第一节 以行制性
三思而后行出自《论语·工冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。”意思是季文子办事，要反复考虑多次才行动，孔子听了说：考虑两次就可以了。
如今“三思而后行”被很多人奉行为一个做事的准则，不能随意行动并不意味着不能行动，在这个复杂多变的社会中，很多时候需要及时出手，有时候顾虑太多未必是一件好事，所以孔子也说，再，斯可矣，意思是当做出合理的决策后，应快速把握时机，及时采取行动。扁鹊是春秋战国时期的名医，有一次他收到一封来自秦国的紧急信件。
信中写道，秦武王患上重病，病情严重，需要扁鹊前往救治，扁鹊知道后火速赶往秦国，扁鹊来到秦武王面前，先是查看了秦武王的脸色，发现秦武王脸色苍白，气息微弱，他深知，这次的救治关乎秦武王的生死，也关系到整个秦国的命运。扁鹊没有急于动手治疗，而是先询问病情的发病经过，他了解到，秦武王一直以来食欲不好，腹中时常疼痛，且病情日益严重，扁鹊听后心中有了初步判断，但扁鹊并未立即下针，而是再次进行确诊。他让人取来一碗清水，然后取出随身携带的银针，将秦武王的指尖刺破，挤出鲜血滴入碗中。扁鹊查看血迹在碗中的情形，又闻了闻水中发散的气味，他确定了这次病情的主要情况，确实是腹中有疾。于是扁鹊便开始确定治疗方案，秦武王见扁鹊如此谨慎，心中对扁鹊很是信任，于是让扁鹊继续检查身体，扁鹊根据秦武王的生活习性，观察了舌苔和眼珠，最后告诉秦武王，他的病情是由于饮食不当造成的，先是调整饮食，再用药物进行治疗。于是扁鹊便写下药物治疗方案和开出了药方。在扁鹊的治疗下，秦武王的病情逐步好转了起来。扁鹊的行为，不仅体现了其高超的医术，还体现出谨慎的态度，仔细诊断，既是对患者的负责，也是对生命的尊重。“三思而后行”是成熟负责、稳重的表现，特别是遇到一些重大的事情，很有必要进行全方位的考虑，这个时候听取别人的意见，往往会有很大的帮助作用。
有意控制自己的不良习惯。其实我们每个人身上都有一些不良习惯，有些人害怕与他人，特别是长辈、老师沟通，他们会紧张或者害怕，说话会打结，喜欢睡懒觉，不规律作息，等等，当然我们可能都有一些在外人看来不太好的习惯，这些行为存在的原因可能是我们的自控力出现了问题，早上起来，好像身体里面有两个我，一个是理性的我，一个是惰性的我。日常生活中，这些常见的不良习惯往往是由于自己不经意间造成的，可能自己也没有意识到这些行为的存在，一直在放任着不管不顾，于是事情就开始往不好的方向去发展了。当一个人多次经历失败或挫折后，可能会产生一种无能为力的心理状态，导致他们在面对问题的时候放弃努力，无法坚持，然而事实上，那些成功的人往往是具有强大的自控能力。在凌晨三点的洛杉矶，许多人正沉浸在梦乡之中，然而科比·布莱恩特已经开始了他的训练。这位NBA 球星以其非凡的才华、坚韧不拔的精神而闻名，他在“凌晨三点”训练的故事被广为流传，科比曾说：“我知道洛杉矶凌晨四点的样子。”这句话的背后，是科比在无数个日夜一直坚持训练的结果。在凌晨三点，整个城市还在沉睡，街上空无一人，只有路灯忽明忽暗地闪着，在这个时刻，科比却踏上了前往训练馆的路上，在这路上他完全沉浸在自己的世界里，不受干扰。一直到达训练馆，他便开始自己的行动，首先是最基本的训练，他明白，只有通过不断的训练和努力，才能在比赛中脱颖而出，他一遍又一遍地练习着投篮、运球和传球，每一个动作都力求完美。他明白只有具备扎实的基本功，才能在比赛中游刃有余。科比的故事激励着我们，成功需要不断坚持和努力才能实现，通过持续不断的自我调节，进而提高自控力，用行为控制自我不好的习性，来实现个人目标。
知是行之始，行是知之成。这句话出自明代思想家王阳明的《传习录》。这句话讲的是知识和行动之间的关系，知识只是行动的起点，而行动则是对知识的验证和完成。两者相辅相成，也是不可分割的，真正的知识需要通过实践来实现，而实践又能加深和完善知识。张仲景是东汉著名的医学家，他不仅在医学理论上有很大造诣，还时常亲自试验药物，一直推广“止痛疗法”，是知行合一的典范。张仲景出身医药世家，从小对医药有着浓厚的兴趣，他勤奋好学，博学多才，不仅精通《黄帝内经》等中医学经典，还深入研究各种中医学流派，通过深入研究这些医药知识，他逐步形成了自己的医药理论体系，并创作了传世巨著《伤寒杂病论》。他提出“辩证论治”的观点，强调要根据患者的具体症状来制定治疗方案，他深知理论知识需要不断通过实践来检验，他亲自试验药物，推广“止痛疗法”。通过大量的临床试验，他研制出一系列的止痛良方，如“麻黄汤”“桂枝汤”等，这些良方至今还在被广泛应用于临床实践中。张仲景的“知行合一”精神，给后人留下了宝贵的财富。他不仅在理论上有着自己的深刻见解，还自成系统地进行研究，在实践的道路上，他以身作则，勇于探索。他的一生都在为医学事业奋斗，他的“知行合一”精神，永远值得我们学习。
修行永无止境。修行是一条没有尽头的路，人生就是一场永无止境的修行。人的一生，没有真正的一帆风顺，所以修行可能会伴随着人的一生，当然有时候，如果接受了这样或者那样的行为，可能这个人对于修行的程度就会相对松懈。如果一个人有着很高的追求，那么他的一生，肯定是一场永无止境的修行。陈寅恪是我国著名的历史学家、语言学家、古典文学研究家，他一生致力于学术研究和人格修养。陈寅恪出生于江西修水的书香门第，他的祖父是陈宝箴是晚清名臣，陈寅恪小的时候就聪明过人，勤奋好学，展现出过人的才华。他精通历史、文学、哲学等多个领域，特别是历史的研究。
他的学术研究范围极其广泛，从先秦到明清等各个历史时期都有，和各种历史事件人物也有自己独特的见解，他的每一篇著作都要深入考证和研究，他主张“历史研究要严谨，也要有证据”，他的《唐代政治史述论稿》《隋唐制度渊源略论稿》等，都是我国历史学界的重要著作，对后世的历史研究产生了深远影响。在人格修养上，陈寅恪更是我们的楷模，他的一生淡泊名利，廉洁自律，待人真诚。他坚持自己的学术观点，不畏惧权势，不随波逐流。他的为人处世，也体现了他的人格魅力。他曾说：“人生是一场修行，永远学无止境。”他的这句话，不仅是他一生的写照，也是对我们的一种激励和鞭策。
第二节 以性施行
不能一直随性而行。“不能一直随性而行”在这里指的是不能一直随着自己天性去做事情。所谓的性，就是指事物在特定阶段所具有的内在特点，包括先天具有的和后天形成的。随着人所带来的性格，也叫“个性”，是一个人精神面貌中与共性相对的个别性，即个人独具的心理特征。也可以是一个人的整体精神面貌，包括性格、兴趣、爱好等，并且是相对稳定的。个性往往确定了我们如何审视自己和周围的环境，我们的行为方式和个性倾向，是我们的动力来源，个性的形成往往受到遗传、环境、教育、社会文化等多种因素影响。天性与本性、秉性、习性、个性等概念密切相关，但有所不同。关羽是蜀汉“五虎上将”之一，以勇猛、忠诚、义薄云天著称，但是他也有一些不好的习性，有时他过于自信和轻敌。
在一次镇守荆州的行动中，关羽的本性暴露出了致命的缺陷。关羽肩负着保卫荆州的重任，但由于缺乏考量，关羽贸然出兵襄樊，起初，关羽凭借着自己的军事才能，取得了一些胜利，他的军队也让曹魏的军队一度陷入困境，但是关羽并没有巩固战果，而是越发轻敌，吕蒙策划了白衣渡江行动，以迅雷不及掩耳之势袭取荆州，关羽的军队因此陷入困境，最终败亡，这一次关羽不仅失去了战略要地，实力也大打折扣，但是关羽的军事才能和人格魅力是无可否认的，他的忠诚、勇敢、义薄云天，使得他成为后人敬仰的英雄。而他过于自信、轻敌的缺陷，也使得他付出了沉重的代价。
用心性控制自我不好的行为。佛教认为心性是指心的本性、实性，即心本来具有、不可变易的性质。禅宗提出“明心见性，顿悟成佛”的观点，认为心性即佛性，可以通过修行见心性。《了凡四训》里说：“真正能改变自己命运的，是自己的心念和行为。”孟子提倡“尽心知性论”。他认为人有恻隐之心、善恶之心、辞让之心和是非之心，这四心是人的心理情感，也是人本来具有的性质。
不同心性往往决定并控制着我们的行为，真正的“自性化过程”是不断认识自己内心的过程，顺着内心找到自己喜欢的东西，去不断觉知和不断成长，用真心去感受自己的存在，是接受和体验生命的一个历程。一个能分辨善恶的人，往往能做出向善的行动，促使人们朝着充满希望和正能量的方向行动，心性往往也影响着行动的力度，一个有着坚定心性的人，在面对困难时，一定不会做出不好的行为，相反，他会迈出第一步，去尝试新的事物、探索未知的领域，即使是海角天涯。坚定的心性会让人全力以赴，为达目的不断付出大量时间和精力，克服重重困难，毫不松懈地持续行动。当取得积极的成果时，我们的心性将会得到强化，也会因此增强自信心和成就感。总之，积极的心性会产生积极的行动，而消极的心性会使行动变得更加消极，让自己保持积极向好，持续正能量的正念心性，认识自己，不断成长，塑造自己的独特性格和良好品质。
心性决定的行动，往往更加刻骨铭心。俗话说，不撞南墙不回头。生活中总有一些人是很固执的，他不听别人的劝告，固执己见，要按照自己的想法去做事，结果到最后才发现自己做错了，固执其实是一个人的本性，按照这个本性做出来的事情往往会带来不好的结果。毕竟能说服一个人的，从来不是道理，而是“南墙”。毕竟人生的岔路太多，在没走之前无法看清，当我们看清之后却又无法重走。赵括是赵国名将赵奢的儿子，他深受父亲的影响，从小就对兵书有着浓厚的兴趣。所以赵括从小就生活在军营之中，对军事战略有着天生的敏感和理解，他熟读各种兵书，对古代战例也了如指掌，人们都称他为军事天才，在一次对抗魏国的小规模冲突中，赵括凭借着对兵书的深入理解，制定了一系列的精妙战术，取得了胜利。也是因为这一次，他更加断定自己的军事才能，随着时间的推移，赵括的信心开始膨胀，他开始变得越来越固执己见。他坚信自己的战略和判断是正确的，不愿意听取别人的意见。
他固执的一面将对他的军队造成严重的后果。常平之战是战国时期最大规模的战役之一，赵国的主将赵括负责指挥整个战局，而秦国的战力也不容小觑，战争初期，赵括的战术一度取得优势，但随着战局的不断变化。秦国的将领白起采取了灵活多变的战术，赵军因此陷入困境。但赵括依然坚守自己的战术，不做出任何调整，坚信自己的判断是正确的，拒绝接受其他人的意见，最终，赵括的军队大败，秦军在白起的指挥下，采取了一系列巧妙的战术，将赵军包围，赵括在战争中被俘，最终被秦军处决。赵括固执的心性，给自己带来了严重的后果，没有以开放的心态去面对和接受反馈，最终导致了自己的失败。
觉知的根本是觉悟。时刻保持自身的觉知，在面对一件事情时，到底这件事情会对自己产生什么样的影响，自己的意识惯性是什么，这样做是不是对自己负责的表现，我们对结果衡量的标准又是什么，这个时候往往需要我们不断觉知自己。觉知的根本是觉悟，而觉悟是一个哲学和精神层面的概念，它通常指的是一个人对生命、宇宙和社会的自我存在等深层次的理解和认识。觉悟一般包括以下几个方面的了解，首先是自我的认识，自我认识是一种内在的自我需求、在一些价值层面上的情感和动机，还有自我确立的价值观，这些自我认识是明确和确立自己目标的首要认识。其次是社会意识，社会的意识是自己对社会的现象和结构，有着自己的深刻理解，但不局限于单一结构，社会关系包括许多复杂的因素，社会公平和社会权力之间的现象往往影响着自己对社会的认识。最后是道德层面上的觉悟，最为直观的是，知道什么是对的，什么是错的，对于别人的评判有着自己独特的见解，也有自己清晰的认识。在一些生活实践中，对于自我评判往往有着清醒的认知，这些行为也伴随着我们个人的成长，这些变化往往使我们能持续地发生改变，这是一个不断成长的过程。