贫贱不移，富贵不忘
司马相如与卓文君的故事，在中国几乎是家喻户晓的，至今人们还用“相如卖赋为生，文君当庐卖酒”来比喻男女之间真挚的爱情。
司马相如，蜀郡成都(今四川成都)人。字长卿，擅长辞赋。从小聪明好学，才智过人，而且好学击剑之术，所以他的双亲就替他取了小名叫“犬子”(取其便捷之意)。当他求学之后，很是仰慕蔺相如的为人，于是改名为“相如”。起初，他用金钱谋了个郎官，侍奉孝景帝，职位是武骑常侍。这本不是他的兴趣，况且景帝也不甚喜好辞赋。此时正值梁孝王人京，带着许多口才甚好的游说之士：如山东的邹阳，江苏的枚乘，沂江的庄忌(夫子)等。当司马相如见了梁孝王以后，内心倾慕，于是，借生病为原由辞了官，投奔到梁(开封)地为客，梁孝王就让他和这些读书人同住，使他得到了讨论学问的机会。在梁孝王府的几年里，相如勤奋地攻读诗书，写了著名的《子虚赋》。只可惜梁孝王徒有爱才之虚名，不知相如之才，所以，相如在梁孝王府内时日虽久，却没有得到重用。梁孝王死后，相如又回到了老家四川。但此时，相如父母已亡，家道衰微，已经穷困到无以为生的地步了。
相如平素与临邛令王吉的交情较好，而王吉也曾说过：“相如啊!如果你久宦无成的话，可以来看我。”于是，相如就住进了临邛县城廓下的一座小亭中，而临邛令每天装着很谦恭的样子去拜访他。起初，相如还见他，可后来，便干脆说生病，叫侍从拒绝了，可是王吉却装得更谨肃而有礼。
在临邛，财主非常多，比如卓王孙就拥有家僮达八百人之多，程郑也有数百人。有一次，他们二人商议说：“听说县令有一位贵客，我们备桌酒席把他们一起都请来，如何?”
当县令来到卓家时，客人已经到了百数十人。等到了正午，便派人前往请司马相如，可相如却称有病而拒绝了。相如没有到，临邛令居然不敢进食，而且还亲自前往迎接，相如出于不得已就勉强答应了。当相如到的时候，在座的客人没有不被他的风采所倾倒。
酒菜酣饱时，临邛令亲自把琴瑟送到了相如的面前，说道：“听说长卿精于此道，愿闻一曲以助兴如何?”司马相如嘴上虽然辞谢，可手上却拔弄了一、两首曲子。但闻曲声悠扬，满座惊绝。
未曾想，这优美的琴声惊动了一位闺阁少妇，她就是卓王孙的女儿卓文君。文君是卓王孙心爱之女，曾师从名家，琴、棋、书、画，样样精通，为当地有名的才女。此时文君刚刚丧夫不久，在家闲居，百无聊赖，于是以弹琴消磨时光，打发岁月。这一天，文君面对满园春色，痴痴发呆，想到自己不幸的命运，不禁潸然泪下。正在神伤之时，忽然听到这优雅的琴声，怦然心动，于是便抚琴相和。
在前庭的相如，听到附和之琴声，大为惊奇，便问原由。卓王孙以实相告：“此小女文君也。”相如素闻文君貌美有才，今日闻其琴声，果然不同凡响，于是，请求相见。卓王孙传话后宅，叫文君出庭。不一会儿，但闻环珮叮当，文君袅娜而出。相如抬头观瞧，但见文君国色天香，艳丽宜人，不觉为之倾倒。文君见相如雍容闲雅，容仪姣美，也为之心动。四目**，便不能再分离，正是“有缘千里来相会”，“千里姻缘一线牵”。
宴罢归去，相如茶不思，饭不想，眼前梦里，只有文君之倩影。遂托媒人，携重金到卓府求亲。卓王孙虽慕相如之才，但见他家道中落，居然看他不起，于是就婉言谢绝了相如的求婚。相如并不甘心，又屡次三番求亲，卓王孙终不同意。后来竞把求亲人逐出门外。
文君得知情形，上告其父：“小女无福，夫君早亡，闲居家中，拖累父母。儿今见相如品学兼顾，人间少有，愿以身相许。”卓王孙听了，勃然大怒，日：“宁愿汝老死闺中，亦不同意。”文君掩面哭泣而去。
相如见求亲不成，便用重金买通了文君的侍者，传达了羡慕心意。文君见相如托人相见，大喜。于是，趁夜离开了家，私奔到相如那里。二人知道卓王孙会派人前来追索，于是连夜逃奔到异地他乡。
卓王孙知道女儿私奔后大为震怒，说：“小女实在太不成材，我虽然不忍伤害她，可是一分家产也不会给她。”也有些人曾经多次劝过卓王孙，可是他却始终不听。
相如和文君逃奔日久，盘缠渐渐用完。一日，文君告曰：“长卿啊，只要回到临邛，向亲戚借贷也能够维持生活，我们何必自苦如此呢?”相如看着因连日奔事而日渐憔悴的妻子，只好点头称是。于是，相如文君二人回到临邛，把车骑统统卖了，买了一家酒馆。文君亲自在酒炉前酌酒亮相；相如却自己穿了条“犊鼻裤”和酒保、佣役在一块儿打杂，在大庭广众之前洗涤碗盘。因为价钱公平，童叟无欺，夫妇二人的酒馆虽不兴盛，但却也能度日。卓王孙知道后，觉得给他真是丢尽了面子，连家门都一步也不敢出了。一些亲戚、长辈就来劝他道：“而今你只有一男二女，家中缺少的绝不是钱财吧?现在文君既然已经和司马相如结了婚，而且相如也已厌恶奔波的生活，他虽穷，可确是个可依可靠的好人才呀，况且又是县令的朋友，何必这般看轻他呢!”卓王孙虽恨文君私奔之耻，但文君毕竟是自己的亲生骨肉，于是便分给了文君百余个童仆，百万两钱财，手中一些嫁妆细软之物。起初，相如坚辞不受，文君劝日：“吾父诚意相授，为何不取?否则，倒显得你我心胸狭窄!”于是相如和文君接受了礼物，回到成都，置买了田宅，竞成为一时之富豪。
过了一段时间，有一天，有一位四川人名叫杨得意，他是侍奉皇上猎犬的狗监。当时皇上(武帝)正在读司马相如写的《子虚赋》，而且极为赞赏，自言自语地说：“可惜我不能和作者同时呀!”杨得意马上接着说：“这篇赋的作者，正是我的同乡司马相如。”皇上一听大为惊喜，下诏马上召见相如。相如说：“我确实写过这么一篇文章，但是，那只是叙述诸侯游猎而赋的，内容还不甚可观，不如让我再写一篇天子游猎的赋。写好之后，即刻奉上。”皇上听后，满心欢喜，一口答应，而且亲自叫尚书准备笔墨和纸张。
相如用“子虚”(虚构的言辞，称赞楚国的美)“乌有先生”(没有这回事，来诘难楚事)“无是公”(没这个人，以表明天子折中的大义)三人的对话来铺叙天子、诸侯苑囿的美。在最后一章中把主旨归结在“节俭”上，借以达成“讽谏”的意思，赋篇奏进天子后，天子大悦，封相如为郎宰。
相如做了几年的郎官，适逢唐蒙受命往经略夜郎和樊中二地，动员了巴、蜀二郡的吏卒千余人，郡中又增援了水陆运输补给人员万余人，并且引用“军兴法”(地方征聚财物供军用)杀了大帅，于是巴、蜀的百姓大为惊恐，天子得知后就派司马相如去责难唐蒙，并且告示巴、蜀百姓，这并非皇上的意思。
相如虽做高官，但没有忘记文君贫贱相守之贤。回归家中，常和文君谈诗论赋，抚琴相嬉，感情甚笃。后来相如竞辞宰不做，与文君回归故里，休养于园林之间，共享天伦之乐，和亲而终。
司马相如和卓文君贫贱不移，富贵不忘的爱情故事，为后代挚爱男女争相效仿，传为佳话。
历史上这种夫妻相得的例子不少，北宋名相寇准夫妻也是一列。
寇准是宋朝很有名的宰相。他忠于职守，智慧过人，学识渊博，能言善辩。一部《杨家将》将他描写得神乎其神，使他成为家喻户晓、妇孺皆知的人物。有关他的传说，无论是载人野史的，还是民间口头传颂的都不少。这里，我们讲讲寇准拜妻为师的传说。
寇准很小的时候，父亲就过世了，留下他和母亲过着贫苦的日子。他母亲为了把他抚养成人，起早贪黑、辛勤劳作，省吃俭用。即便如此，娘儿俩也仅能凑凑合合地填饱肚子，相依为命。所以，小寇准根本没有钱去念书。十多岁了，还一个字也不认识。
当时正值五代十国的后期，兵连祸结，烽火四起，战争连年不断，许多百姓流离失所，四处逃命。寇准的家乡也聚积了不少难民。一天，一个女子逃到寇准家里，她大约十五、六岁的样子，长得眉清目秀，唇红齿白，亭亭玉立。寇准母亲觉得这个女子怎么看怎么俊，越看越喜欢，越看越惹人爱，于是就想把此人留到家里。寇母一问这女子，这女子满口答应，因为她的爹妈都在战乱中丧生了，家里再没有第二个人照料她了。不久，寇准就和这个俏丽的姑娘结婚了。此姑娘姓李，所以，当地人称之为“李氏”。
天下越来越乱，老百姓苦不堪言。寇母一直想给寇准请个先生，让寇准学点知识，以便将来能成点大事，整顿国家，报效民族。但毕竟家境太贫寒了，除了勉强吃饱，半文不存，哪里请得起?因此寇母心中很着急，整天愁眉苦脸，唉声叹气。媳妇李氏看出了婆婆的心思，她对寇母说：
“母亲不用担心，我小时候父亲曾教我《四书》、《五经》、天文地理。如果您信得过我，儿媳愿意为师，教好丈夫是我的心愿，教不好，拿我问罪!不过有一点，若让我教得寇准，他须先行拜师之礼!”
李氏又向寇母阐释了行拜师之礼的意义，她说，严师才能出高徒，行拜师之礼，为的是对寇准严格要求。
寇母一听，真是青天里拣了一块金子!常言道：有福之人不用忙，没福之人忙断肠。想不到半路上拣来的媳妇，还有这么多学问!寇母很高兴，立刻眉开眼笑地对媳妇说：“只要能教寇准上进，怎么办都行。”于是，寇母急忙唤过寇准，让他给坐着的媳妇行三拜九叩之礼。
这寇准从小是母亲拉扯大的，再孝顺不过啦。但现在母亲要他拜妻为师，寇准觉得不好意思，又不服气。他一边看着母亲，一边把头摇得像拨浪鼓。寇母很生气，把眼一瞪说：“大胆寇准，还不快给我行拜师之礼!”寇准没办法，只好朝妻子行三拜九叩的拜师之礼!李氏坐在那里，故装正经，看着寇准那勉勉强强的样子，差点笑出声来。
这李氏乃是官宦之家的后代，只是由于父母死于战乱，才流浪他乡。她从小聪明，读了许多书籍，真可以说是《四书》、《五经》，无一不通；天文地理，无所不晓。只几天的工夫，李氏的才识就使寇准由衷地钦佩。寇准对李氏言听计从，真以师相待。于是李氏鼓励寇准要效法苏秦，立志必愤，规定早起晚睡，不得偷懒，安排的“作业”他须如数做完。这寇准天生聪明，过目不忘，用心攻读，长进很快。把寇母高兴得眉开眼笑，嘴都合不上了。
转眼半年过去了。寇准觉得肚子里的墨水不少了，慢慢地惰怠了起来，甚至连“作业”都不想做了。李氏批评他的不对，他竟然和李氏吹胡子瞪眼。李氏一看，勃然大怒，杏眼一瞪，指着寇准说道：“自古师道尊严，长者为师。你既拜我为师，就得听我指使，不得有半点胡来!我今天谅你初犯，再给你一个时辰，做好作业，否则，戒尺伺候!”说完，李氏拂袖而去。
寇准听妻子这么一说，不觉气上心来。心里话：“自古以来，父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。咱们情况特殊，夫妻恩爱，你又是我的教师，我让着你，没想到你当了几天先生就拿起架子来了!在我面前想耍威风，没门儿!今儿个，作业我是坚决不做，看你怎么办!”想罢，把书哗地一掀，躺在炕上睡起觉来。
一个时辰过后，李氏又来检查作业，一看寇准那个姿态，气就不打一处来。心里直埋怨：“寇准啊寇准，你怎么不理解我的苦心，还做出个不屑一顾的样子给我看，我今天让你尝尝我的厉害。”于是，她取出戒尺，大声说道：“没出息的东西，你竟敢违师命，偷懒睡觉，拿出手来!”说完抓起寇准的手，“啪啪”就是两拍子!
寇准做梦也没想到妻子竟然会打自己，而且板子是那样的厉害，打得手心火辣辣的痛。所以，当时就火啦，对着李氏就是一拳，将李氏打了个跟头。
就在这时，寇母来了。一看寇准打了媳妇，气得脸色铁青，扭着寇准的耳朵骂道：“畜生，你这不知好歹的畜生!老身因为没有钱给你请老师，把眼都快哭瞎啦。今天，好不容易娶了个好媳妇，教你念书，期望你能长大成人，报效国家，不想你倒撒起野来!我不打死你这个没良心的畜生才怪!”说罢，寇母顺手拿起一把笤帚，对准寇准劈头盖脸地打了下来，只打得寇准满地打滚，大声求饶。
李氏一看婆婆大动肝火，往死里打寇准，心里可急坏了，她惟恐把寇准打坏，有个好歹。于是赶忙上前抱住婆婆，给寇准说情，请求寇母饶了这一回。寇母这才气喘吁吁住了手。寇母从屋里搬出一条板凳子，让媳妇坐在上面，自己也坐在一头，然后让寇准跪在媳妇面前赔情。李氏一想，这样也好，杀杀“冤家”的威风，此后对学业更有好处。
当时正是炎热的六月。俗语说，六月的天，晒死獾。这天都快晌午了，太阳火辣辣地烤着大地，人仿佛要被烤焦似的。寇准跪在日头下面，足足有一个时辰，脸上的汗水像水泼似的，一个劲地往下流，脊梁上的衣服都被汗水浸透了。这下子李氏可沉不住劲了。常言说得好：一日夫妻百日恩，她罚寇准也是由于恨铁不成钢，她也只是希望自己的丈夫早日成就一番大事业，没想到他不理解自己的良苦用心，导致这样的结果。李氏看在眼里，疼在心上，她怎么忍心自己的丈夫受苦呢!李氏偷眼看了看寇母，寇母两眼闭着像养神似的，一点儿反应都没有。李氏没法，只好“扑通”一声也跪到寇母面前。寇母一看李氏讲情，这才气愤说道：“寇准!我告诉你说，你既然行了拜师之礼，媳妇就是你的教师，对于教师，不得无礼!听见了吗?”
“听见了。”寇准满脸汗水，连连点头。
“看在你媳妇的份上，我姑且饶你一回，若再有下次，我非罚你跪上一年不可!”寇母又狠狠地说道。
从此以后，寇准再也不敢偷懒了。尽管比不上苏秦头悬梁、锥刺骨，但也天天早起晚睡，刻苦攻读，孜孜不倦。几年过去后，寇准已是经纶满腹，才华横溢了。那字写得更是出类拔萃，无可挑剔，什么秦篆、汉隶、魏碑、唐草，样样拿得起，放得下。
传说寇准扮判官倒写梅花篆，斩了潘仁美(潘美)，皇帝赵光义封他为“吏部双天官”。赵光义拿寇准写的梅花篆供状，端详了又端详，研究了又研究，大赞其字之妙。于是问道：
“寇爱卿，你双手同时写字，不知道哪位高师所教?”
“贱内。”寇准随口答道。
“啊!”赵光义大吃一惊。接着寇准便把自己如何拜师的事从头到尾，一五一十地讲了一遍。皇帝赵光义深感李氏之贤，就封李氏为“一品诰命夫人”，赐金冠一顶，红袍一套，玉带一条。
更为民间传诵的则是诸葛亮夫妻的故事。
三国时蜀汉丞相诸葛亮，南征北战，治国安邦，为蜀汉的发展立下了赫赫功劳，他不但是我国历史上一名出色的政治家，而且是一名有才能的军事家。但同时，他的成就与其贤内助黄氏的辅佐是密不可分的。关于诸葛亮与黄氏爱情的传说很多，现在我们只讲述一下诸葛亮是不爱美貌爱高才，如何与黄氏结为伉俪的故事。
诸葛亮，琅玡阳都(今山东沂水)人。少时生活十分困苦，三岁时母亲去世，八岁时父亲也告别了人间，家中只留下了未成年的四个孩子：哥哥、姐姐、小弟弟和他。二老去世不久，哥哥出外谋生，诸葛亮和姐姐还有不懂事的小弟弟仍留在家乡苦度时光。俗话说：深山出凤凰，贫家出好郎。诸葛亮既吃苦耐劳，又聪明能干，而且长得相貌堂堂，十里八村的人们谁见谁夸。诸葛亮从小就胸怀大志，要超管仲、胜乐毅，长大后安邦治国。于是他白日里辛勤耕作，到夜晚就挑灯苦读。久而久之，诗词歌赋样样精通，天文地理无所不知，典章兵法倒背如流。
有一天，诸葛亮在蒙山脚下锄地拔草。休息的时候，心里琢磨昨晚学习的“八卦阵”。他想：“那‘八卦阵’奥妙无穷，有朝一日领兵打仗，必定能派上用场!”于是他在地上演习起来。他先用树枝画好阵盘，再用石子布起阵法，嘴里念着‘八卦阵’的歌诀儿：“休、生、伤、杜、景、死、惊、开……”用来当作阵法各门的石子都摆好了，可就是那“开”门的子儿不知摆在啥地方，急得他抓耳挠腮，心里一个劲地责怪自己：“诸葛亮呀，诸葛亮!你这兵法咋学得这么窝囊?要是这样去指挥作战，千军万马也会毁于一旦!”忽然，“吧嗒”一声，头上掉下个桑葚来，不偏不倚落在阵盘上，沉思中的诸葛亮被吓了一跳。他抬头观看时，从树顶上“腾”地跳下一个大闺女。只见她生得黑面黄发，虽说五官还算端正，可丑得让人怎么看怎么不舒服。那丑女子倒还挺大方，笑盈盈地看着诸葛亮：“大哥哥，什么事把您愁成这样?我能不能帮您的忙?”诸葛亮把脸一歪，生气地说道：“采桑娘，采桑娘，不要多嘴论短长。男儿自有男儿志，山村野女难猜量!”那丑女子听了微微一笑，也随口唱道：“种田郎，种田郎，不要下眼把人量。好汉还得众人帮，逞强只有犯愁肠!”
诸葛亮一惊，心中暗想：“这丫头的嘴真利落!可和这种又丑又野的妮子磨牙，犯得上吗?”于是他缓和了一下气氛：“您虽然伶牙俐齿，不在人下，但我这个忙，不是您能帮得了的。”丑女子笑道：“恐怕现在只有我才能帮您呢!”诸葛亮压下去的火又上来了：“您不要自命不凡，我是在研习兵法战术、布阵打仗呢，你懂吗?”丑女子冷冷一笑：“我看你学到的那点兵法战术只不过是皮毛而已。”诸葛亮听了后火冒三丈，涨红着脸喊道：“我饱读兵书，熟知兵法，而你却鄙视我，你有能耐，先说说地上布的是什么阵?”丑女子仰着头答道：“我看什么阵都不是，不像骡子不像马!”诸葛亮听后哈哈大笑说：“连阵法都不懂，还要口出狂言帮我的忙哩，快回家喂你的蚕去吧!”丑女子并不示弱，回敬道：“我看你呀，快回家关上门读上三年兵书再到这里布阵吧!连‘八卦阵’都摆不囫囵还自逞高强呢!”诸葛亮心里“咯噔”一下：“真是人不可貌相，海水不可斗量。她竟然知道什么是‘八卦阵’，看来还不能小看哩!”想到这里便平和地问道：“请问这‘八卦阵’缺了何处?”那女子扳着指头说：“‘八卦阵’是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。心中无‘开’，阵法不全，战场如此，到头来只有担‘惊’受创了。”一席话说得诸葛亮大惊失色，急忙拱手说道：“大姐说得不差。请教大姐，这‘开’门摆在什么地方呀?”丑女子一笑：“那不早帮你摆好啦!”诸葛亮低头一看：“天哪!刚才掉下来的那粒桑葚正好和那七块石子一起布成了完整的“八卦阵”!诸葛亮惭愧得无地自容，赶忙施礼：“大姐才气不凡，确确实实称得上是我的师父。我方才多有冒犯，还望大姐多多海涵!”丑女子急忙还礼——“小哥哥过奖了，我实在算不上什么高才，又怎么敢妄作您的师父呢?我也只不过是学了点皮毛。”诸葛亮听了，一本正经地说：“这点皮毛我也得再学好几年，希望大姐多多指教!”……就这样，两人越来越熟悉，越来越亲密。
这个女子小名叫阿丑儿，出生于官宦世家。她父亲黄承彦曾多年在朝为官，人品、学识朝野闻名，后因对时政不满，就辞官回家务农。黄承彦平时经心传授女儿各种知识，由于那阿丑儿本来就聪明过人，学习时又格外用心，不几年的工夫，便已是满腹经纶：上通天文，下通地理，精于诗画，长于兵法了。
阿丑儿和诸葛亮自从那次相识后，两人就经常在那棵桑葚树下一块攻读兵法，研究学问。从此，阿丑儿回家张口闭口夸诸葛亮聪明、勤学，黄承彦本人也对少年诸葛亮的才学早有耳闻，在阿丑儿敦促下，黄承彦便将诸葛亮收为关门徒弟。黄老先生很喜欢诸葛亮，他巴不得把浑身的解数全都传授给他，诸葛亮如鱼得水，学习得更起劲了。
有一天，两人把“八卦阵”的攻守演习一番之后，阿丑儿说：“爹爹和我商讨过，这‘八卦阵’虽是古人发明出来的好阵法，用兵打仗非学好它不可。可如今光靠它还远远不能保证打胜仗!因为敌我双方都熟知它。你既有治国安邦之志，为何不想法创造出一种新阵法以克敌制胜呢?”诸葛亮连连摆手道：“请你不要抬举我了，我哪是能创造出新阵法的人呢?”阿丑儿正色道：“世上只有懒人，没有笨人。古人能创造出‘八卦阵’，我们为什么就不能研究出一种新阵法呢?你只要大胆地努力，成功是会属于你的。”经阿丑儿再三鼓励，诸葛亮也就有信心了。
诸葛亮开始研创新的阵法了。他施出了浑身解数，有时喜出望外，有时垂头丧气，阿丑儿则一直在旁边给他支持和鼓励。最后，诸葛亮费尽心机，终于发明出一种“八阵图”来。这种阵法吸取了“八卦阵”、“长蛇阵”、“九曲黄河阵”、“天门阵”等阵法的长处，能攻能守，易于围歼，经反复试用，百战百胜。诸葛亮喜得眼里直泛泪花，感激地说：“好姐姐，这全是你和师父的一番心血啊!阿丑姐，你能帮我一辈子吗?”阿丑顿时羞得满脸通红，又不忍心嗔怪他，只能羞答答地说：“你怎么净说傻话——我要是个男子还可能一辈子与你奔走天下。一个女子怎么能一辈子光跟着你呢?”诸葛亮一听，立刻涨红了面孔。他想到他们二人朝夕相处，互帮互学，感情深厚，可随着年龄的增长，他们必须得分手，立刻感到万分伤心!诸葛亮也不看“八阵图”了，两眼直勾勾地望着远方，眼泪在眼里直打转转。看着他伤感的样子，阿丑儿心里也十分难过，她想：诸葛亮为人忠厚赤诚，既有满腹经纶，又有百里挑一的人品，日后若能嫁得这么个郎君，我该有多幸福!只可惜自己长了一副丑容，而世上哪个男儿不想娶个漂亮媳妇呀?不过，诸葛亮气度不凡，也许他能超越世俗，会做与他人不同的选择?!但是，婚姻大事谁能说得清呢。就这样，两人无言地呆了半天，恋恋不舍地分手了。
诸葛亮回家之后，茶不思，饭不想，一天到晚光叹气。嫂子问他发生了什么事，他也不说。这样一来，嫂子可着急了。因为诸葛亮哥哥临去东吴做官时，再三嘱咐要照顾好弟弟、妹妹。如果诸葛亮有个三长两短那该怎么办呢?嫂子思前想后，忽然心生一念：男孩子大了，是不是想成家了。于是她把诸葛亮叫到面前说道：“我今天算猜中你的心事了。不用愁，不用急，我这就托人给你说亲去。”诸葛亮一听，还以为她知道了他和阿丑的事，于是就红着脸说：“嫂子操心也没有用，你知道人家愿意不愿意?”嫂子把手一拍说：“凭你的相貌、人品、学识，谁家的姑娘会不愿意?!”
一听说诸葛亮要娶亲，四州八县，十里八村，大家小户都跑来和他攀亲戚。谁知说了一个又一个，不管闺女容貌有多俊、家有多富，诸葛亮全都不答应。这样一来，嫂子又着急了：“好弟弟，这么多闺女你都看不中，你到底是想寻月亮里的嫦娥，还是想作玉皇大帝的女婿?”诸葛亮回答：“男儿娶妻，一为的是成家过日子，二为的是建功立业有个好内助。对于容貌丑俊，都是小事。”嫂子很为难：“娶个会过日子的媳妇倒不难，找个建功立业的好内助可不容易!但是，不管怎么样，嫂子要给你娶个称心如意的媳妇，你放宽心好了。”
我们回过头来再说与诸葛亮分手后的阿丑，一天到晚不是坐着呆呆地发愣，或是找个角落暗自垂泪，父亲反复询问、劝说也无济于事。阿丑是父亲的心头肉，虽说相貌不漂亮，但品德、学问可是千里挑一。看着闺女这副模样，黄承彦急得团团转。有一天，他忽然想到：男大当婚，女大当嫁。阿丑已到了该找婆家的年龄了!我就这么一个宝贝闺女，必须找个好女婿，否则，一则对不起早逝的妻子，二则可惜了女儿的德行与学问。我看阿丑的脾性、志向和诸葛亮差不多，可是容貌诸葛亮能看中吗?不过，听说成千上万的人家都想选他作女婿，他就是不答应，也许他有不平常的打算?黄承彦把自己的想法告诉了阿丑，阿丑虽然没说什么，但眼中却露出了笑意，脸上的愁容也立刻消失了。
第二天一大早，黄承彦来到诸葛亮家，对他嫂子说：“我家有一小女，论容貌万万配不上你家老二，可论品德、才能，不是老夫夸口，她确能配得上你小叔子。今天老夫不拘俗礼，亲自登门为小女求婚，不知夫人意下如何?”嫂子一听，心里“咯噔”一下：听人说，这老先生的闺女虽是远近闻名的才女，可也听说，那闺女的容貌够丑的。凭我小叔子的才和貌，怎么说也不能找她呀!于是急忙说：“老先生的来意我明白了，不过我得与弟弟商量商量，同时还得听听他哥的意见。就请您回去等我们的回音吧!”黄承彦嘱咐了一番，才回家去了。
嫂子一问诸葛亮，诸葛亮满口答应。嫂子苦口婆心地说：“好兄弟，我虽不是那种只重外表不重内里的人，可你俩从外表上看也太不般配了，婚姻可是终身大事，你得三思呀!”诸葛亮红着脸说：“嫂子只管同意就是，娶了阿丑，我谢您还来不及呢!”嫂子也了解诸葛亮的脾气，叹了口气说：“咱先甭做决定，明天去相相，相中了，给你娶，相不中，咱再找别人!”诸葛亮也只好听从嫂子的安排。
嫂子到了黄承彦家，从头到脚把阿丑打量了一遍：阿丑虽说面、发之色不好看，但也不像外人传得那么吓人。再和阿丑攀谈起来，更觉得这女子知书达理，才分过人，文静贤惠，气度不凡。不由得心中大喜。她对黄承彦说：“我们两家就准备办喜事吧!”
过了几个月，远近各村的人们听说诸葛亮办喜事了，都跑来庆贺，看热闹。有些人一看他娶得是阿丑儿，七嘴八舌议论不休，有的说诸葛亮傻，有的说他是一时糊涂，可是诸葛亮却毫不在意。结婚以后，小夫妻互敬互爱，你帮我助，生活十分美满。
后来，刘备三顾茅庐，诸葛亮和黄夫人告别了充满甜蜜回忆的隆中隐居生活，去辅佐刘备打天下。从此，黄夫人协助丈夫征战不息：火烧赤壁、三气周瑜、五次北伐、七擒孟获、治理蜀汉，同甘苦，共患难，可谓功绩赫赫。到此时，人们才认识到了诸葛亮在婚姻大事上的远见卓识。因此，这对夫妇的爱情故事在民间广为传颂。
破除死亡恐惧
有这样一个寓言故事：一条载客小船在江中被激流掀翻了，落水旅客拼命游向岸边，一个身上背着钱袋的富商也在水中挣扎着，力气越来越不支。岸上的人向他大声喊：“快扔掉背的东西，游过来!”富人说：“钱是我的**”，说着一股激流把他卷走了。这个富商是极其愚蠢的，他就不想一想，他死于江中，他背的金银也就不属于他了。像这样的要钱不要命的蠢人我们在生活中有时可以见到。
有正常理智的人在生活中一般不会像那个富商那样做出如此愚蠢的行为，但是人类在生死问题上自古以来长时期地犯着类似那个富商的错误：面对死亡死死地抱着本不永远存在的东西：灵魂，想以此保住他的整个世界。
求生存是人类的本能愿望，但是人类世世代代都得面临死亡恐怖。人人总有一天要同自己的亲人永别，丢下一生中辛辛苦苦挣来的、他极其珍爱的一切，撒手而去，离开这个他已对之产生了深厚感情的世界，沉人无边无际的黑暗深渊，归于虚无。人类在很长时期内不愿接受这一严酷的结局，他们制造了灵魂不死的观念来安慰自己，他们认为死者虽然形体要腐朽，但是他的灵魂继续存在，同这个世界保持着若即若离的关系。六千年前渭河流域的半坡人在为他们自己建造了一座座圆形小屋的同时，也在离他们不远处为死去的人修坟墓，使死者也有安身之所。宗教把灵魂不死的观念发挥到极致，给有道德的人的灵魂设置了天堂，让普通人的灵魂进阴间，而给恶人则准备了让他永受惩罚的地狱。人们为了免受地狱之苦，希冀获得天堂之乐，就念佛诵经，修庙塑佛，不少人放弃享受此生应有之乐和应尽的义务，出家为僧，苦苦修行，为来世而牺牲此生。
儒家思想家很早就从人生观上揭示人们受宗教愚弄的认识根源。二程说：“佛学只是以生死恐动人，可怪两千年来，无一人觉此，是被他恐动也”。(《河南程氏遗书》卷一)所谓“以生死恐动人”并不只是说以十八层地狱的阴森恐怖景象来吓唬人，更重要的指佛教加深人们对死亡的恐怖，因为佛教也有一些宗派如禅宗，并不过多地渲染地狱之怖，但是他们的生死轮回之说、涅槃成佛之说仍然是利用人们对于死亡的恐惧心理来引诱人们出家修行。应该说，二程这一段话击中了佛学的要害，使儒学对佛教的批判大大深化了。不过，说两千年来“无一人觉此”是言过其实了。至少在隋唐之际，就有一个叫做傅奕的有名的学者曾觉察到佛教在生死观上“恐吓愚夫，诈欺庸品”，强调指出“生死寿天，由于自然”。当然，只是由于产生了理学，儒家才能给佛教的生死观以致命的打击。
儒家的主流主张无神论，否定灵魂不死说，肯定人的死亡如草木之枯萎灭亡，不可避免，但并不因此陷入悲观主义和宿命论，而是发展出一种积极向上的人生哲学，以破除人类的死亡恐怖。荷兰近代哲学家斯宾诺莎曾经说过，一个自由人所思索的正是死亡的问题，同时他的智慧就在于沉思生命而不是死亡。儒家人生哲学正是如此。《论语·先进》说：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’曰：‘敢问死’，曰：‘未知生，焉知死’。”这里看起来是孔子不关心死的问题，实际上通过“沉思生命”来解决死的问题。所以程颐说：“知生之道，则知死之道；尽事人之道，则尽事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者。”(《河南程氏遗书》卷五十二)
理学家主要从以下四方面破除人的死亡恐怖：
第一，指出人的生死是自然现象，极其自然，不必害怕。二程说生死是“常事”，是“本分事”，因此“无可惧，故不论死生”。朱熹说气聚则生，气散则死，“世间无有聚而不散，散而不聚之物”，因此对人的死亡不值得过分的伤感。而佛教以生死事大，“终不脱怖心”。
第二，用一“义”字破死的威力。刘宗周曾经指出，世间最难以接受的事是死亡，人们往往别的事都能对付，惟独遇到生死问题时平常的功夫都用不上。因此，人们的精神修养不到能看破死生，不算到家。但是，他又说，如若只是就事论事，只是在生死问题上做文章，终究不能摆脱死亡恐怖。他说：“如欲从生死上研磨，终如峭壁，非人力攀援所及，惟有一义，能将生死抹去，死之威力，至此而穷，化险阻而为平易”。义字指明了生命的真价值、人生的真意义所在，使人明白什么事能做、应做，什么事不能做。遇到生死问题，只要义字当头，就会义无反顾，无所畏惧，“义当生自生，义当死自死，眼前止见上义，不见有生死”。
第三，以天地万物人我为一体，将一己之小我同宇宙生命合而为一。儒家认为，个人生命不是纯粹个别、孤立的现象，而是宇宙生命的表现。人们如果把自己的生命当作完全个人的事情，眼界只限于同个人利益相关的事物，以为这就是整个世界，那么，在他看来，他的生命的结束就是整个世界的丧失，因此会无比地恐怖。相反，“吾儒之学，直从天地万物一体处，看出大身子．天地万物之始，即吾之始；天地万物之终，即吾之终。终终始始，无有穷尽，只此是生死之说。原来生死只是寻常事”。
第四，求功业不朽、精神不朽。儒家不取灵魂不灭说，但是仍然相信人们能够做到“死而不亡”，即在死后为后人留下不朽的功业、学术、艺术、思想、精神。明朝中期学者罗伦说：“生而必死，圣贤无异于众人也。死而不亡，与天地并久，日月并明，其惟圣贤乎”，这反映了中国传统思想对于不朽的认识。《左传》最早对不朽的概念做出明确的规定：“太上有立德，其次有立功，其次有立言：虽久不废，此之谓不朽”这种思想后来成为中国士人的共识。孔子说：“君子疾没世而名不称焉”，(《左传》襄公二十四年)就是教人在有生之年尽自己最大的努力，为社会做出贡献，以求生后不朽。《周易》说：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，(《论语·卫灵公》)指出圣人的品德、思想、精神、功业是永恒的，与天地共存，与日月并明。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名言表达了千百年来中国士人的共同信念。
儒家以为，对于死亡，人们不应该感到恐惧，但是可以感到哀伤，这就是王夫之所说的哀死而不患死。宇宙是大化日新的过程，对于日新而言，死是生之完成，又是新生的前提条件，因此死亡无足惧，患死是不知新陈推移的常理；然而大化重生，死亡是一生命过程的中断，又是完成者的毁灭，是爱恋者的永逝，确实值得哀伤，所以儒家极其重视丧礼。道家以为死不必患，亦不必哀，儒家则认为死虽不必患，而实当哀。王夫之说：“且天地之生也，则人以为贵。草本任生，而不恤其死，禽兽患死，而不知哀死。人知哀死，而不必患死。哀以延天地之生，患以废天地之化。故哀与患，人禽之大别也”。(《周易外传》二)可见儒家的生死观同道家和宗教相关理论相比较，更合情，更合理。
善听与拒谏
春秋时的晋国，自晋文公继位后，发愤图强，使得国家迅速强大起来，成为春秋时的一大强国，晋文公也成了一代霸主。可接下来，晋襄公、晋灵公却不思振作，只图享乐，晋国的霸主地位不知不觉地就被楚庄王替代了。
晋灵公即位不久，便大兴土木，修建宫室楼台，以供自己和嫔妃们享乐游玩。那一年，他竞挖空心思，想要建造一个9层的楼台。可以想见，如此宏大复杂的工程，要消耗多少人力、物力!可灵公不顾一切，征用了无数的民众，耗费了巨额的公款，持续了几年，也没有能完成。全国上上下下，无不怨声载道，但都敢怒而不敢言，因为这位晋灵公明令宣布：“有哪个敢提批评意见，劝阻修建9层之台的，处死不赦!”
一天，大夫荀息求见。灵公想他是来劝谏的，便拉开弓，搭上箭，只要苟息开口劝说，他就要射死荀息。谁知荀息来后，像是没看见他这架势一样，非常轻松自然，微笑地对灵公说：“我今天特地来表演一套绝技给你看，让你开开眼界，散散心。大王您有兴趣吗?”
灵公一看有玩的就来神了，问：“什么绝技?别卖关子了，快表演给我看看。”
荀息见灵公上钩了，便说：“我可以把12个棋子重叠起来以后，再在上面加放9个鸡蛋。不信，请看。”说着，便真的玩起来。他一个一个地把12个棋子叠好后，再往上放鸡蛋时，旁边的人都非常紧张地看着他，灵公情不自禁大声说：“这太危险了!这太危险了!”
苟息一听灵公这样说，便趁机进言，说：“大王，别少见多怪了，还有比这更危险的呢!”
灵公觉得奇怪，因为对他来说，这样子已经够刺激，够危险的了，还会有什么更惊险的绝招呢?便迫不及待地说：“是吗?快让我看看!”
这时，只听见苟息一字一句、十分沉痛地说：“九层之台，造了三年，还没有完工。三年来，男人不能在田里耕作，女人不能在家里纺织，都在这里搬木头、运石块。国库的金子也快用完了。兵士得不到给养，武器没有钱铸造。邻国正在计划乘机侵犯我们。这样下去，国家很快就会消亡。到那时，大王您将怎么办呢?这难道不比垒鸡蛋更危险吗?”
灵公一听，猛然醒觉，意识到了自己干了多么荒唐的事，犯了多么严重的过失，便立即下令，停止筑台。
灵公听取进谏，得以避害。历史上还有不少反面的例子。
韩佗胄在南海县任县尉时，曾招聘了一个贤明的书生，韩佗胄对他非常信任。韩佗胄升迁后，两人就断了联系。宁宗时，韩佗胄以外戚的身份，任平章，秉国政。当他遇到棘手的事情时，常常想念那位书生。
一天，那位书生忽然来到韩府，求见韩佗胄。原来，他已经中了进士，为官一任后，便休闲在家。韩佗胄见到他，非常高兴，要他留下做幕僚，给他丰厚的待遇。这位书生本不想再人宦海，无奈韩佗胄总是不放他走，他只好答应留下一段时日。
韩佗胄视这位书生为心腹，与他几乎无话不说。不久，书生就提出要走，韩佗胄见他去意甚坚，便答应了，并摆宴为他饯行。两人一边喝酒，一边回忆在南海共事的情景，言谈甚为投机。到了半夜，韩佗胄遣退左右，把座位移到这位书生的面前，问他：“我现在掌握国政，谋求国家中兴，外面的舆论怎么说?”
这位书生立即皱起了眉头，端起酒杯，一饮而尽，叹息着说：“平章的家族，面临着覆亡的危险，还有什么好说的呢?”
韩佗胄知道他从不说假话，因此不由得心情沉重起来。他苦着脸问：“真有这么严重吗?这是什么缘故呢?”
这位书生用怀疑的眼光看了韩佗胄一下，摇了摇头，似乎为韩佗胄至今毫无觉察感到奇怪，说：“危险昭然若揭，平章为何视而不见?册立皇后，您没有出力，皇后一定在怨恨您；确立皇太子，也不是出于您的力量，皇太子怎能不仇恨您；朱熹、彭龟年、赵汝愚等一批理学家被时人称为‘贤人君子’，而您欲把他们撤职流放，士大夫们必会对您不满；您积极主张北伐，倒没有不妥之处，但战争中，我军伤亡惨重，三军将士的白骨遗弃在各个战场上，全国到处都能听到阵亡将士亲人的哀哭声，军中将士难兔要记恨您；北伐的准备使内地老百姓承受了不堪负荷的军费，贫苦人几乎无法生存，所以普天下的老百姓也会归罪于您。平章，您以一己之身怎能担当起这么多的仇怨愤恨呢?”
韩佗胄听了大惊失色，汗水淋漓，一阵沉默后，又猛灌了几杯酒，才问：“你我名为上下级，实际上我待你情同手足，你能见死不救吗?您一定要教我一个自救的办法!”
这位书生再三推托，韩佗胄仗着几分酒意，固执地追问不已。这位书生最后才说：“有一个办法，但我担心说了也是白说。”
书生诚恳地说：“我亦衷心希望平章您这次能采纳我的建议!当今的皇上倒还洒脱，并不十分迷恋君位，如果您迅速为皇太子设立东宫建制，然后，用昔日尧、舜、禹禅让的故事，劝说皇上趁早把大位传给皇太子，那么，皇太子就会从仇视您转变为感激您了。太子一旦即位，皇后就被尊为皇太后，那时，就算她还怨恨您，也无力再报复您了。然后，您趁着辅佐新君的机会，刷新国政。您要追封在流放中死去的君子贤人，抚恤他们的家属，并把活着的人召回朝中，委以重用，这样，您和士大夫们就重归于好了。你还要安靖边疆，不要轻举妄动，并重重赏赐全军将士，厚恤死者。这样，您就能消除与军队间的隔阂。您还要削减政府开支，减轻赋税，特别是要罢除以军费为名加在百姓头上的各种苛捐杂税，使老百姓尝到起死回生的快乐。这样，老百姓就会歌颂您。最后，你再选择一位当代的大儒，把平章的职位交给他，自己告老还家。您若做到这些，或许可以转危为安，变祸为福了。”
韩佗胄一来留恋权位，不肯让贤退位；二来他北伐中原，统一天下的雄心没有消失，所以，他明知自己处境危险，仍不肯急流勇退。他只是把这个书生强行留在自己身边，以便临时应变。这位书生见韩佗胄不可救药，怎么肯受池鱼之殃，没过多久就离去了。
后来，韩佗胄发动“开禧北伐”，受到惨败。南宋被迫向北方的金国求和，金国则把追究首谋北伐的“罪责”当作议和的条件之一。开禧三年，在朝野中极为孤立的韩佗胄被南宋政府杀害，他的首级被装在匣子里，送给了金国。那位书生的话灵验了。
无独有偶。蒙古成吉思汗的儿子窝阔台登上大汗的宝座之后，于是放心了。他让将领们西征，自己便留在和林享受。他的享乐的要求也越来越高。修和林城，修建万安宫，建迎驾殿，大兴土木，广征美女，封为嫔妃，后宫的美女，多达数百人。他每日都喝得酩酊大醉。酒醒了之后，窝阔台便听听唱歌，看看跳舞，玩玩女人，身体迅速地便衰弱下去，原来他是南征北战、东砍西杀、威震天下的一员猛将，如今却成为一名百病缠身的老病号了。
一向直言面谏的老臣耶律楚材，不管是在成吉思汗面前，还是在窝阔台面前，说话都是一言九鼎的。可是眼下，耶律楚材说什么话，窝阔台全都当成了耳旁风。他心里又着急又上火。如此下去，即使铁打的江山，迟早也会被断送的。而如今，窝阔台最信任的，却是佞臣奥都拉。
这奥都拉原来是西域的一个商人，能说会道，很善长钻营，最后竟然混到了窝阔台的身边，做了近臣。此人最大的长处，就是会玩，窝阔台离了他，喝酒不痛快，玩也玩不痛快!窝阔台对他是言听计从。可他又千方百计地讨窝阔台喜欢。
这天，窝阔台酒醉刚醒，耶律楚材来到窝阔台身旁，手里拿着一个铁玩意儿，边上都烂了，不知是何东西。
窝阔台望望耶律楚材和他手里拿的那件东西，很惊奇地问道：“卿拿的是件什么东西啊?”
“这是一个盛酒用的酒槽。”耶律楚材不慌不忙说道。
“酒槽!”窝阔台感到有点莫名其妙，这老头儿，又出什么点子了，不解地问道：“你拿它来干什么?是想让朕赐给你一点御酒吗?”
“不是!”耶律楚材摇了摇头，面无表情地道：“是想让陛下看一看。”
“这不就是一个普通的酒槽吗，”窝阔台端详看，漫不经心地道：“并且边上已经腐烂了，这有什么好看的。”
“愚臣不知，这酒槽为何会腐烂?”耶律楚材装出一副糊涂的样子!
“你今日是怎么啦?”窝阔台心里纳闷，今天老头儿的葫芦里是卖的什么药。“这还用问，不就是被酒腐蚀的嘛!”
“万岁明鉴!”耶律楚材因势利导地道：“这般坚硬的铸铁，竟然能被酒把它腐蚀烂了，它的力量可谓大矣!一个人，假如是整天整夜地泡在酒里，能会怎样，恐怕……”
绕了这么大的圈子，原来正题在这儿。
窝阔台真想教训这老头儿几句。但是，冷静一想，耶律楚材不仅是位老臣，而且也是一位忠臣，他过去曾是立过大功的人，便改口道：“卿对朕的一片忠心，良言相劝，实堪嘉奖。朕以后记着就是了!”
“万岁若能这样，是万民之福，愚臣谢罪了!”耶律楚材退了出来。
耶律楚材刚出皇宫，奥都拉走了进来。他向窝阔台说：“臣又寻来了一种好酒，是同林新城开张的一家小酒店自酿的。这家小酒店的主人，是从南方搬来的汉人，还带来了一位漂亮小姐。”
一时，窝阔台高兴地眉飞色舞，但是，他一想起刚才耶律楚材的谏劝，又皱起眉头，他摇摇头道：“刚才，中书令耶律楚材进宫劝朕，我同意他今后少喝酒!”
“大汗是一国之君，”奥都拉挑拨煽动而又讨好地道：“他耶律楚材再大，也仅仅是一位大臣。只有君管臣，哪里有臣管君的道理呢!”
“你不懂呀!”窝阔台意味深长地说：“历史上有名的君主，全是要从谏如流的。唐太宗李世民就害怕他的大臣魏徵，玩个鸟儿，打个猪，还得背着魏徵呢!”
对于这些历史上有名的故事，奥都拉是擀面杖吹火，一窍不通的。不过，他还的确有看风转舵、随机应变的本事!他立刻来个一百八十度的大转弯：
“陛下博古通今，说的自然都对。”他眼珠子一转，计上心来，趁机道：“如今正是秋末冬初，我们何不出去打打猎。打猎时，也能尽兴地喝上它几天，也能免得被中书令指责!”
“嗯!”窝阔台被奥都拉的三寸不烂之舌煽动得动心了，“这倒是个好办法!”
第二天，窝阔台真的率领一批亲信出外打猎去了。
白天跑跑、跑累了，又停下来玩玩。夜里尽情地喝酒。喝醉了又看跳舞……真是神仙过的日子。
不过，窝阔台怎么也没想到，没采纳耶律楚材的逆耳忠言，乐极生悲了。
一天夜里，窝阔台饮酒饮到后半夜，又饮了个酩酊大醉。宫女们侍候他躺下了，可是他已经醉得不懂人事了。
到了第二天天明时，他没起来；该吃饭了，他仍旧没起来。到吃中午饭时，他还没起来。侍卫们觉得事情不妙，便大着胆子，走进行账一看，他已经病得不会说话了。
顿时，跟随窝阔台的人，全都慌了手脚，都围在窝阔台的身边，急得束手无策。
功夫不大，他便踏上黄泉之路，这年，他才五十六岁!
净心歌诀
一
人心本自乐，自将私欲缚。私欲一消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学没有乐，乐是学、学是乐。天下乐何如此学，天下学何如此乐。
二
安乐即是福，功德即是寿，知足即是富，无求即是贵，正直即是神，仁厚即是圣，清闲即是仙，明觉即是佛。
三
要享福，常知足。要延寿，常存厚。要无闷，安本分。要无忧，莫妄求。
四
身安不如心安，一动不如一静，一刚不如一柔，能说不如能行。
五
能勤俭，合家兴旺无嗟怨。能谦和，遍地人歌乐事多。能节欲，延年却病精神足。能安分，得失穷通都不问。能忍耐，做个韧汉无祸害。能谨言，是非纠纷不牵连。
六
心宽性怡，快乐就是福。无病无痛，健康就是福。布衣蔬食、食饱就是福。简屋陋室，安稳就是福。天伦家和，团聚就是福。兵戈不扰，太平就是福。家门清洁，宁静就是福。明窗净几，闲逸就是福。木床硬卧，鼾眠就是福。
七、忍气歌
气有七害，怒则气上，当怒大炎，以忍水制，
惊则气乱，恐则气下，忍之又忍，愈忍愈厉，
劳则气耗，悲则气消，过一百忍，为张公艺。
喜则气缓，思则气结。省事饶人，初似软弱，
七情之发，唯怒为剧，久久思之，其味甚长；
众逆之加，唯忍为是，一时暴怒，始虽快意，
绝情实难，处逆非易，随即吃亏，后悔莫追。
八、八享福
会享福：安分常知足，空想机谋，自寻恼苦；
会享福：少思少色欲，保固精神，长寿无病；
会享福：好书随时读，广我知识，开我襟怀；
会享福：治得家和睦，安稳致祥，兴旺满户；
会享福：醉歌寒舍曲，杯酒俚唱，欣然自治；
会享福：清晨一餐粥，滋润五脏，调养六腑；
会享福：鼾鼾一觉宿，眠思梦想，神劳寿伤；
会享福：钓鱼栽花竹，悦目娱情，净养心腑。