唐风·绸缪
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何？
这是一首民间婚礼闹洞房的歌。
我特别喜欢那句“今夕何夕，见此良人”，有种得偿所愿的惊喜快意。这是一个多么美好的晚上呀，让我终于见到了你。
在合适的时候遇上合适的人，“执子之手，与子偕老”，人生还有什么比这更加快意的呢？
“绸缪束薪”，是一个古老的传统，古代婚礼中的重要仪式，和后来的点龙凤烛、揭红盖头是一样的。
绸缪（chóumóu），紧紧缠绕。束薪（shùxīn），把柴草捆扎成捆儿。连在一起就是把柴草紧紧地扎成捆儿，比喻婚姻的结合。
后面两段的束刍、束楚，也是一样的意思。刍（chú），喂牲口的青草。楚，荆条。
所以开篇四句，便点明了这是一首婚礼歌。
“三星在天”，则说明了时间是在晚上，最早值班的三颗星星也就是参星已经升起来，新郎新娘可以进洞房了。
宋代段成式的《酉阳杂俎》说：“礼，婚礼必用昏，以其阳往阴来也。今行礼于晓。”
这说的是古代婚礼称“昏礼”，是在黄昏行礼，而且贵族娶亲，要穿黑衣，乘黑车，执烛引马，与夜色相配。唐宋以后，才开始将婚礼改在白天的。
良人，指丈夫，这里是新郎。
也许这女子是第一次见到自己的新郎，看到如此俏郎君，大松一口气，满心窃喜；也许她早已与他相识、相爱、相约，抱着怀春的心事等待多年，今夜终于达成心愿。
总之，这一刻她是真心欢喜，好一个英俊的良人，好一双温柔的眼睛！看着眼前的如意郎君，她只觉大脑一片空白，浑忘今夕何夕，简直不知道手脚该放到哪里才好。于是闹亲的人哄笑起来，逗弄新娘说：“子兮子兮，如此良人何？”
子兮，就是你呀，这里指女子。新娘子呀，现在该怎样服侍你的好郎君呢？
所以这不仅是婚礼歌，还是一首闹洞房的歌。
大约新婚之夜，新娘是要服侍新郎宽衣解带的吧？又或是为丈夫梳头什么的，完成结发之礼。
我们现在从电视剧里看到的古代婚礼，多是新郎用根秤杆挑起新娘的红盖头，然后从媒婆手中拿过杯子来喝交杯酒。
实际上，古时的礼节要比这复杂得多，婚礼整个过程要分为六个步骤，称为“六礼”：一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲。
这是大周建立后，周公旦制定礼乐，统一规范，所以结婚又被称为“行周公之礼”。
但是《诗经》记录的是西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌，早期诗歌中，周礼的推行尚未普及，婚礼的程序尚未完备，还残留着夏商时期的传统或是地方特色。
这个“束薪”的风俗，就显然不在“六礼”之中。所以这首诗中闹洞房的具体情形究竟是怎么样的，我们也只能大胆猜测、合理想象了，但是即便隔着三千年风尘，也不难感受到这场婚宴的欢乐。
第二、三段的“三星在隅”“三星在户”，说的是时间的推移。
隅（yú），指东南角。户，门。
星光越来越亮，照进房门，夜渐深，夜未央，婚礼上的男女犹然沉浸在一片欢乐当中。
邂逅（xièhòu），原意是男女和合爱悦，现在指相遇。
粲（càn），漂亮的人，指新娘。
三段诗翻译过来其实就是一句话：今天是个好日子，让我终于遇见你！
我正年少，你正俊俏。我们相遇相爱，相伴到老。
如果时光永远停留在这一刻，该有多好！
二
“绸缪”这个词，在今天我们常见的用法是“未雨绸缪”，见于《诗经》中另一首诗《豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”趁着天没下雨，赶紧修缮房屋门窗吧。比喻事先做好准备工作，预防意外。所以，需要绑紧的不是柴草，而是门窗。
中国古代建筑以土木为主，屋顶上盖的都是瓦片茅草，房顶需要不时修缮，不然就可能漏雨。所以下雨真是件让人烦恼的事情，会让人的心情也跟着抑郁起来，忧虑频生。但在这时候迎来了盼望中的人儿，那个瞬间仿佛烟花照亮夜空，七彩绚烂。
《郑风·风雨》这首诗，就是描写这种风雨夜归人的欢喜的：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
风雨凄凄、风雨潇潇、风雨如晦，这几个词我们今天也是常用的，形容风雨交加、昏天暗地的情形。
然而“鸡鸣喈喈”又提醒了我们，时间是在天亮之前。
喈（jiē）喈，胶胶，亦作嘐嘐，都是指鸡鸣声。而当“鸡鸣不已”时，则已经是早晨了，鸡鸣声响成一片，可是天却未能亮起来。
所以从“风雨凄凄”到“风雨如晦”，是雨越来越大；而从“鸡鸣喈喈”到“鸡鸣不已”，是天本该越来越亮，只是因为风雨阴沉，才导致仍像黑夜一般。
但是那又怎样呢？我的夫君回来了。只要见到他，整个世界就都亮了起来，还有什么事不顺心，什么病不消除的呢？
君子，原指有德行、有身份的人，这里特指女子心中深爱的那位郎君。
夷，是平安、舒坦。“云胡不夷”，还有什么不安可说的呢？
《周南·草虫》描写一位女子思念行役在外的丈夫，末段云：“未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”
两个“夷”，是一样的用法，所写的也是一样的情境，都是思妇终于与丈夫相见，心上所有的沟沟坎坎都瞬间被熨平了。
《周南·汝坟》则说：“未见君子，惄如调饥。”“既见君子，不我遐弃。”同样是使用对比的手法，表现女子对于思念丈夫患得患失的情绪。
第二段“云胡不瘳”，瘳（chōu），病愈，这里指相思成疾。
还记得《卫风·伯兮》里的女子吗，自从丈夫出征，她连头也不洗，每天只是沉浸在思念中，弄得头痛心也痛，只好跑到树下寻找忘忧草，还要咬牙逞强说：“愿言思伯，甘心首疾。”
本诗的主人公要幸运得多，终于等回了她的夫君，于是，既见君子，百病全消，万事如意。
第三段“云胡不喜”就更加大白话了。整首诗三段复沓，翻译过来就是一句话：风大雨大都不怕，见到你就乐开花。
“风雨如晦”这个词很有一种浓墨重彩的质感。晦，是黑夜的意思。凄风苦雨，遮天蔽地，世界黑得跟永夜一般，风声雨声也格外沉重绵密，但是鸡啼声一声接一声响成一片。
“鸡鸣不已”，代表着天马上就要亮了。便在这个时候，夫君回来了！
这首诗的出色之处在于环境的抑郁和心情的雀跃形成了鲜明对比，先抑后扬的写法令人拍案。那男子在风雨中敲响柴门的声音，那女子在草屋中惊喜的笑脸，毫无阻隔地穿过千年风雨扑出纸面，让我也忍不住为她欢喜。彼时彼刻，不管怎样的风雨如晦，在她的心中也都换作了“今夕何夕，见此良人”的良辰美景吧？
诚如诗玉润《诗经原始》赞：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”
但也有人说，这首诗说的只是一场梦，诗中的女子自始至终都没有等到她的君子。风雨凄凄，鸡鸣喈喈，她只是在满天的风雨里睡了醒，醒了念，魂牵梦系着那一去无踪的君子，却最终也未能将他盼回。
“既见君子，云胡不瘳？”倘若见了他，什么病好不得？可偏偏是见不到，于是她抑郁成疾，缠绵病榻，千回百转，沉浮在一个叠一个的重复梦境里，始终寻不见他。整个世界都化为荒芜，漫天遍野，就只有永无尽头的风声雨声。真是刻骨的寂寞，只怕她便是柔肠寸断，缠绵到死，也只是一寸相思一寸灰，这真是最悲哀的一种说法。
还有第三种理解，“风雨如晦”这个词，在后世被引申为乱世暗政的代指，而“既见君子”便也有了更积极的含义，意谓身处乱世而不改气节的真君子。
比如南朝梁简文帝萧纲被幽禁时，便在囚室壁上题写自序：“有梁正士，兰陵萧世缵，立身行道，始终如一。风雨如晦，鸡鸣不已。弗欺暗室，岂况三光？数至于此，命也如何！”表达了一种身处鬼域而持心如一的气节。
中国历史上有许多段“风雨如晦”的黑暗时代，但是只要有怀抱光明的君子持守，黑暗总会过去，鸡鸣总会到来！
三
说来惭愧，小时候背诗囫囵吞枣，“既见君子，云胡不喜”这句诗，我是在金庸小说《神雕侠侣》中第一次真正记住意思的。
程英对杨过一片痴心，深爱多年，在终于见到他后，却仍把爱意埋藏心底，不敢吐露。她照顾着伤重的他，默默坐在轩窗下，背对着他在纸上写字，一遍又一遍，背影写满孤单。
杨过醒来时，只见自己置身于一间茅屋的斗室之中，板床木凳，四壁萧然，一个青衫少女背面向榻，正自写字，虽看不到她的相貌，但见她纤腰楚楚，不盈一握，背影甚是动人。
他好奇她写的是什么，便谎称要吃粽子，然后趁她不在，用线抛出粽子粘住那张纸再收回来，却见上面反反复复，纵横交错，都是同样的八个字：“既见君子，云胡不喜。”细想其中深意，不由得痴了。
这样的一段描写，也看得读者痴了过去，更加体味到“既见君子”的欢喜与“风雨如晦”的深沉。前后对照，格外缠绵，竟觉得比丽日晴天里爱人牵手走过绿堤岸更见深情。
这两首诗，“见此良人”也好，“既见君子”也好，都是对着自己的夫君所唱，两情相悦，光明正大的欢喜。
而在差不多同时期，有一首《越人歌》，则表达了暗恋的欢喜，亦传唱千年：“今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
刘向《说苑·善说》载，这首歌创作于春秋时代，楚公子鄂君子皙泛舟中流，只见一叶扁舟驶来，有越女摇桨而歌。鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语，就是上面的歌谣。一时情动心喜，于是“掩修袂而拥之，举绣被而覆之”，成其好事。
从这首译歌中，不难看到《楚辞》的影子，多少弥补了《诗经》中没有“楚风”的遗憾。这句“今夕何夕”“今日何日”的翻译，显然来自《绸缪》的影响；而“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”的双语用法，亦在《诗经》中十分常见。
我把这几首诗放在一处讲，实在是因为小时候背诗背得乱七八糟，以至于有首“串烧”古风长久地萦于脑中，忍不住要与大家分享，博君一笑：“今夕何夕，见此良人。未见君子，我心伤悲。既见君子，云胡不喜？山有木兮木有枝，心悦君兮，君知不知？”