第二章观察力
观察力是指人们通过感觉器官感受外却的各种剌激，逐步形成对周围现象与事物的印象，了解各种现象与事物之间的关系的能力。这对人们有所发现、有所发帽是一种非常重要的能力。观察力是创造的源泉，也是我们创新的前奏的。
莫要小看直接观察法
人们常说：谁看到的越多，谁知道的就会越多。对周围的事物，尤其对那些比较新奇的事物，一般都会引起人们仔细地观察。而最常用的便是直接观察法。顾名思义，直接观察法就是凭借人的感官，直接对现象或事物进行感知或描述的方法。
世界上第一个发明导尿术的人，是我国唐代著名医学家孙思邈(581-682年)。孙思邈少时因病学医。他总结了唐以前的临床经验和医学理论，收集药方、针灸等资料，著有《千金要方》、《千金翼方》。他不仅在医学上有较大贡献，而且博涉经史百家学术，是个苦心钻研、细心观察、勇于实践的大学问家。
一天，一个患了尿潴留的病人由于排不出尿来，肚子胀得疼痛难忍，生命危在旦夕。他恳求孙思邈赶快救救他。孙思邈诊察了病情之后，知道吃药已经来不及了。他沉思着，心想：尿流不出来，怕是身体里管排尿的口子不通。如果想办法用根管子插进病人尿道，也许能使病人把尿排出来。可是,到哪儿去找这种又细又软的管子呢？正在孙思邈为难之际，恰好看到邻居一个小孩拿着一根烤热了的葱管吹着玩。善于观察思考的孙思邈灵机一动，当时就想：“不妨用葱管来试一试。”他马上找来一根细葱管，切去尖的一头，小心翼翼地插进病人的尿道里，再用力一吮，尿果然顺着葱管流了出来。病人得救了。现在医院里为病人导尿的胶皮管，就是由葱管演化而来的。
由此可见，直接观察法是很重要的一种观察方法，只有很好地运用我们的眼睛才能找到发明创造的奥秘。
在这方面，法国著名昆虫学家法布尔对观察的态度就值得人们学习。
法布尔自幼爱好自然，经常观察昆虫和贝类的生活情况。他观察研究的热情，简直到了如醉如痴的地步。为了了解昆虫的生活，他在野外有时纹丝不动地伏在地上，从太阳上山一直观察到太阳下山。他为了捕捉一只昆虫，常常跟着昆虫跳来跳去。他观察雄榭蚕蛾向雌榭蚕蛾“求婚”的过程，花了整整3年时间。当快要取得成果的时候，樹蚕蛾“新娘”却不巧被一只螳螂吞食了。法布尔毫不气馁，从头再来，又整整观察了3年，才得到结果。
法布尔对观察是这样的热情，这样有耐心！而正因为如此，法布尔取得了巨大成就。他写的《昆虫记》共10卷，这部巨著产生了极大的影响。达尔文曾赞誉他为“举世无双的观察家”。
在众多的观察者中，为什么幸运只降临给发现发明者？这其中，无疑隐藏着极大的秘密。
英国生物学家达尔文这样说过：“我既没有突出的理解力，次也没有过人的机智。只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行綸^精细观察的能力上，我可能在众人之上。”
达尔文当然并不是只有他所说的这种“简单“的观察能力在众人之上，他这样说，是对观察能力在科学发现、发明与创造中作用的充分肯定.
据记载，他曾兴趣盎然地记录下了他的第一个孩子降生以后的各种表现。通过直接观察，他发现动物和人类在表情动作方面有共同性。正是利用这样大量的直接观察，他写下了《物种起源》、《人类原始及类择》等名著。
直接观察对于每一个人的价值是无可置疑的。它对人们的生活的重要性也很容易被理解。
某天，一家奶昔设备制造厂的年轻的推销员，注意到有一家小汉堡包商店一下子订购了6台设备。回头想想，这已经是他在3年中收到的第8份来自汉堡包商店的订单了。要知道他总共才销售了48台这样的设备。凭借他多年的经验来看，很奇怪一家小商店怎么能生产销售那么多的奶昔呢？于是他决定去那家商店探询究竟。
在那儿，他发现两个兄弟正一刻不停地制作汉堡包，而且他们同时还得照顾容人。客人都是忙碌的午饭休息时间很短的工人们，两兄弟为节省时间，简化了操作程序：舍弃使用盘子、碟子、玻璃或银制器皿，除了出售汉堡包、法国烤饼或软饮料及奶昔，他们不再出售别的食品。即便这样，他们还是难以应付众多订单。
这个年轻的推销员看到了这种运作模式的简洁和新颖，他与
两兄弟商量后很快达成协议：由他负责销售这种运作模式，开办连锁店。这个年轻人就是雷?克洛克，而那两兄弟正是麦克唐纳兄弟，于是20世纪著名的快餐连锁店“麦当劳”诞生了。
雷?克洛克仅仅就靠多留心一点儿进入视线的信息，便发现了其他人都忽视的可以带来百万美元的机会。这也是我们能从他身上学习的经验。
我们每天都会用眼睛去看这个世界，如果稍稍的仔细一点.就可以从眼前的世界里发掘出更多的值得探讨的奥秘来。
对一个创新者来说，直接观察能力至关重要。它可以免除因中间环节的误差所造成的对观察目标认识的错误。但是，由于人的感官受到本身生理条件的限制，其直接观察的作用范围会有一定的限度。
借助间接既察法看事物
在直接观察所不能达到的范围之外，我们不妨运用一下间接观察法，即利用仪器或其他技术手段对现象或事物逬行观察:：这样，不仅扩大了人们的观察范围，而且使人们对自然界的认识在深度、广度上都有了进步。
在古代史上，就有很多惊人的科学观察记录-例如，中国古人利用简单的仪器，对星辰作了极为精细的观察，三国时期陈卓绘制的星图，记载了1464颗星星少而外国在1609年观察到星星的最高记录是1022颗就如丁肇中教授所说：“实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。……”
从前，人们不知道牛奶为什么隔了几天就会变酸？也不知道为什么新鲜的蔬菜会变坏？直到1509年发明了显微镜后，借助于这种观测工具，科学家们才揭开了其中的奥秘。
原来，是一种十分微小的生物捣的鬼，它就是“细菌L由此，人们在生物化学方面有了进一步的发展，可以说，这一发现对食物防腐方面的研究有着很大的贡献。
生物学史上也有不少类似事例〉例如，20世纪50年代初，美籍华裔生物学家徐道觉的一位助手，在配制冲洗培养组织的平衡盐溶液时，由于不小心，错配成了低滲溶液，低渗溶液最容易使细胞胀破。当他将低渗溶液倒进胚胎组织，在显微镜下无意中发现，染色体溢出后，铺展情况良好，染色体的数目清晰可层广见。其实这本来已使徐道觉找到了观察人类染色体数目的正确途径，或者应该说，他已意外地获得了发现人类染色体确切数目的大好良机。可是他盲信美国著名遗传学家潘特20年代初在其著作中提出的“从大猩猩、黑猩猩的染色体都是48个中可以推断，人类的染色体也是48个”的论断。徐道觉因此而放弃了自己的独立研究，错失了一次重大发现。
后来又过了几年，另一位美籍华裔生物学家蒋有兴，由于也采用低渗处理技术，认真地在显微镜下观察了许久，才终于发现了人类的染色体不是48个，而是46个。
从本质上说，科技活动是一种研究性质的活动，如果只有观察的眼光，没有思考的头脑也是不行的。因为仪表和机器是人的感官的延长，机器和工具是人体四肢的延长，电脑和人工智能机是人脑功能的扩展。在我们使用仪器或其他技术手段的时候，也应该认真地思考一下间接观察的方法是否得当。
大发明家爱迪生有一次让他的助手阿普顿去测量一个电灯泡的容积。
当时，阿普顿还是美国一所大学数学系的毕业生，他用仪器对着灯泡量了又算，算了又量，可是一个多小时过去了，算得这位大学生满头是汗，仍只算好了一半。
后来爱迪生告诉他：“你往灯泡里注满水，然后把水倒进量杯，不就可以测出灯泡的容积了吗？”
覊Z阿普顿恍然大悟，终于很快算出灯泡的容积。
爱迪生对“测量灯泡容积”这样的一个复杂问题，只是通过思考变换成了间接观察的方法，就把它转换为“看量杯刻度”纟样一个简单的问题，使问题轻而易举地得到解决。
和直接观察法相比起来，间接观察法的优点在于精确、迅速，而观察的范围也比较广D但是，间接观察法也有着很大的局限性。比如，观测的水平要取决于仪器的精密水平，仪器的误差将会导致错误的观察结果。因此，观察本身就包含着深刻的思考和永无止境的探索精神。
用质观察法寻求真理
如果要研究一个事物，首先要对所研究的对象有一个概括的了解，然后才能对它进行深入研究。而质的观察就是把重点放在对事物和自然现象的性质、特征等方面的观察上。
质观察法在动物分类学、植物分类学、矿物学、地理学、天文学、古生物学及医学等学科领域里极为盛行。
据说我国明朝的时候，盐非常珍贵，一般都是从很远的海边运回来。
而那时的陵州恰巧有一口盐井，从井里打出的水经过晾晒，就能晒出盐来，非常稀奇。但这口并很深，大概有50多丈，只有用很长的绳子才能把井水取出来。井底是用石头物的，井壁是用坚硬的柏木围成。而井壁的柏木露出井由于长年累月的风吹雨淋，柏木早已腐朽了，急需更换，否则这口稀奇的井就废了。
但是想修复它，却又遇到了很大的困难，因为这口井里不断地有股怪异的气往上冒，下井的人闻到这股气就会立即死掉。
后来人们发现，下雨的时候，井里的怪气就会濬回水底，这时下井去更换朽木就不会有生命危险了。可是天不可测，不可能天天下雨，怎么办？
当时在陵州做官的杨佐对天下雨能制服怪气这一现象进行了
深入思考，从下雨有水气进入井里这一本质上出发，发现了最本的问题所在，终于想出了一个好办法。
他叫木工制作了一个大木盆，并在大木盆的底部凿了许多小孔，然后把大木盆放在井口的上面，不断地向木盆内倒水，水从孔内源源不断地往下流，就像下雨一样。木盆孔里流下的水柱，同样能使井里的怪气向下沉。
这样一来，民工们就可以踏实地在井中更换朽木了。
杨佐从“天下雨”便能安全下井这一要素中，抓住问题的本质，在细心观察之后进行深入思考，用“人工降雨”起到了和“天下雨”同样的作用，终于解决了问题。这在科学尚不发达的明朝时期的确是聪明之举。
有句俗语：“世界的金钱装在犹太人的口袋里。”虽然犹太人的人口并不多，但他们无论在商业界，还是在金融界，都独占鳌头。之所以始终“生财有道”，最重要的原则是他们懂得“78:22”的特殊规律。
大多数人都知道，在自然界中，空气成分中氮与氧的比例是
78：22；而在我们每个人的身体中，水分与其他物质成分的比例也是78：22。可见，78：22是大自然世界中一个客观规律，除了有少许偏差，例如它可能变成79：21或78.5：21.5等，但总的来说，这个规律是客观存在的，它规定着宇宙中某些恒定的成分。
正方形和其正方形内切圆的关系，又一次证明了这一规律。
面积是100的正方形，它内部的相切圆面积，则刚好是78.5,约为78。
这样看来，78：22确实是大自然作用于世界的真理，无论是空气还是人类本身，如果失去这个比例，空气将不再成为空气，人类也将不存在。
以“78：22”法则为基础，经商绝不吃亏，这是犹太人经商千百年来总结岀来的经验。
他们从事物的本质观察，发现了这一不变的普遍存在的自然规律，从而抓住事物发展的根本。以78：22法则来观察，再经过千百次运用，犹太人成了世界上最富的民族。
我们知道，就研究事物和现象来说，质的观察所涉及的是确定何时何地有什么现象，该现象与别的现象间处于什么样的联系，即确定的是什么。只有从事物的本质去观察，我们才可以深刻地了解到事物的来龙去脉，由此才能更好地发挥我们的创造力。
用量观察法来认清事物
量观察法，也称观测法或测量法。在物理学中，一般研究事物与自然现象之间的规律性，都需要对各种物理量加以定量描述，因而就要采用量观察法。在天文学中，要想确定天体的位置、体积、运动轨道和周期等，离开了量观察法就无法进行。
中国古人就曾经用量观察法比古埃及人更精确地测出了一年的天数，那就是利用圭表测量日影c圭是平放在地面上的表，投影于圭。由于地球的自转与它的公转轨道平面之间的夹角是66。34”，好像是“斜着身子”围绕太阳转。经过测量，在一个周期内，每日每时太阳投放在圭上的影子长度都不一样。通过这个方法，并参照其他各种方法，中国人在春秋末期便测出一年的实际长度为365.25天，以后又修正为365.2428天，365.6245天，最后于明朝末年修正为365.24190天，比现代测算的365.24217天仅相差0.00027天，即2.3秒。同埃及古历及在此基础上发展而来的现行公历相比，中国古历没有采用单纯的太阳历，而是阴阳合历。即月份是以月亮的圆缺变化为依据，另外采用加闰月的办法，使历年的平均长度大致等于一个回归年。
古人就是通过这种量观察法发现了一年365天（闰年366天）这个具有永久性意义的奥秘。
由此看来，量观察法不仅要确认事物是什么，还要确定该事物或现象的数量、强度、经历的时间等。
可以说，量观察法是在质观察法的基础上进行的，但有时只有确定出某些数量关系后，才能确认出所研究的现象或事物的质到底是什么。
大家都知道，周期性变化是大自然最简单而又最深奥的变化。人类通过对周期性的认识，掌握了许多客观规律。如太阳有一个为期11年左右的“黑子洞”，在这个周期内，太阳黑子数量多少的变化，就像月亮圆缺变化一样。太阳黑子数量的多少，对地球上的气候很有影响01926年，中国科学家竺可桢发现，黑子多的年份，长江流域雨水比较丰富，而黄河流域相反，雨量比较少；黑子少的年份，则是黄河流域雨量多，长江流域雨量少。
生物体的周期性同样具有永恒性的意义。大而言之，生死盛衰，是任何生物体都必须经历的周期。现代心理生理学则进一步进行观测，探索出了一些微妙的周期。如人的体力盛衰周期为23天左右，情绪波动周期为28天左右，智力起伏周期为33天左右，这些具体周期的发现，对人们的优生优育及参加某些重大活动有重要的指导作用。
从以上例子可以看出，量观察法是建立在对现象或事物有比较深刻认识的基础之上的。这是因为，首先应当确定能够表明研究对象特征和属性的那些可描述的概念，即用什么概念去描述研究对象的特征和属性。
场随着各门学科日益向精密度发展，数学方法被各门学科所应用，量观察法也就显得极为重要。在科学仪器出现以前，量观察法也只是一般的应用。随着科学仪器的发明和应用，量观察法的运用范围才突出起来，尤其在天文、物理以及工程技术等领域运用得更为广泛。
运用量观察法，是我们认清事物常用的方法，但同时还必须运用必要的几何学和物理学知识。缺乏必要的知识，只运用一定的仪器就不能进行真正的量的观察。
巧妙变换观察角度
事物的某些方面或某个特点，从一个角度来看，可能是对我们不利的，但从另一个角度看，或许情况大不一样。解决具体的问题也是一样，从一个角度看，会觉得困难重重，难以逾越，而从另一个角度看，解决起来可能就不费吹灰之力了。
正如人们常说：“人在哪里站，就往哪里看。”由于所处的地位不同，观察和思考问题的角度区别很大，得到的效果也就不一样了。
一天，有个岛上一前一后来了甲乙两个陌生人，他们分别是属于两个国家的两家皮鞋厂的推销员。
他们都在岛上逛了一圈，对岛上的市场作一番调查。第二天，这两个推销员分别给各自的厂里发回了电报。甲的电报文如下：
“此岛无人穿鞋，皮鞋无销售市场，我于明天返回。”
以下是乙的电文：
“此岛目前无人穿鞋，皮鞋销售前景看好，我将在此住一段时间
于是第三天，甲推销员带着遗憾匆匆离岛而去。
乙留下后，反复观察思考，制作了一个颇富有创意的广告，在广告上画了一个当地壮汉，浓眉大眼，虎背熊腰，肩上扛了一大串的猎物，脚上穿了一双乌黑发亮的崭新皮鞋，样子十分的芙俊神武，很有**力。岛上的人看了这幅广告，很觉奇怪，纷纷询问画上的那个壮汉脚上穿的是什么东西，哪里能够买得到。
就这样，这位推销员很快打开并占领了这个岛上的皮鞋销售市场。
为什么会出现这种情况呢？原因是甲推销员从常规角度看问题，认为“岛上无人穿鞋”，于是便觉得岛上的人也必然无人买鞋。乙推销员对此却从新的视角看：无人穿鞋的岛蕴藏着无限的商机，开发此岛大有可为。从新的视角，用“巧”的方式，巧妙地打开了岛上的市场，创造了工作佳绩。
对同一个事物，从不同的角度去观察和思考，获得的认识也不一样从人的心理因素来看，同一个事物，不同的思想感情和心理状态，也会得到不同的认识。
比如，一个酒瓶里只剩下了半瓶酒，也许有的人会认为“真倒霉！只剩下一半了”，于是就垂头丧气情绪低落。另一些人却会说“太好了，还剩下半瓶哩”，换个角度去看，认为剩的很多，于是精神振奋情绪激昂。
如此，转换角度看问题，不但是一种创新发明的方法，同时也是一剂排遣苦恼的良药。
确实，转换角度观察事物，可以对事物的解决和产生的效果
有很大的影响，主要表现在以下几个方面：
1.事物自身都有不同的侧面，从不同的角度去看它，它所—呈现给我们的形象各不相同。
比如我们走在大街上，有时会看到前面一个身材非常苗条的姑娘，一头飘逸的长发瀑布般飘泻下来，春风轻拂，丝丝缕缕的秀发不时弥散过来阵阵清香，极大的好奇心驱使我们想，前面这位准是一位绝色佳人。当我们急赶几步超过她时，回头一看，不禁大吃一惊：原来此人满脸雀斑，而且只有一只眼睛。其实人与物同，很多事物也是如此。
2.世上的万事万物都不可能是孤立存在的，它们都是矛盾世界的一部分，都与周围的其他事物产生着千丝万缕的联系。
英国著名的侦破推理小说《福尔摩斯探案集》中，曾描述了这样一个情节：在检查一个作案现场时，有一条狗总是静静地躺在那里，助手华生见它很安详，便认为与案件无关，完全忽略了它的存在。而福尔摩斯根据嫌疑人的心理和意图思考分析后认为：狗是不易安静的动物，尤其是生人出现的时候，它能够长时间地静卧，就是一种反常现象，它很可能是作案人有意捣的鬼。后来的事实表明，福尔摩斯的判断是非常明智和正确的。
3.事物的发展趋势一般都存在很多可能性。平常人观察和思考事物，大都会着眼于事物发展趋势比较明显的特征，因为它很容易被看出来。这就是常规角度。而对于很难注意和捕捉的事物发展趋势的不明显的可能性，我们必须采取非常规的角度来观察和认识。
4.一个人对某个领域里的同类事物或问题，因为人们对它观察和思考得多了，就会形成一种思维定式，它对我们获得新的
"认识起了很大的妨碍作用，所以这就需要我们寻求更多的新的角成度。
看下面一个故事：
一个小青年看见邻居大娘手里拿了一张灶王爷的画像,心里好奇，上前问道：“大娘，您买的这张灶王爷像多少钱呀？”
老大娘听了不高兴了。“年轻人不会说话，这灶王爷像能说买吗？得说请!”
小青年一听，忙改口：“对！对！不能说买，得说请。那大娘您请这张灶王爷像花了多少钱呢?”
老大娘把手里的灶王爷像一抖：“就这么一个破玩意儿，八毛!”
这是著名相声表演大师侯宝林先生说过的一个段子。
为什么不同的询问有不同的态度呢？
原因是看灶王爷的角度变了：老大娘从迷信的角度看它，灶王爷像是神的象征，对它的态度无疑应该是虔诚、恭敬，是神圣不可侵犯的。而从商品经济的价值规律角度来看，老大娘认为它只是一张小小的不值几个子的印刷品，不但没有了先前的崇敬，反倒勾起了对商贩的怒火。
这个故事似乎有些滑稽，却说明了不同角度看问题所得到的不同态度。
因此，当我们正处理一些难以解决的问题时，不妨去转换个角度看待问题，也许会在不经意间从“焦头烂额”变为“悠闲从容”。
善于运用角度转换的方方面面，对我们了解和利用事物的本质，找到处理各种复杂问题的突破口，提高工作效率都会产生深远的影响。
做龜别騙人瀛不疆敢爨做爨的録决聲定