徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下第二十三世
紫籜竺原道禪師法嗣
○四明天童了堂唯一禪師
別號“芥室”，台之寧海人,宋丞相葉夢鼎之的裔。從四明“萬壽”雪崖莊公，學出世法。
初住延慶，遷台之紫籜四明“天寧”。 僧問：“金剛眼中著得什麼？”師云：“著得什麼則且置，喚什麼作金剛眼睛？”僧云：“學人不會”師云：“問取燈籠”。僧云：“十二時中如何用力？”師云：“無汝用力處。”僧禮拜。僧問：“如何是佛？”師云：“八角磨盤空裏走。”僧云：“如何是法？”師云：“赤脚踏氷稜。”僧云：“如何是僧？”師云：“井底種林檎。”僧云：“如何是一體三寶？”師云：“驊騮將捕鼠，不及跛猫兒。”僧問：“萬法歸真，真歸何所？”師云：“三脚蝦蟆著錦襠。”
上堂：“我此間也無禪，也無道，也無玄，也無妙；只有一口劒，佛來也斬，魔來也斬。眾中忽有人出來道：借和尚劒看。只向他道：三年一閏，五年再閏。”
上堂，舉“盤山積禪師示眾云：‘心月孤圓，光吞萬象；光非照境，境亦非存；光境俱亡，復是何物？’”師云：“天台則有，南岳則無，趙州東壁掛葫廬。”
上堂：“飲光論劫坐禪，布袋終年落魄。質庫何曾典牛，蟻子不食生鐵，占波國人語言難辨。一二三四五，虗空缺處補；五四三二一，黃昏候日出。”拍禪床下座。
上堂：“佛祖向上巴鼻，諸人本地風光。覷得破者，銀山鐵壁；覷不破者，銀山鐵壁。且道一大藏教是箇切脚，畢竟喚什麼作正文？”拈拄杖，“興化棒頭知落處，笑看千嶂起風雷。”退院。
上堂：“百尺竿頭拋鐵網，千峰頂上棹金船；行來此日難行事，了得前生未了緣。”
終時壽八十四。
○台州瑞巖恕中無慍禪師
台之臨海人，別號“空室”，族姓陳。七歲入鄉校，所讀書不煩再授。往徑山，依寂照薙落。辭，遊方，見“淨慈”靈石芝、“資福”一源靈。源造詣深遠，師扣問細大事至詳切。既而歸徑山，寂照令居擇木寮。東還，見“太白”平石，典藏教。久之，又偕聰木、庵興、大宗參竺。原於紫籜以“看狗子”話未破為問，纔開口被一喝，即大悟。因進一頌曰：“狗子佛性無，春色滿皇都，趙州東院裏，壁上掛葫蘆。”原乃笑曰：“恁麼會，又爭得。”師拂袖便出。開法明之“靈巖”、台之“瑞巖”。
室中示眾曰：“穩坐家堂，因甚主人翁不識？掀飜大海，摑碎須彌，平地上因甚擡脚不起？眼光爍破四天下，自家眉毛落盡，因甚不見？” 僧問：“如何是‘瑞巖’境？”師云：“風吹不入。”僧云：“如何是境中人？”師云：“水灑不著。”僧問：“如何是函盖乾坤句？”師云：“猛虎口裏活雀兒。”僧云：“如何是截斷眾流句？”師云：“金剛手裏八稜棒。”僧云：“如何是隨波逐浪句？”師云：“李白捉月，張騫乘槎。”
上堂，竪起拂子云：“世尊拈花，達磨面壁；乃至後來，或行棒行喝，或擎叉舞笏，神頭鬼面，百種施呈，總向這裏出擲下。”云：“好事不如無。”
上堂：“辭親割愛，剃髮染衣，入此門中，合為何事？若也知慚識愧，是真出家。一出俗塵恩愛家，二出三界火宅家，三出粗感煩惱家，四出細惑無明家。出得四家，始稱衲僧家。且如何是衲僧家？撞著冤家、惡口小家。”
上堂：“情塵易遣，理障難除。十二時中，放教虗豁豁地，不取一法，不捨一法。情塵不遣而自遣，理障不除而自除。飢則喫飯，寒則添衣，又不可違時失候。”
上堂：“若以語言名狀心，終不得心；不以語言名狀心，亦不得心。去此二途，如何湊泊？驢唇先生開口笑，阿脩羅王打[跳-兆+孛]跳；海神失却夜明珠，擘破毗盧穿七竅。”
學者景從。俄，謝事，居“松巖”。洪武七年夏，日本國主遣使入貢就奏，請師化其國。以水晶數珠、峩山石硯為贄。上召師至闕，師以老病辭。上憫而不遣，留處界。時，金華宋公濂在翰林，休沐日則訪師，劇談道妙。
是年冬奉詔東還。宋公為製《語錄序》，晚年因弟子居頂住翠山，迎師奉養，四方參扣者無虗日。忽遘微疾，索筆書偈曰：“七十八年無法可說，末後一句露柱饒舌。”端坐而逝，實洪武十九年丙寅七月十日也。闍維，奉骨窆翠山之唐嶴。
○寧波天童木菴司聰禪師
台州臨海謝氏，宋宰相方叔之後；父嶽,母黃氏。年十五，從鄞之“靈峰”汶公，學出家法。既祝髮受具，謁“天童”平石砥公，居侍司；登徑山，依原叟端禪師，升典藏之職。
師自察所得不離見聞覺知，豈為究竟。有老宿言，紫籜道公，本色鉗鎚。時，道公春秋高，棧絕人事。師至，却之；如是者三，方納之。
一日，舉圓照以“庭前柏樹子”答僧問“古帆未掛機緣”。師豁然開悟，徹見從上諸祖用處。
至正辛卯，來太白蒙堂；閉一室禪誦，日有常規。久之，行宣政院檄，師出世里之“洪祐”，遷“國清”。皇朝洪武二年，陞“天童”法席，出諸方。
上堂：“從緣有者，終成敗壞；不從緣有者，歷劫常存。舉起拂子，穿却德山鼻孔，換却臨濟眼睛。”
上堂：“百丈卷席，秘魔擎叉，南泉斬猫，大隨燒虵。犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。”
上堂：“一切法即諸佛法，一切道即諸佛道，一切語即諸佛語，一切事即諸佛事。南瞻部洲，北鬱單越，西瞿耶尼，東拂于逮，家家門底透長安。”卓拄杖一下，下座。
五年，朝廷即鍾山設無遮大會，詔兩浙高行僧，校讎《藏經》，儀袁法事。師預焉。屢獲賜坐，從容論道；詔師說法，開示幽顯。
及東還，尋，退居東堂。因自號“東院”。十四年四月朔入滅，壽七十。
○杭州徑山大宗法興禪師
別號“松石”，台之黃巖陣氏，幼岐巍。在齠齓中，重默如成人。年十五投同邑“瑞嚴寺”明公出家，依平石砥于“天童”。命侍香。逾浙，見古鼎于“徑山”，延入藏司。
時，歸源藏老于仙居紫籜。師與木庵聰等，折節輪誠，咨决法要，有省。出世永嘉“太平”，遷樂清“壽昌”、鷹山“能仁”。
上堂：“青海崖頭，雙溪那畔；烟波萬頃，漁市千家。突出衲僧，巴鼻顯示；第一義諦，當頭坐斷。百匝千重，一句全提，十方通暢。所以道：佛佛授手，祖祖相傳。德山入門便棒，臨濟入門便喝；秘魔擎叉，俱胝竪指。檢點將來，總是三家村裏賣草鞋底相識。”驀拈拄杖，“須彌山上走馬，大洋海底橫身。天無私臨，日無私照；山嶽穹崇，江河浩渺。是故金輪御，萬國咸寧；玉燭調，四時式敘。狸奴、白牯齊歌至化，露柱、燈籠共樂昇平。”卓拄杖，“洪鈞妙力先天地，五葉花開徧界春。”
上堂，舉楊岐拈拄杖示眾云：“一即一切，一切即一。”以拄杖畫一畫云：“山河大地，天下老和尚百雜碎。作麼生是諸人鼻孔？”良久，“劒為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。”喝一喝，卓拄杖一下，師拈云：“大小楊岐，巧盡拙出。”驀拈拄杖，云：“諸人鼻孔即且置，作麼生是山河大地，天下老和尚百雜碎？”靠拄杖，“不因紫陌花開早，爭得黃鸕下柳條。”
洪武丁卯，僧錄司選師補處“徑山”。衲子嚮風雲合。齋厨不給，乃吳江望族葛德潤樂為之賑，與師若有宿契然。
明年遘微疾，前住侍復原報禪師，居“寂照庵”。一日來問疾。師危坐欵茶話而别。忽顧待僧，云：“吾行矣。”侍僧曰：“臨行一句作麼生道？”師云：“空手揑雙拳，開口落第二。”僧曰：“恁麼，則與和尚流通去也。”師云：“也不消得。”侍僧擬再進語，師竪一拳示之。即索筆，書偈云：“生也如是，死也如是，如是如是。咄咄。”擲筆而逝，乃三月十一日也。茶毗，舌根、牙齒不壞，其徒塔于支隴東崦，其營立之費，則出義士山左者，姓姚彥仁氏。
○四明保福一菴如禪師
溫州人。上堂：“昨日說凡夫法，聖人不會；今日說聖人法，凡夫不知。”拈拄杖卓一下，“蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。”
上堂：“三德六味供佛供僧；有情無情均沾利樂。還有知恩報恩者麼？有水皆含月，無山不帶雲。”
上堂，“粥罷喫茶，茶罷陞座。摩訶衍法，離四句，絕百非。”便下座。
○黃巖靈石古帆新禪師
初，見東州永於虎丘。俾典藏鑰。次見竺原於鴻福。一夕，上方丈，請益云：“某甲看狗子無佛性話，無入頭處。望和尚垂示。”原厲聲云：“夜深，下去！”師歸堂中，詬罵云：“不為我說則休，何得見嗔？！”有人說向竺原。竺原云：“他向後自會去在。”師聞之，當下廓然。
保寧古林茂禪師法嗣
○蘇州靈巖了庵清欲禪師
別號“南堂遺老”，台之臨海大雄山朱氏，母黃。九歲而孤，仲父茂上人，引登徑山，為童子；依虎巖試經，得度受具。希白明藏主亦師之叔父，自“育王”橫川會中來，一見，以法器期之；提誘辨詰，無所不至。謂曰：“子氣銳甚，非佛性不足為師；今在蘇之開原，往見不可後。”
師即謁佛性。性問云：“近離何處？”師云：“徑山”。性云：“船來，陸來？”師云：“二俱不涉。”性云：“汝安得到此？”師便喝。性云：“雖是後生，却堪雕琢。”他日，性又問：“汝豈不是‘徑山’來？”師云：“是。”性云：“山上有鯉魚，井底有蓬塵，作麼生？”師云：“和尚甚處得這消息來？”性云：“欽師因甚猶被馬師惑？”師云：“也少和尚一分不得。”性云：“參禪須是些子始得。”師乃掩耳而出。
皇慶初，佛性被旨復住“開原”，師為入院侍者，繼掌藏教。還徑山虗谷陵，選為後堂首座。佛性遷建業“保寧”，分第一座說法。
天曆乙巳，出世漂水“開福”。元統癸酉，遷嘉禾“本覺”。帝師大寶法王有旨，賜金襴衣并“慈雲普濟禪師”號。居十年，退居南堂。至正乙酉，應中吳靈巖請，衲子聞風而萃。
室中垂語云：“文殊、普賢起佛見、法見，貶向二鐵圍山則固是。且道釋迦老子還有過也無？”良久，云：“休”。
上堂：“一大藏教，束之高閣；長期短期，無繩自縛。莫更紛紛紜紜，直須洒洒落落。楊岐一頭驢，只有三隻脚；潘閬倒騎歸，顛殺黃幡綽。五味拈來饡枰鎚，別有香風滿寥廓。”喝一喝。
上堂：“前無釋迦，後無彌勒，中無自己。鐘樓上念讚，床脚下種菜；甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。”
閱五載，復歸“南堂”。時，江浙行省丞相遣使延請，師堅臥不起，作三偈答之。有“綠蘿窻下垂垂老，軒盖林中不得來”之句。
癸卯秋八月十三日，感微疾，默而不言。至二十五日，索筆書偈云：“七十六年，無後無先；聖凡情盡，明月中天。”適通守陳公元禮來候疾，謂師曰：“和尚，東南大法幢也。時既至矣，可無一言啟迪我輩乎？”師瞪目大笑，遂泊然而逝。闍維，火未盛，有紅白二圓光盤旋龕頂，良久，浮空而滅。頂骨、舌齒俱不壞，舍利無筭。姪僧祖灊等收而藏之“南堂”，即千佛塔院。
○台州龍華會翁清海禪師
臨海人,年三十始入道。投“徑山”虎巖披剃，至旃檀林巡按。有見其舉止山野，竊譏誚之。即發憤，翼日往天目求中峰誨示，晝夜彈力參究，睡重難遣，摘數珠撒暗地，摸足數乃已，久之無所入。
時，東州住“虎丘”，古林住“開原”，東岐住楓橋“寒山”。師如蘇州，出入三大老之門，漸臻閫奧。出世“龍華”。
師室中垂語云：“舉足下足，無非道場，因甚却踏不著父母未生面目？開眼便見，因甚不識？”一日，問僧云：“甚處來？”僧云：“天台。”師云：“還聞長觜鳥說禪麼？”僧云：“聞。”師云：“摩斯吒因甚心掛樹枝，身沉海底？”僧擬議，師即打出。
僧問：“如何是三乘教外別傳底事？”師云：“汝若不問，我即忘却。”僧云：“恁麼，則學人有賴也。”師云：“切忌錯承當。”
上堂：“木落四山空，水肅潭石見；霜氣曉蕭蕭，又是十月半。堪笑衲僧家，漏逗渾不筭；若也筭，兩箇五伯，原是壹貫。”喝一喝，下座。
上堂：“諸佛時時降生，諸佛時時成道，諸佛時時滅度。若言有過去、未來、現在，大似無事生事。畢竟如何？飰籮裏還著得屎麼？”喝一喝，下座。
上堂：“一釋迦、二原和、三佛陀，分明道了也。獻佛不在香多。”
師謝事西游，寓雲間南禪。是時，蒙尚為驅烏受經，師正宗興山。主迎師來雙江“紹隆”。有一居士行業極謹，年七十餘。欲禮師剃度故也，居士後名“覺顯”，號“無外”，終時多靈異。由是蒙得侍左右，僅一歲。師每舉古德語示蒙，蒙不能曉。寒夜愛擁爐坐，甞引聲吟曰：“臘月寒深道者孤，一堂禪侶守寒爐；衲衣穿處氷侵骨，坐到更深炭也無。”蒙遂扣問云：“古人畢竟意在於何？”師曰：“你他後自會去在。”
年九十三，抵“育王”守橫川祖塔。俄，跌損左足，不能良行。每牀坐，當清夜，朗吟古人偈語。其徒文渙問曰：“一生參禪到此不能受用，却託吟咏自遣。”師曰：“不見大慧和尚因疾呻吟，左右云：平生呵佛罵祖，今乃爾。大慧云：癡子！呻吟便不是耶？！”渙禮拜。既寂，火化，異香襲人。
○溫州仙巖仲謀猷禪師
本郡人。上堂：“明頭來明頭打，著甚屎急；暗頭來暗頭打，著甚屎急；四方八面來連架打，著甚屎急。總不與麼來時，明日大悲院裏有齋。又且如何？踏破草鞋赤脚走，好山猶在最高峰。”
上堂，舉松源和尚示眾云：“石鞏張弓，魯祖面壁；正令不行，抝曲作直。”師云：“廣教則不然。石鞏張弓，魯祖面壁；綿褁秤鎚，錦包特石。”
上堂：“碧天杳杳，紅日團團；空裏無花，眼中無翳。成佛作祖，正是這箇時節；拖犂拽杷，正是這箇時節。”
謝藏主侍者至，上堂：“一默酬僧，雷轟電激；三喚領旨，玉轉珠回。七十三，八十四；築著磕著，礙塞殺人。”拈拄杖，“昨夜西風枕簟秋，無限蟬聲噪高樹。”
讀《正法眼藏》，偈曰：“竹榻夜長燈燄短，蘿窻晝永日光浮；二千餘載真消息，五十平頭病比丘。”
○日東建長竺仙梵仙禪師
自號“來來禪子”。見休，居於“保寧”，得心要。
泰定間，日東遣使來聘。既至其國，道契其王臣，度人不可勝紀。熈怡和尚甞敘其〈語錄》，有云：“惟古林諸子多賢，而嶄然絕出者二人。其一南堂欲公，道鳴中國；其一竺仙，化徹異邦。可謂二甘露門矣。”是《錄》稱性而談，妙得家法；縱橫迅揵，雲興泉注；示用應機，如矢中的。宜乎東人感化得度者夥也。
南堂甞以三偈悼之。其一曰：“五住招提盡大方，座中冠盖擁朝行；雷音遠震扶桑國，繕寫歸來作寶藏。”
○蘇州定慧大方因禪師
既謝事，居靈巖老宿華公房。至正壬戌九月八日，郡守周義卿以事入山，師忻然出迎。謂云：“某此月十四日即此日大化，侯其為我證明。”周戲諾之，別去。
至十三日，師以偈寄侯曰：“昨日巖前拾得薪，今朝幻質化為塵；殷勤寄語賢佳道，碧落雲収月一痕。”是夜，請於華，以燥薪為高棚。十四日晨起，與眾僧訣；遂自秉火，行陞柴棚；薪得火，烈焰熾然；於火聚中，祝香云：“靈苗不屬陰陽種，根本原從劫外來；不是休居親說破，如何移向火中栽。”度數珠與華，云：“聊當遺囑。”火焰到處，多得舍利。
侯聞之驚異，為詩二章以挽之。“南堂”欲公悼以四偈。其首章云：“佛日西傾不柰何，奮身揮起魯陽戈；向來入室操戈者，火後爭収設利羅。”
○四明清涼實庵茂禪師
僧問石頭和尚道：“言語動用沒交涉，意旨如何？”師云：“打鐵不離火星。”僧云：“只如藥山道：非言語動用亦沒交涉。又且如何？”師云：“一對無孔鐵鎚。”僧問：“德山棒，臨濟喝，是同是別？”師云：“懸羊頭，賣狗肉。”僧問：“朕兆未分人盡望，及乎天曉意如何？”師云：“紅日上山頭，清風吹木杪。”僧云：“恁麼，則盡大地是解脫門。”師云：“把手拽不入。”
上堂：“直下便是，大似眼裏撒沙；向上承當，還如空中釘橛。直饒上無攀仰，下絕己躬，常光現前，壁立萬仞，正是扶籬摸壁漢到這裏。縱有懸河之辯，嚙鏃之機，一點也用不著。”拈拄杖卓一下，“八十翁翁輥繡毬。”
淨慈東嶼海禪師法嗣
○杭州徑山悅堂希顏禪師
四明人，初住蘇州崑山“東禪”，升“萬壽”、虎林之“淨慈”；行中書省左丞相達失公舉主“徑山”。
結制，上堂：“今朝四月十五，天下叢林結制；東禪懶散過時光，未免依時衛舊例。普請同道高流切莫開眼瞌睡。”
上堂，舉“僧問投子：‘春雨淋淋，因甚百草不抽芽子？’云：‘芭蕉只恁麼長。’”師云：“今日忽有人問：‘萬壽春雨淋淋，百草因甚不抽芽？’只向他道：‘春色無高下，花枝自短長。’”
上堂：“十五日已前，水漲船高，泥多佛大；十五日已後，烏栖無影樹，花綻不萠枝。正當十五日，又作麼生？薰風自南來，殿閣生微涼？”
上堂：“山鳴谷響，虎嘯龍吟。是汝諸人，向什麼處安身立命？流止亭前新號令，鉢盂峰下舊家風。”
上堂：“一不做二不休，打爺須是鐵拳頭。”拈拄杖卓一下，云：“有意氣時添意氣，不風流處也風流。”
○四明育王雪窻悟光禪師
姓楊氏，成都新都人，投“天王寺”了冲薙染。出峽，徧歷禪林。
至杭，謁東嶼于“淨慈”，嶼問：“三乘十二分教即不問，如何是行脚句子？”師擬答，嶼亟以拄杖逐去。師堅坐堂中，夜半見飛蟻撲燈，忽有省；因歎曰：“若不遇善知識，不幾空過一生。”已而開法蘇之“白馬”，陞“開原”。宣政院使納麟高公舉住“育王”。
師室中垂語云：“盡大地是沙門一隻眼，因甚不見自己？透過荊棘林是好手，因甚平地上死人無數？手擡利刃劒，因甚胡孫子不死？”僧問：“年窮歲盡時如何？”師云：“家家門首釘桃符。”問：“如何是金剛正體？”師云：“飜簷帽子禿袖布衫。”
上堂：“大眾，道不用修，但莫染汙：禪不用學，只貴明心。心明則無菩提可求，絕學則無煩惱可斷；自然虗而靈，寂而妙；頭頭顯露，法法全彰。然雖如是，要稱本色衲僧，且待三十年後。”
上堂：“山僧這裏不似諸方，說影子裏話；分明向你道：日東昇，月西沒；飰是米做，炭是柴燒。汝若自生分別，也恠老僧不得。”下座。
一日，有僧來參。師云：“何處來？”僧云：“天台。”師云：“將得鉢來麼？”僧云：“將得來。”師云：“何不呈似老僧？”僧云：“且過中有。”師云：“我不問這箇鉢，我問無底鉢。”僧罔措。師云：“俊快衲僧能有幾箇。去！”
○四明育王大千照禪師
別號“元虗”，初住溫州“明慶”，遷明之“寶陀”。
至“育王”，師室中手握木虵，問學者云：“喚作木蛇則觸，不喚作木蛇則背。速道速道！”僧擬議，師便打。
上堂：“世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知；阿難三昧，商那和脩不知。棒打石人頭，剝剝論實事。”
上堂，舉法燈云：“無根兮得活，離地兮不倒；日用尚不會，更於何處討？”師云：“切忌喚鐘作甕。‘有物先天地，無形本寂寥’。喚作無根得麼？‘能為萬象主，不逐四時彫。’喚作離地得麼？日用尚不會，會又會箇什麼？”喝！“西風吹渭水，落葉滿長安。”
上堂：“古德道：‘結夏已五日了也，水牯牛作麼生？’又有道：‘結夏已十日了也，寒山子作麼生？’聊成一偈，舉似大家。‘一頭水牯一寒山，困則眠兮飢則飡；終日拈香并擇火，不知身在畫圖間。’”下座。
○蘇州穹窿子原自厚禪師
本郡人。佛誕，上堂：“有見則為垢，此則未為見；遠離於諸見，如是乃見。佛‘毗藍園’裏示現受生，九龍吐水灌沐金軀。汝等諸人眼裏還著得屑麼？”喝一喝，下座。
請藏主，上堂：“諸佛出世，說箇甚麼？祖師西來，傳箇甚麼？有眼如盲，有口如啞；一默酬僧，柴瓣颺下。五千四十八卷，飜成黃葉止啼。咄咄咄！力圍希，禪子訝，中眉垂。”
○蘇州虎丘中行本復禪師
本郡人。上堂：“心生種種法生，森羅萬象亂縱橫；心滅種種法滅，如淨琉璃含寶月。也無生，也無滅，雨後千山呈秀色。正法眼藏破沙盆，無位真人乾屎橛。”驀拈拄杖，云“大丈夫須猛烈，賊來須打客來看，五臺問取三菩薩。”
○蘇州芝塘明因天淵湛禪師
天曆改原，師在鳳山“資福”一源靈會中，居前堂。秉拂云：“翔鳳山前，行看白雲，乍舒乍卷；禺泉亭上，坐聽流水，或抑或揚。眼處作耳處佛事，耳處作眼處佛事，便見非唯觀世音，我亦從中證。”
已而一源云：“有‘便見’二字，是與別人說話；無此二字，方是自家說話。”師不覺退席，謂人曰：“還丹一粒，點鐵成金，堂頭之謂也。”
○台州萬年橫江浩禪師
郡之仙邑東溪鄭氏，出世“紫巖”。上堂：“曹溪路上，水泄不通；紫巖山前，千郊兩足。所以道，今年雨水非常足，管取秋來田稻熟；牧童齊唱太平歌，笑倒東村王大叔。好大眾，楊廣山前草，憑君待價燉；異苗飜茂處，深密固靈根。”擊拂子，“將謂白雲老祖，却是大陽和尚。”
上堂：“佛無眾生不成佛。”良久，“一雨普施，三草二木。”
頌“趙州柏樹子”話曰：“趙州禪在口皮邊，方便垂慈為指南；可笑死於言下者，競從庭柏樹頭參。”
師室中甞垂語云：“抝折無星秤，將什麼稱斤定兩？猛虎當路坐，鷂子過羅。”
○天台明巖太古熈禪師
久依雙清，得心法。慍恕中早歲甞參。師問云：“藏主久參竺原和尚，世尊初生下時，做出許多神頭鬼面，還知落處麼？”慍對云：“美食不中飽人喫。”師忽離位，分手指上下，乃至步武，厲聲云：“天上天下唯我獨尊！”
○蘇州吳縣寶華枯林澤禪師
本邑人，“餘慶院”受業。早依雙清，于“淨慈”掌記室。出世郡之楓橋“普門”，遷“太平”，升“寶華”。
上堂，拈拄杖示眾云：“喚作拄杖子則觸，不喚作拄杖子則背。”卓拈杖云：“如我按指，海印發光；汝暫舉心，塵勞先起。”
解制，上堂，卓拄杖云：“布袋頭解了也。”又卓，云：“鐵彈子百雜碎了也。衲僧家一任東去西去。”喝一喝，“逢人切忌錯舉。”
歲旦，上堂，舉“僧問黃龍云：‘舊歲已去，新歲未臨；不涉二途，請師速道。’黃龍云：‘東方甲乙木。’”師頌云：“東方甲乙木，言端語亦端；曉來風色緊，依舊孟春寒。”
萬壽南州珍禪師法嗣
○蘇州萬壽中峰宗海禪師
上堂：“即心即佛，舌頭無骨；非心非佛，此地無金。還識馬大師用處麼？聽雨寒更盡，開門發華深。”
慈淨靈石芝禪師法嗣
○嘉興法喜嶽雲一嵩禪師
上堂：“靈機絕待，妙應無差；南泉斬猫，歸宗斬虵。星河秋一鷹，砧杵夜千家。”
上堂：“靈光獨輝，逈脫根塵；左眼八兩，右眼半斤。”卓拄杖，“石牛闌古路，一馬生三寅。”
上堂：“大海乾枯，虗空突兀；南嶽磨甎作鏡，馬祖坐禪成佛。靈山會上，無許多事；少室峰前，無許多事。”
一日，三人新到相看，師問云：“識得一萬事，喚什麼作一？”僧竪起一指。師云：“你既不會，第二近前。”僧云：“也知和尚慣用此機。”師云：“過那邊著。”指第三僧云：“者箇僧却較些子。”僧罔措。師云：“同坑無異土。”
徑山虎巖伏禪師法嗣
○四明育王月江正印禪師
自號“松月翁”，福之連江劉氏。參虎巖於“靈隱”，巖授以狗子話，俾參究。久之，以偈呈露，巖頷之。令侍香，復掌藏教。自是聲譽隆著。“育王”橫川慎許可與師語，喜愕曰：“此後學甘露門。”元貞乙未，開法常之碧雲。遷松江澱山南禪湖之何山道場，至“育王”，所至弘道樹業厥功茂焉。
師室中垂示云：“鐘樓上念讚，床脚下種菜；荊棘林中是什麼人行履？兩箇泥牛闘入海。無位真人因甚額頭汗出？達磨不來東土，二祖不往西天；祖師鼻孔長多少？”
上堂：“古德道：菩提、涅槃、真如、佛性，名異體同；真心、妄心、佛智、世智，名同體異。鎔瓶、盤、釵、釧為一金，攪酥酪、醍醐為一味。春色無高下，花枝自短長。”
上堂，舉“僧問廣德周和尚云：‘阿逸多不斷煩惱，不修禪道，佛說此人成佛無疑。此理如何？’德云：‘鹽盡炭又無。’僧云：‘鹽盡炭無時如何？’德云：‘愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。’”師頌曰：“行看山兮坐看山，春風花鳥自關關；善財別後無人到，樓閣門開盡日閑。”
師居“育王時”，帝師聞其道，賜以金襴法衣，號曰“佛心”。普鑒將終，索浴更衣，書偈而逝。闍維，舍利不可勝數，其徒塔于松江真淨。
○蘇州萬壽別岸若舟禪師
嘉興人，姓朱氏，禮華亭“海慧寺”覺源祝髮。參虎巖於徑山，即投以偈，遂蒙印可。
住後，上堂：“一葉落，天下秋；凉風暗度，酷暑潛収。一種可人描不得，夜明簾外月如鈎。”
上堂：“道遠乎哉？觸事而真。如井覷驢，如驢覷井。聖遠乎哉？體之則神。南山起雲，北山下雨。一夏九十日過了也，且道之與聖在什麼處？金風兮浙浙，玉露兮瀼瀼。耶舍塔中敲鐵磬，天台鴈宕絕人行。”
上堂：“一切法是佛法，一切心是佛心。青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泞，出沒大虗之中。”下座。
上堂：“十二時中，無纖毫繫念，猶是陰界。那裏是汝放身命處？栴檀叢林栴檀圍遶，荊棘叢林荊棘圍繞。”
贈延上人，書《華嚴》偈曰：“雜華林裏展戈矛，筆陣堂堂巧運籌；五十三人俱納欵，百城烟水一毫収。”
○杭州徑山南楚師說禪師
南昌鄧氏，初見一山萬于“開先”。侍次，山顧謂曰：“馬祖陞堂，百丈卷席，意作麼生？”師抗聲曰：“二俱不了！”山器之。
辭去，謁虎巖於“靈隱”。巖問：“從甚處來？”師曰：“廬山‘開先’。”巖曰：“青玉峽吞却華藏世界，五老峰走入藕絲竅裏。汝還知麼？”師曰：“賴有和尚證明。”巖駭異。
未幾，巖移“徑山”，師與俱侍香。久之，去，掌天童“東巖”書記。巖化去，竺西繼之，復命分座，出世番易“妙果”。
先有旨，遭義學僧三十六人，開講席于諸郡名剎。在饒州“妙果”，師至，以禪講混雜，別作一寺處之。曰“天壽萬安教寺”。主廬山“開先”，復一新之。中吳“承天”既燬，強師來居。既至，施者麏集。大致堅良之林；所徵眾工，必極天下之選。故樓殿巨麗，像設嚴好，東南無與，儷踵曇芳。
居“徑山”，法席亦鼎盛。僧問：“說法者當如法說。作麼生是如法而說？”師曰：“綿褁蒺藜，錦包特石。”僧云：“專為流通去也。”師曰：“且莫詐明頭。”
上堂：“洪機在掌，巨靈神擘，開泰華之峰；明鏡當臺，演若多爍，破迷妄之域。諸禪人會不會？蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。”
上堂，舉“僧問趙州：‘如何是毗盧圓相？’趙州云：‘自小出家，不曾眼花。’”忽有問徑山：“如何是毗盧圓相？”只向道：“桃花帶日舒紅錦，草色連天屐展茵。”
終于蘇城“法喜庵”，其徒奉全身歸葬徑山之東崦 。
○婺州寶林明極楚俊禪師
四明昌國黃氏，依虎巖於“冷泉”。一日，巖見問曰“是什麼？”師拱而前曰：“和尚莫瞞某甲好。”巖曰：“未在，更道。”師曰：“某甲無侍者，祇對和尚。”巖休去。
住後，上堂：“好諸禪德，一切智通無障礙。五須彌山障礙你不得，百億剎土障礙你不得，四大海水障礙你不得。拈燈籠向佛殿裏，將山門來燈籠上。”
上堂：“有時教伊揚眉瞬目白雲萬里，有時不教伊揚眉瞬目白雲萬里；有時教伊揚眉瞬目者是白雲萬里，有時教伊揚眉瞬目者不是白雲萬里。定林如此批判，還契得馬大師麼？白雲萬里。”
日本國王具書，以國師禮聘至彼。對揚稱旨，命住鉅福山“建長寺”。示寂時，年七十五歲。
○杭州靈隱獨孤淳朋禪師
俗姓楊氏，臨海人。上堂：“晃晃焉於色塵之內，而相不可覩；昭昭然於心目之間，而理不可分。古人垂示處，不妨明白；後人領解處，多是顢頇。‘天寧’今日矢上加尖去也。一夜落花雨，滿城流水香。”
上堂：“因妄說真，真無自相；從真起妄，妄體本空。妄既歸空，空亦不立。”良久，云：“蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。”
上堂：“會即事同一家，不會萬別千差。不會則且置，如何是事同一家？雞寒上樹，鴨寒下水。”
上堂：“畢鉢巖前，風清月白；曹溪路上，浪靜波平。靈鷲山中，從苗辨地；三段不同，収歸上科。”
上堂：“春風吹，春雨滴，落花滿地春狼藉；雲外青山青又青，獨立寥寥[筐-匚]何極。諸人要識朱頂王，者漢從來頭腦赤。”
延祐甲寅，住“靈隱”。至元丙子秋入寂，壽七十八。全身葬“普光庵”後。
○溫州江心無際本禪師
入院山門佛事，云：“江心門戶，逈與諸方不同；不設樞機，晝夜開豁。”示徒偈曰：“大地撮來如粟粒，九旬禁足誑嬰孩；楊岐種子無碑記，時把龜毛眼裏栽。”
有岐上座者，乃“明巖”太古熈公弟子。一日，持郁山主《跨驢圖》請題。師援筆疾書曰：“策蹇溪橋蹉脚時，悞將豌豆作真珠；兒曹不解藏家醜，笑倒楊岐老古錐。”置筆，乃問云：“你且道，楊岐這一笑，落在什麼處？”岐云：“無風荷葉動，必定有魚行。”師掌，云：“歸去！”師前分明舉似，岐即仲邠也。
天童竺西坦禪師法嗣
○金陵龍翔孚中懷信禪師
明之奉化姜氏，母劉。禮里之鹿頂山“法華院”子思薙[髟/采]，徧扣浙西諸德之門，平昔胸中凝滯，淘汰殆盡。會“華藏”竺西，遷“天童”。遂隨以來，於其言下悟旨，領綱維職。迨雲外岫繼席，留掌藏教。泰定三年，出世四明“觀音”；遷“寶陀”。
元統二年，朝廷降香，營修功德莊嚴大士妙相。使冋，特旨賜“廣慧妙悟智寶弘教禪師”號，及金襴紫伽黎。 至正乙酉，赴“天童”，眾廢具舉。且營壽塔於中峰祖庭，為終焉計。未幾，應龍翔之辟，不得已也。
師不倦提唱，隨機示用，出於自然，德性真率，和氣靄然，未甞以聲色忤人。
至正丁酉八月二十四日，晨起更衣，趺坐而瞑，如入禪定，良久氣盡。停龕七日，顏貌如生。闍維，設利不可筭，貯以寶瓶，光發於外。塔牛首山東麓。壽七十八，臘六十九。
○四明雪竇華國子文禪師
“慈覺圓通”者，帝師大寶法王所賜之號也。俗姓趙氏，宋清獻公之裔孫，父諱“燁愽”，學號“純儒”。故師於經史詩書，皆自幼習。
出家里剎“淨慧”，從畢萬一經公薙染。公天台性，具少林心要，悉能淹貫。師親杖屨既久，所獲非常流可比。辭，遊兩浙，參扣諸碩德，求是正之耳。
時，竺西在毗陵“華藏”，一見契合；及遷“天童”，起師為記室。“雪豆”橫山錫又以第一座招之。尋，開法“奉慈”；遷“萬壽”，陞“雪豆”。
至正辛卯二月六日，示微疾而卒。龕留七七日，顏無異於存日，流汗被面。闍維，頂骨牙齒不壞。壽八十三，臘七十。
○四明天童正宗法匡禪師
定海人，俗姓趙，依竺西於“太白”。入室次，竺問曰：“取不得，捨不得，不可得中只麼得？”師隨答云：“寐語作麼。”竺揮竹篦，師拂袖退，竺頷之，命為侍者。尋，掌藏鑰。
初住明之“開壽”，遷龍興“上藍”，陞“蔣山”。江浙丞相赤憐真班入山，作禮寶公，問曰：“大士生鷹巢中，是否？”師曰：“要且謾丞相不得。”又問：“大士十二面，那箇是正面？”師以手打圓相，云：“巍巍堂堂，煒煒煌煌。僧繇斂手有分，梁皇窺覷無門。”相遂有省，施[卄/毦]段玉琖。至正十三年，行院請住“天童”。
上堂：“一雨火雲盡，千峰午吹凉；幽栖無箇事，高枕臥長床。諸禪德，‘知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次’。彈指圓成八萬門，一超直入如來地。”
上堂，舉五祖云“一抽三二添四黃，牛角指天八脚垂過鼻。”乃云：“急急。”以手拍禪床，云：“趂得老鼠，打破油甕。”
○四明佛隴行可直禪師
佛涅槃，上堂：“今朝二月十五，天色半晴半雨；桃花李花競開，柳條桑條正吐。如何天下癡人，却謂如來滅度不滅度？”拍禪床，云：“曉來兀坐蘿窻下，聽得竹雞三兩聲。”
上堂：“世尊拈花，迦葉微笑。一對鐵槌，全無孔竅。謂之正法眼，藏涅槃妙心，有甚交涉？”拈拄杖云：“諸人不得妄生節目。”下座。
頌玄沙三種病話：“潦倒玄沙巧用功，病源三種示宗風；巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。”
聽雨偈曰：“簷前滴滴甚分明，迷己眾生喚作聲；我亦年來多逐物，春宵一枕夢難成。”
靈隱玉山珍禪師法嗣
○金陵龍翔曇芳守忠禪師
南康都昌黃氏，依“雲居”玉山祝髮。游方至“佛陀里官講”，聽法華。入吳，見蒙山於“休休菴”。問：“鄉里何方？”師曰：“江西都昌蒙。”山曰：“船來，陸來？”師曰：“二途不涉。”蒙山展兩手，師瞠目視之。
往徑山，見“虎巖”伏巖，命掌綱維。又往“育王”，見“東巖”日，留典藏教。及玉山居“靈隱”，師往省。山一日室中，舉“僧問趙州：‘如何是祖師西來意？’州云：‘庭前柏樹子。’”師聞舉豁然。
久之，開法金陵“保寧”，移“蔣山”。泰定己丑，太子梁王至金陵。是夕寺灾。明日，王詣山，問師：“興復若何？”師曰：“賴有大檀越在。”王頷之。王囑師建寺於寶珠峰，曰“崇禧”。自是，每至必留連，問辨。一日，問曰：“如何謂之衲僧門下事？”師曰：“不離殿下所問。”王有契，大悅。致和元年，王入登寶位，改元天曆；遣使函香至“蔣山”，謝寶公，兼勞師；賜金襴袈裟，《經》一藏，白銀器五伯兩，黃金五十兩，納失失幡一對。明年，遣使特授“廣慈圓悟大禪師”，住持“大崇禧寺”，兼領“蔣山”。
至順元年，召師與大龍翔訴。公乘驛入京。既至，禮部尚書王士弘引見於奎章閣，賜坐溫問，禮賜優渥。勑學士虞集撰《重興蔣山寺記》。至正二年，行院使納麟高公起師主徑山。五年正月，特旨陞住“龍翔”。雖經鬱攸，而舊觀悉復。
上堂，拈拄杖云：“拄杖子，有時象王回旋，有時獅子嚬呻。”卓拄杖，“且道是象王回旋？是獅子嚬呻？”靠拄杖云：“龍虵易辨，衲子難瞞。”
上堂：“坐深井者，不知大虗之寬廣；忘偏見者，方明至理之圓融。臨濟掌黃蘗，黃蘗掌百丈；國清才子貴，家富小兒驕。”
上堂，舉“南泉道：‘我十八上便解作活計，’趙州道：‘我十八上便解破家散宅。’”師云：“諸禪德，解作活計底，便解破家散宅；解破家散宅底，便解做活計。若到徑山門下，總與明窻下安排，三十年後，却不得道曾見徑山來。”
上堂，舉“雲門問僧：‘甚處來？’僧云：‘江西。’門云：‘江西一隊老漢，寐語住也未？’僧無語。”師云：“者僧無語且置，雲門老漢面皮厚多少？”
八年十月二十八日，召諸弟子，誡曰：“汝等宜勇猛精進，紹隆先聖之道。庶無負國家崇重吾教之心。”言訖，翛然而逝。世壽九十四，僧臘五十六。
天目高峰妙禪師法嗣
○杭州天目山中峰明本禪師
錢唐孫氏。母娠時，夢“無門”開道者，持燈籠至其家而生師。稍長，即愛閱經教。然指誓持尸羅，困則首觸柱以自警。一日，閱《傳燈錄》，至庵提遮女問文殊：“明知生是不生之理，為甚被生死流轉？”有疑。
往參高峰叩心要。誦《金剛經》至“荷擔如來阿耨菩提”處，恍然有省。師自謂，識量依通，非悟也。高峰為薙染於“獅子院”。尋，受具戒。因觀流泉，乃大悟。
師亦閟而不聞於人，自是說法縱橫該貫，辯愽無礙。高峰將戢化，權書真讚遺師，曰：“我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，見得半邊鼻。”
延祐戊午，仁宗特召，不起。賜金紋伽梨，號曰“佛慈圓照廣慧禪師”。英宗御極，亦封衣香，即所居攸敬。附馬瀋王請於朝，親詣山中禮謁，構亭巖前，曰“真際”，表得法也。
翰林學士丞旨趙公孟頫，每與師書，必稱弟子。行宣政院使張閭諸達官尤加敬服，屢以徑山“靈隱”奉師，固不受。轉運使瞿霆發，以“大覺寺”請，亦不受。逾越渡淮至，浮舟以居而隱避之。所至結庵，皆名“幻住”。學徒從之者如雲。朔漢三韓，西域南詔；至於日本之僧，靡不來參。多望風信慕，尊之曰“大和尚”。繪像事焉，南詔僧普福奉師像南歸，至重慶，忽神光燭天，其土感悅，遂篤信禪宗。
師凡見學者輙問曰：“汝喚什麼作生死？”或者茫然無所答；或者謂生不知來處，死不知去處。師曰：“便饒知得去來，所知亦是生死。”又或指，“一念忽起是生，一念忽滅是死。”師曰：“離一念起滅，亦生死也。”
師之提唱辯愽機峻，實由乘願力而來，為法檀度,觀時適宜，隨機應物，多諸方便。師曰：“真造實履以先之，而不事空言。”故信之者眾也。
示眾：“雲門話墮,趙州勘婆,唯之與阿,相去幾何?焦尾錦鱗,躍開地網,摩空俊鶻,透過天羅。不動一塵知落處，二十年事不爭多。還會麼？如或不然，更為你重下注脚。記得雪竇和尚頌‘為道日損’曰：‘三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨；貪生逐日區區去，喚不回頭爭柰何。’折東籬，補西障，回地軸，轉天關。在雪竇則不無。爭柰四句，遭人撿點。三分光陰二早過，向甚處去也？靈臺一點不揩磨，無你下手處。貪生逐日區區去，何處不稱尊？喚不回頭爭奈何，直得分踈不下。高高峰頂行，擡脚不起；深深海底坐，打衣不濕。雪竇平地上把人埋沒，撚指二百餘年，今古之下乏人點撿。‘幻住’也有一喝，還有撿點者麼？須早出來，不然則就與拈出去也。三尺黑[虫*尢]眠暗室，一雙白鼠嚙枯藤；家山咫尺無行路，有底間情逐愛憎。”
至治癸亥八月十四日，寫偈辭眾，曰：“我有一句，分付大眾。更問如何？無本可據”。置筆，安坐而逝。全身塔于寺西。壽六十一，臘三十七。天曆乙巳，文宗諡曰：“智覺禪師”。塔曰“法雲”。《語錄》及《楞嚴》《或問》等，總三十卷。元統二年，“大慶壽”住持善達密的理奏聞，賜入《大藏》，仍賜號“普應國師”。
○天目山斷崖了義禪師
湖州德清楊氏，父大宥，母張氏。師始能言，便從其母誦《法華經》，於人事懵無所知。
年十七，有禪者過門，誦高峰上堂語，忽有感。遂往見于天目山之左關，為童子。峰令提“萬法歸一”話。他日，峰為僧舉“牛過窻櫺”話。師聞，遂大疑，參究益精進。 一日，告峰云：“上極天宮，下窮水際，盡大地一瑠璃瓶。”峰曰“莫作聖解。”偶過鉢盂塘，見松上雪墜，有悟。即詣呈頌云“不分南北與西東，大地山河一片雪。”聲未絕，峰棒之，不覺隕身崖下。人意其必絕，同學救之，則已出崖半，無所苦也。謂同學曰：“我往江西見雪巖去也。”同學曰：“汝孤負老和尚痛棒矣。”力挽之還，師乃自誓曰：“我七日不證，則決去矣。”遂直堅壁，忘廢寢食，夜則攀樹露立達旦，未及所期，豁然大悟。馳至死關，呼曰：“大地山河一片雪，太陽一照並無蹤；自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。”
明日，峰上堂云：“我布漫天大網，打鳳羅龍，不曾遇得一蝦一蟹；今日蟭螟虫撞入，三十年後向孤峰絕頂揚聲大呌。且道呌箇甚麼？”舉拂子曰：“大地山河一片雪。”
自是，與母入武康，上栢山，結茅以居。越五年，還山。峰為剃落，名“了義”。元貞乙未，峰示寂，師亦韜晦。然所至，四眾歸重，未甞受請立。僧咸稱之曰“義首座”。
泰定三年，勉循眾請，歸坐祖庭一載，即“師子正宗禪寺”。師室中垂語云：“除却語默動靜，道將一句來？”又曰：“一息不來，向何處安身立命？”
元統元年歲除日，忽謂徒眾曰：“有一件事大來大，你還委悉麼？”良久，云：“明日是年朝。”正月六日至夜分，乃曰：“老僧明日天台去也。”禪者曰：“某甲隨和尚去。”師曰：“你走馬也趕不著。” 翌早，跏趺而逝。世壽七十二，僧臘四十九。全身葬獅子巖之後“雲深庵”。
○杭州中天竺布衲祖雍禪師
明州定海人，題《李源訪圓澤圖》曰：“天竺山前相會時，源公認得澤闍梨；果然頭角能奇特，十二年前也似伊。”師甞賡永明壽禪師山居詩，其意趣不相上下。句法圓熟，間有過之者。臨終書偈，坐逝。火餘，設利頗多。
○處州白雲山福林室中以假禪師
衢州括蒼人，姓葉氏，宋咸淳生。早失恃怙，年十七入郡之岑峰出家，禮榮枯木為師。越二年，薙染受具。
首謁高峰於“天目”。峰問：“汝名什麼？”師曰：“以假。”峰曰：“汝性假否？”師曰：“性尚無真，豈有假耶？”
峰令參堂。師然指自誓云：“不明此事，不下此山。”因入室，聞舉“狗子無佛性”話，有省。呈頌曰：“趙州一箇無，春暖花齊發；直饒與麼會，眼裏重添屑。”峰云：“未在。”師云：“這回不疑天下老和尚舌頭。”峰便喝，師拂袖而出，峰深肯之。
服勤十載，住後法化大行，得其開發者頗眾。晚年退居一室，淵默自怡。 一日，喚弟子智光智度，謂曰：“我將行矣。”書偈已，擲筆泊然而逝。壽六十九，臘五十。全身塔福林中麓。
徑山虗谷陵禪師法嗣
○杭州徑山竺遠正源禪師
族出盧陵歐陽氏，從舅氏梅溪清公於里之“甘竹寺”。清之徒師濟為薙髮。一日，善相者過之，曰：“師五短人也，異時必主大方，為人天師。”
延祐初，上徑山。值佛鑒入室次，舉“德山見龍潭，因甚向吹滅紙燭處悟去？”師云：“焦塼打著連底凍。”鑒云：“打著後如何？”師云：“萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。”鑒云：“知箇甚麼？”師擬對，鑒便打，師豁然有省。遂俾執侍左右。鑒示滅，原叟繼其席，命師掌記。
泰定四年，出世上海“觀音”；遷嘉禾“興聖”。帝師頒旨，賜“佛慧慈照普應”之號。至正二年，主湖之道場；十四年，遷“靈隱”居三年。“徑山”以兵燬，丞相達失公起師主之。拂歲畚礫，經營佛殿，龍王堂未就緒而疾作。將寂，書偈別眾；復致書丞相，畢而逝。壽七十一，臘五十五。