【 坤下坤上中互重坤】
重坤純卦
坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
一 【 一：□】 偶書陰數三偶名坤卦為重坤故仍名坤坤卦為純陰如乾卦之為純陽然純陽不生純陰不育坤之生育萬物必資乎乾猶乾之生育萬物必資乎坤也故乾曰元亨利坤亦曰元亨利特坤之貞有異於乾乾為馬坤亦為馬九家易曰坤為牝則是坤馬為牝者坤蓋以柔順為貞矣夫既以柔順為貞亦即以柔順為利柔順何利利於有往而君子有攸往則必審先後焉凡有往不宜後惟坤之往則獨宜後坤為迷坤先往則迷為不得主故迷凡有往利於先惟坤之往則不宜先坤宜在後以讓陽陽為陰主坤後往則不迷而得主於是又辨得喪焉凡同類者為朋朋則不欲喪而欲得坤位西南南為離西為兌離兌為陰是坤朋也故往西南則得朋而坤之對向為東北位屬艮東為震北為坎坎震皆陽與坤不類往之則朋已喪當其得朋似愈於喪然陰與陰比則得朋不得主此先迷也雖得无利也及其喪朋似歉於得然陰與陽合則得陽實為得主此後得主也雖喪轉利也蓋陰以順為正惟宜從主不宜從朋得主不得朋乃攸往宜安貞之吉吉以此也
彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天
此釋坤元也資始以受氣言資生以成形言順承天道坤元所以不曰大而曰至也大則無不覆至則無不載
坤厚載物德合无疆含弘光大品物咸亨
蜀才曰坤以廣厚之德載含萬物天有无疆之德而坤合之是以含容寬宏光明博大品物咸資以生生不息也此釋坤亨也
牝馬地類行地无疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉行地无疆
御天者為龍行地者為馬馬為乾象馬而曰牝則為柔順之物屬之坤矣坤道无成先陽則失生物之序後陽則得從陽之義得常者言得主乃陰之常也此釋坤利貞也
象曰地勢坤君子以厚德載物
地坤象勢形勢也天體動故曰行坤體靜故曰勢地勢博厚能載君子以厚德載物法地勢也
初六履霜堅冰至
六陰數坤為十月卦初為五月之時九家易曰此卦本乾陰初消陽起於此爻故履霜也霜陰象變乾初為巽巽為股履象夫初為盛夏陰氣尚微然而極盛之陰即萌於一陰之至君子防禍之原所宜辨之於早也
象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也
陽散為雨露陰凝為霜雪馴猶順也言陽不預防馴順陰性以致此也
六二直方大不習无不利
二為卦主時丁六月順承天道以育萬物備於此爻乾直內含坤方外見乾坤合德則大故曰直方大習重也卦為重坤而二居內卦之中非重坤故曰不習然二以陰居陰位猶乾五以陽居陽位乾為天故乾五曰在天坤為地故二曰地道二得坤之正雖不習而已協坤地之宜无不利矣
象曰六二之動直以方也不習无不利地道光也
直方之象坤體皆然而陰惟動則息動乃消陽故直方之象於六二之動見之于 【 于：干】 氏曰陰氣在二六月之時陰出地上佐陽成物坤道至此生物之候品類燦然顯著地上夫陽明陰晦陰本無光而得陽剛內蘊光遂浮於地上則陽之光皆地道之光此坤利也
六三含章可貞或從王事无成有終
坤至於三消乾三陽下為純坤坤為文故云章坤體中虛能受故云含以含容之德蘊其精華時當七月物漸成實以云可貞誠哉可貞也夫坤既象地而又象臣地之承天猶臣之從王如或勞於王事不居成功而必要終以盡臣職三居全卦之半故曰无成三為內卦之終故曰有終此臣道也即地道也臣之代君成事與地之代天成物一也
象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也
含非終蘊待時而發也代君終事不矜功勳非暗昧淺狹者所能也
六四括囊无咎无譽
坤爻至四時為八月陰氣漸盛萬物漸衰猶之天運丁否賢人宜隱如囊之括不宜有所作為也陰虛主受象囊九家易曰坤為囊括結也因時制宜以補其過故曰无咎時不可為功无由見故曰无譽
象曰括囊无咎慎不害也
慎者括囊也不害无咎也
六五黃裳元吉
九家易曰坤為黃為裳黃土色裳下飾言坤消乾至於五爻上陽猶存故黃未及衣而祇在裳此諸侯象也故元吉
象曰黃裳元吉文在中也
說卦傳曰坤為文色黃故曰文
上六龍戰於野其血玄黃
上之卦候為十月純陰用事乾陽消盡陰恃其盛以與陽爭則於以有戰主戰者陰而轉云龍戰者言陰不可犯陽猶之臣不可犯君九家易曰乾為龍說卦傳曰戰乎乾則陽亦必能戰陰矣乾位戌亥之交故云野坤為陰類故云血玄天之色黃地之色蓋陰陽相薄必致兩傷其血玄黃者陰陽俱敗象也則陰不能全勝乃若此
象曰龍戰於野其道窮也
陰道窮於上陽即復於下陰未得長恃其盛也
用六利永貞
六爻皆陰則柔極矣用六宜濟以剛猶之乾用九宜濟以柔也故利永貞也
象曰用六永貞以大終也
三為內卦之終故云有終此為全卦之終故云大終###乾坤二卦為易門戶其餘六十二卦皆從此出十辟卦互相往來為諸卦之消息則乾坤為辟卦之宗於六爻中各藏辟卦消息故他卦有往來而乾坤二卦無往來故繫用九用六兩爻以明之乾曰龍无首者无首則不前行示無往也坤曰利永貞者永貞則止於其所示無來也此先儒所謂不易之易也
文言曰坤至柔而動也剛
此釋元亨利牝馬之貞也
至靜而德方
此釋君子有攸往先迷也惟其至靜先往故迷
後得主而有常
此釋後得主也
含萬物而化光
此釋西南得朋也光為離象為坤之朋離丁五月坤丁六月坤從離出萬物蕃盛燦著也蓋坎離得乾坤中氣乾坤之用寄諸坎離乾卦言雲言雨者坎象也坤卦言章言光者離象也
坤道其順乎承天而時行
此釋東北喪朋也喪其陰類順以承陽也此一節釋彖辭
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅冰至蓋言順也
此釋初六爻辭也乾為善坤為惡乾為君父坤為臣子初坤消乾下乾不見是為臣弒其君子弒其父當在四月原為純乾既至五月一陰侵陽初方失位則是陰來有漸非一朝夕由於狎順不備辨之不早以至於此夫子指之曰順其戒深矣
直其正也方其義也君子敬以直內義以方外敬義立而德不孤直方大不習无不利則不疑其所行也
此釋六二爻辭也直者乾也傳曰其動也直方者坤也九家易曰坤為方六二消乾二陽則是乾直內隱坤方外著直內則主敬方外則合義敬義既立陰陽為偶則德不孤攸往咸利行无所疑矣
陰雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有終也
此釋六三爻辭也陰道卑順內含章美以從其上不敢專擅蓋卦爻至三坤象全見坤為地為妻為臣備著於此以彰坤德宋氏曰地得終天功臣得終君事婦得終夫業故曰而代有終也
天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽蓋言謹也
此釋六四爻辭也坤陰息陽乾下變陰初變為巽巽為草木是乾天坤地變化之時則見草木之蕃生也至陰息至四下坤全著上乾亦變是為天地閉塞陰盛陽衰陽為君子稱賢人則賢人退隱矣此易所以象取括囊以致謹也
君子黃中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也
此釋五六爻辭也當五陽未消之時則五為巽巽為股至五陽已消之後則五又為艮艮為手巽股艮手合之為四肢虞氏曰坤為事為業是君子居中正位美善著於一身見之行事故元吉###乾坤皆辟卦乾為陽消陰卦故爻中多美辭坤為陰消陽卦故爻中多戒辭而坤之二五爻曰吉 【 吉：曰】 吉利者以得坤中見坤德也
陰疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黃者天地之雜也天玄而地黃
此釋上六爻辭也極盛之陰以戰將盡之陽而猶玄黃雜見不能全勝由其悖逆不順天不福之古今干名犯分之輩不遭凶禍而得以吉終者有幾人哉聖人著之以為萬世亂臣賊子戒###此一節釋爻辭
易原卷一