东京银座的楼房价格也曾创人民币两百余万元每平米的纪录，与泡沫前
相比，足足涨了一万倍！等到那个疯狂的时代走入终结时，到处都是破产者，到处都是借酒浇愁的人。东京的各条地铁线动不动就紧急停运又有人卧轨自杀了。据说，今天我们看到的地铁屏蔽门就是当时的应急发明。
举这些例子，无非是提醒一下那些痴迷于炒房及各种资源.或者有心参与到各种传销组织中的人，世上没有那么多的好事，更没有那么多的好事会找到穷人头上。当大家都认为自己有智慧但实质上是欲望作祟乃至疯狂时，一定要保持头脑清醒，坚持自己的愚人本色。只有等到愚人节结束，真正的愚人才会浮出水面。这一点.減如巴菲特所说：只有等到退潮时.你才能知道谁在裸泳。
3.别耍小聪明，当心吃大亏
有人说，如果哪天世界上搞个“最‘聪明’的民族大评选”，我们敢认第二，就没人敢说第一。比如说在美国，申请信用卡和注销信用卡都是免费的，但是更换磨损的信用卡片需要缴纳五美元工本费。聪明的中国人需要更换卡片时，总是先销户再开户，从而节省了·更换卡片的五美元。虽然这很简单，美国人却不会。
德国人更笨。据二战期间被困在德国的季羡林先生回忆说，1944年冬，盟军完成了对德军的合围，法西斯德国败亡在即，大批德国百姓食物短缺、燃料匮乏.许多人被冻饿而死。迫不得已，德国政府只好允许市民上山砍柴。但是政府规定，只有那些做了标记的老、弱树和劣质树才能砍伐.没有做标记的严禁砍伐。结果，几个德国人为躲避战争跑到了慕尼黒地区的黑森林附近。当时刚刚下完雪，天气非常寒冷，他们想砍些树枝来取暖。谁知，他们看到了一块“若想砍树必须得到州政府许可”的牌子。当时，哪还有什么州政府？结果这几个德国人愣是守着大森林，活活地冻死了！
还有日本人、印度人、俄罗斯人、阿拉伯人、非洲人……都没有我们聪明。可是有一点，我们的成就却和我们的聪明不成正比。原因何在？就在于我们往往“聪明”得过了头，结果聪明反被聪明误。
前些年，我的老家曾经流传过一段轶事。
某村一个叫王二的青年，在县城开了一家饺子馆。一开始，为了招揽客人.王二和家人兢兢业业，起早贪黑，不仅所用的材料都是最好最新鲜的.而且做到了物美价廉且卫生。很快，王二饺子馆的名声传遍了全县，前来用餐甚至专门来买生饺子的人络绎不绝。一个在我们县来观光的日本商人吃过后，还提出要与他合作，生产速冻饺子销往日本。这样一来.生意自然是好了，但生产成了问题。其实也根本不是问题，我们那里最多的就是闲置劳动力，包饺子又不是什么技术活，只需给上一千元，要多少人有多少人。但王二却为了尽量少招些人，节约成本，发挥自己的聪明才智，想出了一个非常有创意的办法：去二手市场买了个洗衣机，用来拌馅！这样一来，效率当然是提高了，成本也节约了，但店里的饺子他自己也不敢吃了…一实在是想想都恶心--尽管那个二手洗衣机也经过了“严格消毒”。如果仅仅如此，还不能证明王二的聪明。他就像很多自认为聪明的人一样，居然毫不知耻地当众吹嘘自己的“创意”！这下可好，没多久，全县城都传遍了，最后连工商局都听到了传闻。可在工商局查封他时，王二还振振有词地说：我这经过严格消毒了！
其实.谁都不差一分钱.但是谁也不愿意无缘无故地吃亏，哪
怕是吃一分钱的亏。而加油站的做法，看似每次都赚钱，但是丢失一个客户.一年得少赚多少钱？更何况再多的金钱都无法挽回客户的信任！而且这样经营的话，丢失的客户恐怕远不止我的朋友一人吧！所以说，这种聪明还真不是什么好事儿。不管是为人处世，还是经营企业，如果不想让过去的努力付诸东流，切不可自作聪明，而把别人当成傻瓜。
还有一些人，他们虽然不像上文中的加油站那样去算计别人.但是由于无法克制住自己的贪心他们往往自恃聪明.总是幻想着狠狠赚它一笔。憧憬着花两块钱就中500万，惦记着自己的股票大涨特涨，或者期望老板一个劲地给自己加薪、升职。面对那些预期中可能得到的金钱、地位和成就，他们总是习惯着想象一-“这钱是我的了”，从此头脑不再清醒，以至于梦想破灭.丢人破财。
前些日子％网上有一则新闻.说某市一位女士，在网上购买打折机票时，居然先后往骗子的账户上打入了数万元，而骗子的骗术并不高明，无非是说恭喜你中奖了但要先交一些手续费等。但骗子仍然屡屡得手，究其原因，就在于人们在利益面前往往克制不住自己的贪念，有人提醒还总以为别人迂腐，自恃自己的聪明，认为自己就是那个幸运人，不久就可以得到大把的利益，从而变得不再谨慎和小心。其实，先哲早就说过，“贪小便宜吃大亏”，“每一笔便宜都挨着害。’‘所以，遇到类似的事情我们不妨冷静几秒钟.仔细想一下：钱是那么好赚的吗？为什么偏偏把这些都给我？每一个前车之鉴.都告诉我们：利益总是与风险成正比。**太高时，往往意味着这是个骗局。但归根结底，我们还是被自己的心理所骗。我们的身边遍布着太多陷阱，它们都是专门给那些自恃聪明且爱贪小便宜的人而准备。
4.不怕起点低，就怕境界低
三十多年前，一个二十多岁的小伙子往返于福州和温州之间跑推销，兼带做些小生意。有一次，他背着一个装有2000元现金和一些衣物的皮包，跟车从温州去福州。行至半路，有个老人在路旁招手拦车，他示意司机停车，捎上了老人，搭便车同往福建。
第二天晚上，车至福州。和老人道别之后，小伙子住进了一家旅社。临睡前，他像往常一样检查自己的包时发现，里面竟然有厚厚一沓钱，一数竟有整整11万元之多！小伙子明白了，这肯定是那位搭便车的老人拿错包了！尽管当时的小伙子见都没见过这么多钱.但他二话不说，便拉上司机去寻找老人。
福州那么大，从何找起呢？他们采取了最笨的一种办法：各旅馆一家一家地问。最后.当几乎已经绝望的老人看到小伙子拿着自己的皮包出现在自己眼前时，顿时激动得说不出话来。接过包.老人当即拿出1000元表示要送给小伙子。小伙子却说：“我如果想要你的钱.就不会来找你了！我只想取回属于我自己的2000块钱。’‘
这个小伙子，就是今天的奥康集团总裁王振滔。如今的奥康，光是年产值就在10亿元以上.但是当年初创永嘉奥林鞋厂时，全部资本不过三万元。另外.有据可查的是，王振滔出身清贫哗创业前曾做过三年木匠，跑过五年推销。前述拾巨款而不昧的故事就发生在其创业前两年。我们有理由相信？当时的王振滔至少有了日后创业的萌芽。那么设想一下，如果当年的王振滔留下了那笔天降巨款.是不是会对他的事业有所助益呢？
理论上来说，肯定有所助益，但王振滔却不这么认为，他总是说：“对于我来说，当时的11万元比现在的11个亿更具有吸引力。但如果我当时拿了这11万元，自己良心不安不说，很可能还会抱着这11万元去过快活日子，也不会想到去创业了，那样我也不会有今天！”
的确，做人做生意.不怕起点低，就怕境界低。境界这种东西.本身就是一种成功的标志。
对有境界的人来说.贫寒也是一种财富。谁不想有个好起点？但能有好起点的毕竟只是少数。不过，有好起点绝不等于有好结果。相反，世界上的大多数成功人士，包括很多名人，都是从社会最底层开始起步的。比如前面提到的王振滔，再比如演，’死尸“人行的成龙，从茶楼小伙计做起的李嘉诚，放牛娃出身的胡雪岩，他们的故事都在说明，起点低并不可怕.只要肯付出.走正途，人就不必担心自己的未来。做人，只怕境界低，只怕住着茅草屋就不敢幻想高楼大厦，更怕因为物质的匮乏就看不起自己，将自己卑微化.甚至产生破罐子破摔乃至”不能流芳千古那就遗臭万年“的想法。
对有境界的人来说.人品是最大的财富。所谓做事先做人，做人成功了，到处都是朋友，还愁事情做不好.赚不到钱吗？很多人脉、资金、家世都不缺的人之所以人生成就表现平平，即使不败家，顶多也只能做个守业者，原因恐怕就在于他们做人失败.除了钱之外，再没有值得依赖的朋友，最后失道寡助不说，还连累着他们手里的钱被人骂作”臭钱“、”昧心钱“。
我们再来看看王振‘滔卖米的故事。在开办鞋厂之前，王振滔曾经开过一个小米加工厂。他卖米与众不同，别人磨米，总是想尽办法多出米，少出糠.一般来说，一斤稻谷到同行们手里，至少能打出80多斤米，个别人能磨出9()斤，只有10斤糠；但同样重量的稻谷到了王振滔手上，却只能出70多斤米，20多斤糠。表面看来，这样做即使不赔钱，也已经少赚了很多。但是王振滔的生意却是同行中最好的一个。原因倒也简单，同样的稻谷出的米越少，米的质量就越髙，买米的人自己愿意到他那里去买米·即使他的米价稍高一些，人们也愿意接受。另外·出的糠多，又意味着他的糠里面有更多的营养物质，所以买糠的人也愿意到他那里买。
无独有偶，台塑集团创始人王永庆创业之初也曾卖过米。由于家里穷得揭不开锅，王永庆14岁就辍学走上社会。在台南嘉义县一家米店中做了一年学徒后·他便开起了自己的米店。但在当时，当地的米店早已饱和.因此王永庆的生意一点儿都不好，甚至随时有倒闭的可能。
怎样才能把顾客吸引到自己的米店中呢？王永庆颇费了一番心思。
首先，他发现，受加工技术所限，当时的成品米中大多混杂着米糠和沙子，买卖双方都见怪不怪。王永庆却自找麻烦，每次都是先把米中的杂物拣净之后再出售。
其次，王永庆发现，买米的顾客大多是家庭主妇，她们力气小，扛着一袋米走起路来非常吃力，于是他主动提出送货上门，并且直接把米倒进顾客的米紅里，还定期为顾客提供免费清洗米缸的服务。
有一天.王永庆见到一位老顾客从米店前经过，他马上叫住对方说：“您家的米缸里已经没多少米了，今天是不是要买些回去？”那人非常吃惊：“你难道是我家米缸里的老鼠？连我家的米有多少都知道！”原来，每次送米时，王永庆都会以拉家常的方式打听顾客的信息，比如家里有几口人，一个月吃多少米，男主人何时发
薪，等等，然后一一记在随身携带的小本子上。这样他就完全掌握了客户的需求信息，服务很有针对性。后来，王永庆还学会了主动出击，估摸着谁家的米吃得差不多了，他便预先送米上门。顾客不方便时，他便先行赊欠，待顾客发薪时再上门收账。
就这样，王永庆的小店逐渐成为了当地生意最好的米店。在此基础上，王永庆再接再厉，不断发展，最后成了台湾的首富。
很多人或许不服气：不就是保证质量、做好服务嘛！这有什么
了不起的？也算境界？我若开个米店，日后也能成为王振滔、王永庆？这个我们自然不敢打保票，但境界的确如此。
什么叫境界？境界就是在别人没看出来之前，你看到了，并做到了；什么叫境界？境界就是在超越别人的同时，超越自己！前者
是做事的境界，后者是做人的境界。做到这两点，你即使不能成为王振滔、王永庆，至少也能超越贫穷。
5.要赚钱，要站着赚钱
“皇上都没了，没人值得你们跪！”这是姜文导演的大片《让子弹飞》中的经典台词。
的确，造物主给我们一双膝盖，绝不是用来下跪的。但是，造物主决定不了太多的事情，下跪就是其一。就连姜文口中苦命的皇帝光绪.他表面上看起来高高在上，接受万民的跪拜，但实际上却有一双比他更命苦的膝盖，不仅需要经常下跪，而且还比一般人跪得多。这绝不是犯贱，而是迫于慈禧老太婆的**威。
人生充满了无奈。换作大多数人当光绪，都得跪。这是生存的必要，也是当时的社会环境使然。对古人来说·跪跪父母，根本不丢人。慈禧老太婆虽说狠毒，但至少是光绪名义上的妈咪。
即使到了今天，下跪仍未完全剔除出中国人的生活。几年前，我奶奶去世时，我就曾按照风俗给每一位前来吊丧的亲戚朋友跪着献过孝布，相信多数农村出身的读者都能理解。
说实话，这样的风俗真的没什么必要。但比这更没必要的是，为金钱下跪。光绪跪了半天慈禧，最后还不是被老太婆毒死了？金钱比慈禧还恶毒，下跪能跑出个富翁来？充其量也不过能跪出个三瓜两枣、柴米油盐。
话虽如此，“一文钱难倒英雄汉”，金钱的杀伤力始终不容小觑。两千年前，司马迁就曾经在《史记》中感慨：“凡编户之民，富相什则卑下之，佰则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”这话翻译成现代话就是：，’这I比界上的人啊，如果别人的钱比他多十倍，他就会下意识地点头哈腰、低声下气；比他多百倍，他就会没来由地怕人家，不管有理没理.绝对没底气；再多的话.他们就会心甘情愿地为奴为仆，张口老爷太太，闭嘴少爷少奶奶……“司马迁不是美文家，不会无缘无故地惆怅。他的理论经得起检验，而且有着沉痛的经验教训--他本人就是因为拿不出足够的保释金，才落了个惨遭腐刑的悲惨下场。
历史俱往矣，但今天的日子没有钱的话依然是难过的。因此，拜倒在金钱脚下的人从来都是前仆后继。相信在你身边不出一百步的地方，就有这种人。
单纯地拜倒在金钱面前，或许并不是什么特别可耻的事情，人各有志嘛，可以理解。我的一位老乡就曾经在大街上说过：·‘谁给我一万块钱，我马上给他跪下叫爸爸！”然而如你所知，我的那群老乡们并不缺儿子，他们和那位坦率的兄弟一样，只缺钱。
换言之，下跪不等于赚钱。拜倒于金钱脚下绝不是什么独立事件。拜金主义真正可怕的地方在于它会让人疯狂，让人想尽一切办法去捞钱。
为此.人们说：钱是万恶之源。这实在是冤枉了钱。金钱何罪之有？金钱就好比你家厨房里的菜刀，在妈妈眼中，它是用来为宝贝儿子、宝贝女儿烹饪最爱吃的五花肉时必不可少的工具，每一刀都带着爱；但在歹徒手里，它就只能用来干坏事，成为罪恶的帮凶。同理，一个人既可以匍匐在金钱脚下.不择手段地去讨金钱的欢心，以期可怜的施舍，一个人也可以、也应该挺胸抬头地去追求金钱。
要赚钱.要站着赚钱！这不只是为了我们生而为人的尊严，也是为了金钱的尊严。
前面说过皇帝也要下跪.这绝不是特指光绪。包括那位革了司马迁命根的汉武帝，关键时刻也得跪。汉武帝得势之前跪他的瞎眼老奶奶就不提了.除了她，汉武帝至少应该还跪过老天（到泰山封禅）和孔子（罢黜百家、独尊儒术），由于缺乏相关的材料。我们只能说“应该”，但即便他没跪过，按照理论他却应该是跪的。或者不论他跪与不跪.他至少开辟了一个跪孔子的时代，为孔子的隔世徒孙炮制“三纲五常”等“下跪理论”提供了条件和支撑。
这实在是与孔子的理念背道而驰。抛开孔子本人是否乐意后世向其牌位跪了又跪不谈，孔子至少不赞成向金钱下跪。
子曾曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾也为之；如不可求，从吾所好。”意思就是说：如果富贵可以堂堂正正地追求金钱，并且能让我致富，即便是让我做赶车之类的工作我也愿意；但如果富贵非要以“放下身段”为代价.那我还是干点自己喜欢的事儿吧！
这就是孔子。他也不曾与金钱完全划清过界限.但他至少还能与金钱平起平坐。
我们也必须求得金钱与尊严之间的平衡。否则，即使你能跪着挣钱挣到手软，终有一天会发现自己其实还是那么的贫穷。
还说《让子弹飞》吧：
姜文：我好不容易劫了趟火车，当了县长，我还得拉拢豪绅.还得巧立名目，还得看他妈的脸色，我不成了跪着要饭的了吗？
葛优：那你要这么说，买官当县长还真就是跪着要饭的。就这，多少人想跪还没这门子呢！
姜文：我问问你，我为什么要上山当土匪？我就是腿脚不利索，跪不下去！
葛优：原来你是想站着挣钱啊！那还是回山里吧。
姜文：这我就不明白了。我已经当了县长了，怎么还不如个土匪啊？
葛优：百姓眼里你是县长，可黄四郎眼里.你就是跪着要饭的挣钱嘛.生意，不寒磅。
姜文：寒珍！很寒珍！
葛优：那你是想站着，还是想挣钱啊？
姜文：我是想站着，还把钱挣了！
葛优：挣不成！
姜文：挣不成？
葛优：挣不成！
姜文：这个（枪，代表实力），能不能挣钱？
葛优：能挣，山里。
姜文：这个（惊堂木.代表权力）.能不能挣钱？
葛优：能挣，跪着。
姜文：这个加上这个（枪加惊堂木），能不能站着把钱挣了？
这一次，葛优没有明说，只说“敢问九筒大哥何方神圣？”言下之意还是不能挣。
为什么葛优总说站着不能挣钱呢？因为他在《让》剧中扮演的就是一个小人.一个靠投机钻营、靠女人卖身赚得的金钱的威力才当上县长的小人，你怎么可能让他认可站着也能赚钱？如果他认可的话，他就不会买官了。不过我们也得理解故事中的葛优，他之所以买官，也是一种“无奈”--他没本事，只能靠买。如果他有本事，又何须作贱自己？从这一点上说，跪着赚钱的人都不容易。但说回来，既如此·何不练些真本事，堂堂正正地把钱赚到手？