自省是儒家提出的重要修身方法。在《论语》中，有“吾日三省吾身”之说，意思是每天都要反复检查、反省自己的言行，以便发现有违背常礼和伦理道德要求之处及时纠正。也只有这样，才能真正塑造影响力。
先认识自己，再讨论生活
当我们在生活中迷惘的时候，我们首先做的不应当是讨论生活本身的公平与否，讨论自己的机遇好坏与否，我们这个时候最应当做的是研究自己，从而认识自己，真正了解自己的内心世界，了解自己的信念并且坚定自己的信念。
毫无疑问，研究自己的目的就是更清楚地认识自己，找到与自己的素质相对应的目标，凭着自己素质上的信号找到这一目标后，才能攻其一点，攻出成果，由此及彼，不断扩大。认识你自己，找到最适合你的位置，开发属于你的领域，这是走向成功的一条捷径。
专家研究显示，人的智商、天赋都是均衡的，或许你在某一方面有优势，但不一定在别的方面能够赢过人家。有优势的同时就会存在劣势。
其实，每个人都具有自己的某种优势，都有适合自己的工作、事业。同时，人不是完人，不可能在每个领域都十分突出，有时候甚至缺陷十分明显。不同的人，生理素质、心理特点、智能结构等必然千差万别。有的多条理，善于分析；有的多灵气，富有幻想；有的擅巧计，能于谋略；有的富形象，善于表演。只要比较准确或大致对应地找到自己的成功目标或方向，他的机遇就或早或晚、或近或远存在于这个方向的轨迹上。
有的人在未发现自己的才能时，往往不能把握自己的长处，学无成就，做无成果。这可能是因环境条件或形势的迫使而不能显示自己的才能，如同黑夜行路，坎坎坷坷。
客观地认识你自己，知道你自己的长处，找到自己的发展方向，走一条适合自己的路，这对于你的成功，有着事半功倍的效果。相反，如果你在一个你不擅长的方面辛苦拼搏，成效可能不会很大，甚至无功而返。
达尔文《自传》表明，正因为他对自己的深刻认识，才使他把握住自己的素质特点，扬长避短，做出了突破性的成就。他十分谦逊又自信地谈到自己：“热爱科学，对任何问题都不倦思索、锲而不舍，勤于观察和收集事实材料，还有那么点儿健全的思想。”但又认为自己的才能很平凡：“我的记忆范围很广，但是比较模糊。”“我在想象上并不出众，也谈不上机智。因此，我是蹩脚的评论家。”他还对自己不能自如地用语言表达思想深感不满：“我很难明晰而又简洁地表达自己的思想……我的智能有一个不可救药的弱点，使我对自己的见解和假说的原始表述不是错误，就是不通畅。”伟大的马克思有许多天赋，但他在写给燕妮许多诗后，发现自己并不具备杰出的诗才，并作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，不自然，纯粹是从脑子里虚构出来的。现实和理想之间的完全对立，修辞上的斟酌代替了诗的意境。”作家朱自清也曾分析过自己缺乏小说才能的短处，在散文集《背影》自序中说：“我写过诗，写过小说，写过散文。２５岁以前，喜欢写诗，近几年诗情枯竭，搁笔已久……我觉得小说非常地难写，不用说长篇，就是短篇，那种经济的、严密的结构，我一辈子也写不出来。我不知道怎样处置我的材料，使它们各得其所。至于戏剧，我更始终不敢染指。我所写的大抵还是散文多。”
给自己装个GPS，先给自己定好位
亨利·沃德·比彻尔说：“一个人需要思考的，不是自己应该得到什么，而是自己是什么。”
许多知名的企业家、作家、演员和运动员都曾经谈论过，我们的自我形象会如何影响我们所要做的每一件事情。甚至有的人说，那是人类所有成就中最重要的单一因素。美国著名的整形外科马克斯威尔·莫尔兹博士发现有一些病人在做过整形手术后，会经历重大的人格变化。但是在其他的一些个案里，即使是相当戏剧化的手术结果，病人还是把自己看成是一个丑陋的或是无能的人，外在形象的改变对于真正的问题还是毫无影响。他们内在的自我形象，也就是他们对自己的信念，还是依然未变。于是，莫尔兹博士试着让他们忽略自己的肉体，而去改变对内在自我的态度，这终于让人看到了卓越的成果。
你也许会说，我对自己的认识已经很清楚了。是的，透过镜子，也许可以看到一个你平时看不到的自己，却难以直视内心里的那个你。你现在应该问的是：你究竟有多了解你自己？你对自我形象的固有认识对你的成功有帮助吗？
让我们来做个试验。
首先，你需要把能够描述你自己的一切特征或人格特质，以及相信你自己是什么样的人的想法都写出来。请注意：不是你认为别人会如何看你，而是你如何看你自己，把这些以任意的顺序写出来。我们的人格都有多个方向，而每一个方向对于我们的行为和我们的成就都会有一些影响。如果你想开始得容易一点，就按下面这个技巧去做——先写出你觉得足以描述你自己的一些词语（如是“老实”或“自信”），或多字词语（如是“专心致志”或“心胸开阔”）。
接着，要注意，写的时候要用你平时不惯用的那只手。例如，如果你是惯用右手的话，就用你的左手，以此类推。这样做也许会有困难，而且你也许必须要把字写得大大的，但是只要你继续做下去，你就会发现，事情变得越来越容易了。只要你在事后能够将每一个字辨认出来，你就不需要为你的字写得歪歪扭扭而操心。现在就开始写出你的清单吧，给自己足够的时间。如果你在做这件事的时候能够保持放松的话，是会有帮助的。当你减少了有意识的左脑的干扰之后，更深入的、诚实的洞察就会显现出来。
人的大脑的左半边与语言和逻辑有关，而右半边则与直觉和感觉有关。你惯用的那只手和你身体的同一边，都是由你的大脑的另一边来指挥的，例如，你的右手和右半边由左脑来指挥。因此，当你在做上述试验的时候，你的左右脑中比较不惯用或属于潜意识的那一边会在某种程度上被运用出来。这个简单的试验可以从意识下带出一些洞察，而这些洞察，如果你用自己惯用的那只手来写的话，可能就会写不出来了。只有当它们被你发现了，你才会意识到它们是真实的。你最先所写的一些勉强可以认得出来的字，也许是可以预测的，而且也和你用较常用的手写出来的那些是一致的。但是当你继续写你的清单，并且容许你的潜意识自由发挥的时候，你就会得到更多具有透露性的自我形象的词语了。当有明显的矛盾——即对平时的印象构成巨大冲突——发生的时候，你需要对自己完全的诚实，分辨哪一个才是真正适用的。通常使用惯用的手所写出来的那张清单，看起来会像是为了供“大众消费”而写的，并不会明确指出更深层的自我信念。例如，你用惯用的手写出来的“聪明”，在用非惯用的手来写时，就可能变成“圆滑”，甚至是“投机取巧”。在很多试验的例子中，亲戚和亲近的朋友会确认说，用非惯用的手所写出来的比较接近事实。
仔细审视你单子上所列的每一个词语，如果你不能够确定你所写下来的某一些词语的确定意义，试着把每一个词都用一个句子来加以表达——不过你要再次用你非惯用的那一只手来写。这些词语的每一个都可以予以扩大，成为一个或更多的特定概念的叙述句。例如，“友好”可能会包括“我喜欢别人来我家做客”这个特定的信念，而“脚踏实地”则可能涵盖“我很会自己动手做东西”。这一些使用非惯用的手写下来并且扩大成为更明显的句子的信念，才是有可能解释你的行为和结果的信念，而不是那些你立刻就可以察觉的少数信念。
接下来是“自我催眠”，将每一个信念都放在你的心里来加以测试。首先，先选择一个你认为是正面的信念，然后想象你自己现在正处于这样一个实际发生的状况，而且在这个状况里，你的这个信念正在付诸实现。举例来说，如果你很擅长于吸引儿童的兴趣，比如讲故事、唱儿歌，你就想象你自己正在这样做，而且正在享受自己做得很好的感觉。这个例子也许正是受到你的清单上“友好的”或“令人喜欢的”这些词语激发而产生出来的。为了让感受更真实，你需要想象一些视觉上的东西——可以是小孩的脸、故事书以及你周围的任何事物。如果你可以感觉自己听到的任何声音，包括你自己讲话、唱歌的声音，或是体验到任何与你正在做的事情有关的感觉，那么这种真实性就更为强烈了。换句话说，你最好动用起自己的感官，必要时五种都要用到，其中视觉、听觉和感觉是最为重要的。这种感觉很像是自我的催眠，你必须让自己先进入一个放松的状态。
现在将情景转到一些不会令你觉得喜悦的事情上，也就是那些负面的自我信念。举例来说，你的同事正在热烈讨论着什么，但你却插不上嘴，你不喜欢看到自己正在这么做或处于这样的状态。这也许就是“拘束的”、“害羞的”、“难以交流的”这些词语所激发出来的。你可以回想一次过去的不好的经历，也可以去想象未来可能会发生的一个事情，如同上面一样，把它感觉得越真实越好。
通过上述的两个步骤，你已经体验到自己的两个不同的形象——正面的和负面的，分别反映出某一个特定的自我信念。把这两种想象加以比较，你会开始看到一些差异。这并不是指这两个情景在内容方面的差异（如讲故事、唱儿歌和难以与同事交流两个事情上的差异），而是视觉、听觉和感觉等方面的差异。
也许这是你第一次了解自己对自己的感觉，了解你的自我形象。在重新审视之后，你就可以运用那些令人产生力量的词语，创造你希望拥有的信念，改变那些不再有用的信念，进而把自己的潜能开发出来。
认识自己，再改变自己
生活中很多人都不能正确地认识自己，经受一些挫折、一点打击，就悲观失望、垂头丧气、怨天尤人、惊慌失措。甚至因为不能正确地认识自己，在极度悲观中绝望轻生，这样的例子，古今中外，不胜枚举。
让我们看一看梵·高吧！
文森特·梵·高是荷兰梵·高家族的一分子，他的家族是几乎垄断了荷兰美术市场的画商，他的父亲是一个小镇的受人敬重的牧师，而他最初的愿望就是能够做一个很好的布道者，能够为人们传播福音。
他在叔叔的一个画店里工作，这样他可以挣钱养活自己，他甚至很可能成为他叔叔的继承人来继承一大笔财产，而他却放弃了这里，选择了离开。
１８６９年，梵·高跟随欧洲一个有名的艺术品商人哥比尔开始经商，而那时的梵·高由于年龄小，脾气暴躁，在推销艺术品时，经常和雇主争吵，于是被哥比尔解雇了。
梵·高来到英国，在伦敦一家规模很小的寄宿学校教法文。由于他没有及时收缴贫穷学生的学费，受到牧师的责骂，离开了寄宿学校。
１８８１年，２８岁时的梵·高成了一个世界上最孤独的人。也就是这时，他开始画画了，他画了一张又一张比利时矿工的素描。他基本上不懂绘画的技法，当然也没有人来买他画的画。
１８８６年２月，梵·高前往巴黎与弟弟提奥同住。提奥在当时已是小有名气的画商了，他十分推崇印象派和新印象派、后印象派画家。在弟弟的介绍下，梵·高结识了高更、贝尔纳、劳特累克、毕沙罗、修拉等画家。这一时期的梵·高深受印象派绘画的影响，画面变得明亮清新，并运用了如点彩法等的一些印象派技法。同时，他也开始了著名的自画像的创作。
１８８８年初，３５岁的梵·高厌倦了巴黎的城市生活，来到法国南部小城阿尔寻找他向往的灿烂的阳光和无垠的农田，他租下了“黄房子”，准备建立“画家之家”。他的创作也进入了巅峰。《向日葵》、《夜间咖啡座——室外》、《夜间咖啡座——室内》都是这一时期的代表作。但他依然只能靠弟弟提奥的资助生活。
在绘画这一职业追求中，如果得不到别人的赞许和认同是很难支撑下去的，但是他得到更多的是打击，在梵·高最艰苦的阶段，他每个月的最后几天都躺在**，以此来化解饥饿的威胁，我们可以想象这种生命的历程是多么让人心酸。
当时，上流社会的绅士们需要的是一些精致的小肖像画，或者是完美的风景画。他们喜欢忧伤的油画。
一次，一位上流社会的少妇看到梵·高的油画，很轻蔑地说：“我很高兴把这种东西称做艺术。”面对莫名其妙的嘲讽，梵·高从没有消沉过，他不会放弃自己的艺术追求。
３７岁时，梵·高画出了圣莱米痛苦的疯子。
然而，梵·高的画在当时却无法得到上流社会和收藏家的青睐，他的画作在那些人眼中就像废纸一样一文不值。一次一次的失败和打击，梵·高渐渐变得孤独起来。他觉得自己是一个真正的失败者，他开始颓废、失望甚至绝望了。
他疲惫了、厌倦了，再也没有勇气面对生活给他的所有折磨和苦难，他决定离开这个嘲弄他的可悲的世界。于是，梵·高用手枪结束了自己的生命。
一次又一次的失败和打击，使梵·高无法正确地认识自己，他在失败面前退缩了，以致没有生活下去的信心和勇气。
梵·高自杀后，在他身上发现了一封信，信中写道：“说到我的事业，我为它豁出了我的生命，因为它，我的理智已近乎崩溃”。
１９１４年，梵·高书信集出版，梵·高的一生渐渐被全世界的人所知。
１９３４年，《渴望生活——梵·高传》出版，梵·高的故事感动着全世界的人。
今天，梵·高已成为举世闻名的艺术大师。可惜他自己已经无法得知了。
其实，生命的逝去并不足以让人变得崇高，只能给活着的人以痛苦或者惋惜。无论生活是幸运还是不幸，我们都应该乐于看到它，这是生活的真实体现，是生的证明，是自己存在的一种体验。生命是不堪追问的，我们也无法预言每一个下一刻会得到什么，因为每个人都知道，我们只不过在探索生命的意义，释放我们自己的能量。
梵·高经历了那么多磨砺，他的作品就是他的肉体和灵魂，为了它，他甘愿冒失去生命和理智的危险。然而他还是没有真正认识自己的存在价值，对自己缺乏信心，认为自己始终就是一个失败者，经历了太久的跋涉，无法继续承受失败的打击，决然离去。如果他能对自己有个正确的认识和判断，能够肯定自己的存在意义，再坚韧一些，那么他自己的世界就会更精彩，也会给整个世界带来更多的惊喜。
只要我们能够真正认识自己，并且有改变自己的勇气，就像一艘即将抵达彼岸的船舶，挫折是船舶的压舱之物，在狂风暴雨中加大前进的马力，厄运也会助成功一臂之力的，那样就会乘风破浪，最终成功地抵达彼岸。
别人看得起，不如自己看得起
我们很多人也许更在意别人的目光，更在意别人的评价，其实，别人看得起，不如自己看得起。只有充分认识自己的长处，才能保持奋发向上的劲头。自信是通往成功的一种原动力。
有这样一个故事。
一个纽约的商人看到一个衣衫褴褛的尺子推销员，顿生一股怜悯之情。他把１美元丢进卖尺子的盒子里，准备走开，但他想了一下，又停下来，从盒子里取了一把尺子，并对卖尺子的人说：“你跟我都是商人，只不过经营的商品不同，你卖的是尺子。”
几个月后，在一个产品推销会上，一位穿着整齐的推销员迎上这位纽约商人，并自我介绍：“你可能已经记不得我了，但我永远忘不了你，是你重新给了我自尊和自信。我一直觉得自己和乞丐没什么两样，直到那时你买了我的尺子，并告诉我是一个商人为止。”
那位落魄的推销员把自己视为乞丐，不就是因为缺乏自信心吗? 就是从纽约商人的一句话中，推销员找到了自尊和自信，并开始了全新的生活。从中我们不难看出自信心的威力。缺乏自信常常是性格软弱和事业不能成功的主要原因。
居里夫人曾经说过：“生活对于任何一位男女都非易事，我们必须要有坚忍不拔的精神，最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对一件事情具有天赋的才能，并且无论付出什么代价，都要把这件事情完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：‘我已经尽我所能了。’一个人只要有自信，那么他就能成为他所希望成为的人。”
有一位职工管不好自己的钥匙，不是弄丢了，就是忘了带，要不就是反锁到屋里了。他的３０１办公室就他一人，老是撬门也不是个办法，于是配钥匙时便多配了一把，放在３０２办室。这下无忧无虑了好些日子。
有一天，他又没带钥匙，恰好３０２室的人都出去办事了，他吃了闭门羹，于是他在３０３又放了钥匙。就这样，外边存放的钥匙越多，他自己的钥匙也就管得越松懈，为保险起见，他干脆在３０４、３０５、３０６……都存放了钥匙，以为多多益善。最后就变成这样的局面，有时候，他的办公室，所有的人都进得去，只有他进不去，所有的人手中都有钥匙，只有他的钥匙无处可寻。到这时，他那扇门锁住的，就只有他自己了。
在现实生活中放弃自己的权利，让别人的意志来决定自己生活的人实在不少。他们把自己上学、择业、婚姻……统统托付或交给他人，失去了自我信仰、自我追求，从而也就失去了真正的自我，最后变成了一个毫无价值的人。
人生最大的缺失，莫过于失去自信。
一位画家把自己的一幅佳作送到画廊里展出，他别出心裁地放了一支笔，并附言：“观赏者如果认为这画有欠佳之处，请在画上作上记号。”结果画面上标满了记号，几乎没有一处不被指责。过了几日，这位画家又画了同样一幅画拿去展出，不过这次附言与上次不同，他请每位观赏者将他们最为欣赏的妙笔都标上记号。当他再取回画时，看到画面又被涂满了记号，原先被指责的地方，却都换上了赞美的标记。
这位画家不受他人的操纵，充满了自信。他自信而不自满，善听意见却不被人所左右，执著但不偏执。这是一种真正的人生境界。
其实，人们的所作所为，一般地，反映了两种不同的思维方式，两种不同的心态和两种不同的结果。前者是悲观消极的思维模式，自卑的心态，其结果必然是可悲的。后者是乐观向上的思维方式，充满自信的心态，成功便是指日可待了。前者过高地估计他人，过低地估计了自己，遇事认识不到自己拥有的能力和事情本身存在的可能性。越是这样，越是跳不出自己的思维模式；越是跳不出自己的思维模式，就越觉得自己不行。就必然要依赖他人，受他人的操纵。如此这样，每失败一次，自信心会受到一次伤害，久而久之，一切就会按照别人的意见行事，一切就会让别人来操纵，可悲的事就会接踵而来。后者因为用正确的观点评价别人和看待自己，所以在任何情况下，都不会迷失自己，被他人操纵。
这些情况，我们在现实生活里会常常碰到。同样的事，不同的人，会出现不同的过程，产生不同的结果。仔细想想，这也并不奇怪，因为每一个人的眼光不相同，理解事物的角度也不一样。所以遇事要运用正确的思维方式，不要完全相信你听到的看到的一切，也不要因为他人的指责和鄙视而轻视自己，产生自卑感。
爱迪生曾经尝试用１２００种不同的材料做白炽灯泡的灯丝，都没有成功。有人批评他：“你已经失败了１２００次了。”可是爱迪生不这么认为，他充满自信地说：“我的成功就在于发现了１２００种材料不适合做灯丝。”
如果我们遇事都能这样考虑问题，采用这种积极的思维方式，哪里还会有烦恼，哪里还会有自卑感? 人自卑感的存在和产生，不是自己在能力或知识上不如人，而是自己不如人的心态和感觉在作怪。为什么会产生不如人的心态和感觉呢? 是因为有些人常常不用自己的尺度来判断和评价自己，而喜欢用别人的标准来衡量自己。弊端就是喜欢拿自己与他人相比较，尤其喜欢拿别人的优点和长处与自己的缺点和短处相比较。原本这些不一样的东西，是不能进行比较的，越比较，就越自卑。这些简单、明显的道理，只要我们相信它，接受它，我们遇事就会掌握正确的思维方式，保持良好的心态，摈弃自卑，找回自信，学会让自己支配自己，自己安排自己的生活，自己策划自己的人生。
如果我们自信能够成功，成功的可能性就会大为增加。如果我们心里认定会失败，就永远不会成功。没有自信，没有目标，我们就会俯仰由人，一事无成。
每个人都会制定一些人生的目标，要实现这些目标，首先必须相信自己能够做到。千万不要让形形色色的雾迷住了我们的眼，不要让雾俘虏我们自己。在实现目标的过程中受到挫折时，请记住，困难都是暂时的，只要充分相信自己，终能等到云开雾散的那一天，而丧失自信心，不仅会带来失败，还常常会酿成人间悲剧。靠自己拯救自己才是唯一的出路。
自信就是自己信得过自己，自己看得起自己。
美国作家爱默生说过：“自信就是成功的第一秘诀”。人们常常把自信比做发挥主观能动性的闸门，启动聪明才智的马达，这是很有道理的。确立自信心，要正确评价自己，发现自己的长处，肯定自己的能力，自信不是孤芳自赏，夜郎自大；更不是得意忘形，毫无根据的自以为是和盲目乐观；而是激励自己奋发进取的一种心理素质，它代表一种高昂的斗志、充沛的干劲、迎接生活挑战的一种乐观情绪，是战胜自己、告别自卑、摆脱烦恼的一种灵丹妙药。
自信心往往有三个方面的具体表现。
首先是精神面貌上的。不管我们与世俗标准下的所谓成功的典型离得有多远，我们都永远可以持“我是最好的”这种态度，不必显出任何羞愧、尴尬或压抑的样子。
其次是肢体语言上。要想真正成为拥有自信的人，我们必须在自己的一言一行、一举一动中表现出来。一般来说，表现自信的体态语言总是给人们精力充沛的印象。佝背驼腰、大腹便便、下巴松垂、睡眼惺忪这些形象从来不被认为是有自信心的特征。精力充沛、信心十足的姿态应该是这样的：挺胸收腹、双肩后倾、扬起下巴、面带微笑、眼睛有神、目光直视交往的对方。平时，我们要留意自己走路的姿势，在很大程度上，走姿能暴露一个人的精神状态。千万不要漫无目的地四处游**，而应当步伐坚定有力，大胆地向前迈进。最后是语态的表现。人们的语态表达是最重要的交流方式，语态表达方式也可以表现出我们自己的个性。表现自信心的语态是：讲话的速度不能太快，否则容易给人留下急躁的印象；讲话的速度也不能过于缓慢，太慢会给听众留下你对希望阐明的观点仍然犹豫不决的印象；含含糊糊地讲话让人一眼就看出你内心的不稳定，应该避免；嘀嘀咕咕地讲话，这是一种自我放纵和不成熟的表现；说话的嗓音过高或者刺耳，会给人造成你很单纯的印象；不要用一种傲慢的口气讲话，显得很不自然；讲话时不要气喘吁吁，嗓音不能微弱，不要口齿不清，并可以通过训练加以克服。
如果我们对体态语言掌握得很好，也要注意与自信心的整体表现相结合，因为这是成功要素中的重要组成部分。最有效的语态表达应该是自然大方的声音中充满自信和活力。最后一点也很重要，当你讲话时，嘴角要露出微笑。
战胜自卑，树立自信有“妙招”
人们每天都面临许多复杂情况，有众多的问题需要解决，有各种各样的关系需要协调，想从中脱颖而出，就必须具有不同常人的高素质。
人要改变自己，就需要时时处处充满自信。既要在自己内心里相信自己，也要在公众面前表现出这种自信心。
对任何想成功的人来说，自信心肯定是装备清单上最重要的东西。如果一个公司的老板对于走哪条道路拿不定主意，这会对公司上上下下的所有人都产生影响。
对于建立自信心，美国的萨姆给了我们很好的启示，通过下面六个方面的锻炼，相信你会找到自信的源泉：
沟通——ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ
有能力表达自己，以获得自己想要的、需要的和应该得到的东西。
概念——ｃｏｎｃｅｐｔ
重视自己和自己的生命。
能力——ｃｏｍｐｅｔｅｎｃｅ
积极地参加各种能带给自己才能和优秀感觉的活动。
贡献——ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎ
通过一些行动，感觉自己有影响力并且促成了一些事情的改变。
管理——ｃｏｎｔｒｏｌ
能够主宰自己和自己的生活。
勇气——ｃｏｕｒａｇｅ
有能力克服自己的恐惧，做一些明智的冒险。
失误可以给你提供宝贵的反馈信息。每一次犯错，就有一个不正确的答案或者解决方法被排除，你就更接近正确的那个方法。
如果一直允许自己有犯错的自由，你会得到回报——各种技能的提高、成功以及全面机遇的显著增加。
所以深深吸口气，脸上露出轻松的笑容，充满信心地行动起来吧。
赢得机遇必须首先树立信心。树立信心的前提就是战胜自卑。不少人有着强烈的自卑心理，如果不及时尽快克服或者治疗，或许会让整个一生都黯然无光。心理学家认为，自卑感是一种自己想象中的缺陷所致，以为自己没有希望。其实，想象中没有希望?可能实际上不存在?不是多余的吗? 自卑感，显然是想象中的东西，然而，它却会产生实际上的自信丧失、不安、恐惧、悲观等病状。
你的自信，有没有稳固的基础? 试答下列题目，你便能判断自己的自信强度。
①你会把过错转嫁给别人吗?
②在家里或单位，你会向别人咆哮吗?
③在别人面前，会不会老担心着别人对你有看法?
④是不是常有“今不如昔”的感觉?
⑤与生人见面会不会胆怯?
⑥工作中如果遇到新事情，会不会心慌?
⑦失业可怕吗?
⑧怕找新职业吗?
⑨每当上司找你谈话时，你会忸怩不安吗?
以上九题中，如果有一个“是”或类似肯定的答案，那便是危险的信号。
战胜自卑的途径，在于分析自卑心理，比如，确定你的问题属于以上九题中的哪一种，然后溯本求源，追根到底，排除心理障碍。此为一。
第二，正确评估自己的才能与特殊技能。你不妨把自己的价值写在纸上，一五一十客观地分析、把握自己的能力。比如，你会写文章啦，你善于应酬呀，你会打字啊等。如此一摆，你必定发现自己原来颇有能力，比起同龄人，还要优越得多。
第三，不要太宽容自己。自己的问题，必须认认真真、堂堂正正地正面解决。如果你怕在大众面前说话，就应找机会毅然在大众面前说话。如果你觉得应该向上司要求加薪，就不应迟延，立刻直接要求。结果不是同意，便是没有消息，但无论如何总比闷在心里好得多。
第四，向工作迈进。与其害心病，不如立刻行动。你将因完成了工作而逐步建立信心。有自信心，不但可得到物质的报酬，还能获得赏识与赞扬。这是一种连锁反应。自信助你完成工作，工作的完成让你更加自信。这种连锁反应又成了向成功迈进的催化剂，你将担当更大的责任，走上更重要的岗位。
第五，踩在名人和巨人的肩膀上。《科学史》一书的作者沙玉彦说过：“研究科学必须破除成见，绝不能因为这是古人已说过的，就很相信。尤其是对于那些名人的言论，更不能因为他名誉很大的缘故，就无论哪样都是正确的……”牛顿认为：光是由一道直线运动的粒子组成的，即所谓光的“微粒说”。也许是由于牛顿的巨大权威吧，１８世纪整整一百年间光学研究没有任何重要进展。１８０１年，一个勇敢的物理学家托马斯·杨站了出来。他说：“尽管我仰慕牛顿的大名，但我并不因此非得认为他是百无一失的。我……遗憾地看到他也会出错，而他的权威也许有时甚至阻碍了科学的进步。”正由于托马斯·杨没有被牛顿的权威所吓倒，敢于创新，所以在发展光的“波动说”方面作出了重大的贡献。这难道不能给我们一点启示吗?
你有了健康的心理素质，有了充分的自信心，就意味着你有了捕捉机遇这只鱼的坚实的网，有网不怕没有鱼。
培养自信心——这是战胜挫折、赢得机遇的前提，也是切实的方法。
失败的原因往往不是能力低下，而是信心不足；增强自己的信心，以积极乐观的心态，相信一定能战胜恐惧。
自卑的人看看，该醒醒了
如果我们想成功的话，首先必须希望成功，相信会成功。
哈佛大学的一位教授主持了一个有趣的实验，实验对象是三群学生与三群老鼠。
他对第一群学生说：“你们很幸运，你们将和天才小白鼠同在一起。这些小白鼠相当聪明，它们会到达迷宫的终点，并且吃许多干酪，所以要多买一些喂它们。”
他告诉第二群学生说：“你们的小白鼠只是普通的小白鼠，不太聪明。它们最后还是会到达迷宫的终点的，并且吃了一些干酪，但是不要对它们期望太大，它们的能力与智能都很普通。”
他告诉第三群学生说：“这些小白鼠是真正的笨蛋。如果它们能找到迷宫的终点，那真是意外。它们的表现或许很差，我想你们甚至不必买干酪，只要在迷宫终点画上干酪就行了。”
以后六个星期，学生们都在精心地从事实验。天才小白鼠就像天才人物一样地行事，它们在短时间内很快就到达了迷宫的终点。你期望从一群“普通小白鼠”那里得到什么结果呢?它们也会到达终点，但是在这个过程中并没有写下任何速度记录。至于那些愚蠢的小白鼠，那更不用说了，它们都有真正的困难，只有一只最后找到迷宫的终点，那可以说是一个明显的意外。
有趣的事情是，根本没有所谓的天才小白鼠和愚蠢小白鼠之分，它们都是同一窝小白鼠中的普通小白鼠。这些小白鼠的成绩之所以不同，是参加的学生态度不同而产生的直接结果。简而言之，学生们因为听说小白鼠不同而采取了不同的态度，而不同的态度导致不同的结果。
学生们并不懂得小白鼠的语言，但是小白鼠懂得态度，因而态度就是语言。
人生的法则就是信念的法则。在“运气”这个词的前面应该再加上一个词，就是“勇气”。相信运气可支配个人命运的人，总是在等待着什么奇迹的出现。这种人只要他上床稍稍一躺下，就会梦见中了大奖或者是挖到金矿般能突然致富的梦；而那些不这样想的人，就会依据个人心态的趋向为他自己的未来不断努力。
依赖运气的人们常常满腹牢骚，只是一味地期待着机遇的到来。至于获得成功的人，他觉得唯有信念方能左右命运，因此他只相信自己的信念。
在别人看来不可能的事，如果当事人能从潜在意识去认为“可能”，也就是相信可能做到的话，事情就会按照那个信念的强度如何，而从潜在意识中激发出极大的力量来。这时，即使表面看来不可能的事，也能够做到了。
人类是自己思想的产物，所以我们应当有高标准，提高自信心，并且执著地相信必能成功，高标准会使你朝高处走。
成功意味着许多美好、积极的事物。成功——成就，就是生命的最终目标。
人人都希望成功，最实用的成功经验，那就是“坚定不移的信心”。可是真相信自己的人并不多，结果真正做到的人也不多。
有时候，你可能会听到这样的话：“光是像阿里巴巴那样喊‘芝麻，开门’就想使门真的移开，那是根本不可能的。说这话的人把“信心”和“想象”等同起来了。不错，你无法用“想象”来移动一座山，也无法常“想象”实现你的目标，但是只要有信心，你就能移动一座山。只要相信你能成功，你就会赢得成功。
关于信心的威力，并没有什么神奇或神秘可言。信心起作用的过程其实很简单：相信“我确实能做到”的态度，产生了能力、技巧与力这些必备条件，每当你相信“我能做到”时，自然就会想出“如何去做”的方法。
大部分的人可能都认为自己不是个成功的人，而且也认为成功对自己来说是不可能实现的，说不定早已灰心丧气了。的确，成功的人不多，所以你或许是个不幸的人。但真起码的事实却是：其实任何人都有成功的机会，只是不想去获得它而已。因为你早已经放弃想要成功，所以机会就弃你而去。
如果你想成功的话，首先必须希望成功，相信会成功。而成功唯一的阻碍是你的自卑。唯一的阻碍，不是我们不能改变自己，也不是改变的困难，而是我们不要改变。
在现实生活中，我们每个人都或多或少存在着自卑，但是自卑并不可怕，可怕的是沉浸在自卑当中而丧失了追求成功的勇气。
从前在美国有个人，相貌极丑，街上行人都要掉头对他多看一眼。他从不修饰，到死都不在乎衣着。窄窄的黑裤子，伞套似的上衣，加上高顶窄边的大礼帽，仿佛要故意衬托出他那瘦长条的个子，走路姿势难看，双手晃来**去。
他是小地方出生的人，尽管后来身居高职，但直到临终，举止仍是老样子，仍然不穿外衣就去开门，不戴手套就去歌剧院，总是讲不得体的笑话，往往在公众场合忽然忧郁起来，不言不语。无论在什么地方——在法院、讲坛、国会、农庄，甚至于他自己家里——他处处都显得格格不入。
他不但出身贫贱，而且身世蒙羞，母亲是私生子，他一生都对这些缺点非常敏感。
没人出身比他更低，但也没有人比他升得更高。
他后来任美国大总统，这个人就是林肯。
一个人有这么多的弱点而不去克服，难道也能得到像林肯那样的成就?
其实，林肯并不是用每一个长处抵每一个短处以求补偿，而是凭伟大的睿智与情操，使自己凌驾于自己的一切短处之上，置身于更高的境界。只在一个方面，就是通过教育来补偿自己的不足。他用拼命自修的方法来克服早期的障碍。他非常孤陋寡闻，在２０岁以前听牧师布道，他们都说地球是扁的。他在烛光、灯光和火光前读书，读得眼球子在眼眶里越陷越深，眼看知识无涯而自己所知有限，总是感觉沮丧。他填写国会议员履历，在教育一项下填的竟然是：“有缺点。”
可见，林肯的一生不是沉浸在自卑中，而是对一切他所缺乏方面的全面补偿。他不求名利地位，不求婚姻美满，集中全力以求达到自己心中更高的目标，他渴望把他的独特思想与崇高人格里的一切优点奉献出来，从而造福人类。
但是，作为平凡的人必须选择可以达到的目标，不可好高骛远，妄自追求那些根本达不到的目标。
许多心理学家认为，自卑是由于一种过多地自我否定而产生的自惭形秽的情绪体验。其主要表现为对自己的能力、学识、品质等自身因素评价过低；心理承受能力脆弱，经不起较强的刺激；谨小慎微，多愁善感，常产生猜疑心理；行为畏缩、瞻前顾后等。自卑心理可能产生在任何年龄段和各种各样的人身上，比如说，德才平平，生命仍未闪现出辉煌与亮丽，往往容易产生看破红尘的感叹和流水落花春去也的无奈，以致把悲观失望当成了人生的主调；经过奋力拼搏，工作有了成绩，事业上创造了辉煌，但总担心风光不再，容易产生前途渺茫、四大皆空的哀叹；随着年龄的增长，青春一去不回头，往往容易哀怨岁月的无情和发出红日偏西的无奈……这种自卑心理是压抑自我的沉重精神枷锁，是一种消极、不良的心境。它消磨人的意志，软化人的信念，淡化人的追求，使人锐气钝化，畏缩不前，从自我怀疑、自我否定开始，以自我埋没、自我消沉告终，使人陷入悲观哀怨的深渊不能自拔，真是害莫大焉。
自卑是一种消极的自我评价或自我意识，自卑感是个体对自己能力和品质评价偏低的一种消极情感。自卑感的产生，不是其认识上的不同，而是感觉上存在差异。其根源就是人们不喜欢用现实的标准或尺度来衡量自己，而相信或假定自己应该达到某种标准或尺度。如“我应该如此这般”、“我应该像某人一样”等。这些追求大多脱离实际，只会滋生更多的烦恼和自卑，使自己更加抑郁和自责。自卑是人生成功之大敌。自古以来，多少人为自卑而深深苦恼，多少人为寻找克服自卑的方法而苦苦寻觅。
强者不是天生的，强者也并非没有软弱的时候，强者之所以成为强者，在于他善于战胜自己的软弱。一代球王贝利初到巴西最有名气的桑托斯足球队时，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟紧张得一夜未眠，他本是球场上的佼佼者，但却无端地怀疑自己，恐惧他人。后来他设法在球场上忘掉自我，专注踢球，保持一种泰然自若的心态，从此便以锐不可当之势踢进了１０００多个球。球王贝利战胜自卑的过程告诉我们：不要怀疑自己、贬低自己，只需勇往直前，付诸行动，就一定能走向成功。
现在的问题是：假定你有一两种自卑感，而想加以利用，转弱为强，办得到吗?
当然，这并不容易。但是办不到吗?就人过去的经验来说，并非如此。有几位伟人的生平就是一部奋斗史，显示出借补偿作用而获得成就的可能性有多大。读达尔文、济慈、康德、拜伦、培根、亚里士多德的传记，就不会不明白，他们的品格和一生都是个人缺陷形成的。像亚历山大、拿破仑、纳尔逊，是因为生来身材矮小，所以立志要在军事上获得辉煌成就；像苏格拉底、伏尔泰，是因为自惭奇丑，所以在思想上痛下工夫而大放光芒。
唯一的阻碍，不是我们不能改变自己，也不是改变的困难，而是我们不要改变。只要别人或是别的事物改变了，你就会看到，我们把自己调整得多好。
现在就是开始的时候了，任何人都有自卑的时候，但不能因自卑而影响自己的生活，我们可以过更好的生活。我们不应让自卑感作祟而使自己觉得难堪，应该像一般成功快乐的人那样，好好地发挥自卑感原有的作用。虽然起初不大有把握，可是我们会发现我们自己不再受它的驱使，而是在利用它，将人生变得更精彩更丰富。
懦弱的人，这样做就告别懦弱
如果你是懦夫，那你就是自己最大的敌人；如果你是勇士，那你就是自己最好的朋友。生活在现代社会，我们必须摒弃害怕受伤、怯懦畏惧的心理，端正心态，以一颗健康有力的心尝试生活，明天才会有更好的开始。
懦弱的人害怕有压力的状态，因而他们也害怕竞争。在对手或困难面前，他们往往不善于坚持，而选择回避或屈服。懦弱者对于自尊并不忽视，但他们常常更愿意用屈辱来换回安宁。
懦弱者常常害怕机遇，因为他们不习惯迎接挑战。他们从机遇中看到的是忧患，而在真正的忧患中，他们又看不到机遇。
懦弱者不善冲突，因而他们也害怕刀剑，进攻与防卫的武器在他们的手里捍卫不了自身。他们当不了凶猛的虎狼，只愿做柔顺的羔羊，而且往往是任人宰割的羔羊。
懦弱总是会遭到嘲笑，而遭到嘲笑，懦弱者会变得更加懦弱。
懦弱者经常自怜自卑，他们心中没有生活的高贵之处。宏图大志是他们眼中的浮云，可望而不可即。
懦弱通常是恐惧的伴侣，恐惧加强懦弱。它们都束缚了人的心灵和手脚。
懦弱常常会品尝到悲剧的滋味。中国历史上南唐后主李煜性格懦弱，终于没能逃脱沦为亡国之君，饮鸩而死的悲惨命运。
当初，宋太祖赵匡胤肆无忌惮、得寸进尺地威胁欺压南唐。镇海节度使林仁肇有勇有谋，听闻宋太祖在荆南制造了几千艘战舰，便向李后主奏禀，宋太祖目的是图谋江南。南唐爱国人士获知此事后，也纷纷向李后主奏请，要求前往荆南秘密焚毁战舰，破坏宋朝南犯的计划。可李后主却胆小怕事，不敢准奏，以致失去防御宋朝南侵的良机。
后来，南唐国灭，李后主沦为阶下囚，其妻小后周常常被召进宋宫，侍奉宋皇，一去就得好多天才能放出来，至于她进宫到底做些什么，作为丈夫的李后主一直不敢过问。只是小后周每次从宫里回来就把门关得紧紧的，一个人躲在屋里悲悲切切地抽泣。对于这一切，李煜忍气吞声，把哀愁、痛苦、耻辱往肚里咽。实在憋不住时，就写些诗词，聊以抒怀。
李煜虽然在诗词上极有造诣，然而作为一个国君、一个丈夫，他是一个懦夫，是一个失败者。
其实，没有人能够完全摆脱怯懦和畏惧，最幸运的人有时也不免有懦弱胆小、畏缩不前的心理状态。但如果使它成为一种习惯，它就会成为情绪上的一种疾弊，它使人过于谨慎、小心翼翼、多虑、犹豫不决，在心中还没有确定目标之时，已含有恐惧的意味，在稍有挫折时便退缩不前，因而影响自我设计目标的完成。