一、思想政治教育话语概念的界定（一）思想政治教育话语的概念
我们在讨论思想政治教育话语时，需要注意将语言学的真实内涵放在马克思主义理论的领域之下，以及思想政治教育学科所独有的属性中去。因为思想政治教育学科是与国家权力相结合，且有着极强的意识形态性，所以其在一定程度上说，是权力话语的代表，并且还具有学术性与形态性。按照马克思主义界定话语的理论与特征，可以看出，特定思想政治教育语境之下的教育话语，其运用主体是教育者，并可以将思想政治教育的目标与内容进行传递与实现，以及作为促使相互作用间的思想政治教育主客体之间的语言符号系统存在。其含义有以下几点。
第一，思想政治教育话语作为一种语言符号系统，其语言的基本属性为符号性。在一切社会中，建立能够唤起人们所想表达的概念符号系统的目的有很多种，其中最为明显的就是语言，这也是所有符号系统中最重要的。话语作为表现形态，在语言动态中也属于符号系统的一种，其形式表现为两种，即口头话语和文本话语，之后网络话语也随着新媒体时代到来而出现。
第二，特定的思想政治教育语境中，也就是思想政治教学中才是真正存在思想政治教育话语的，同一个词汇或话语存在于不同语境中，所要表达的含义也是不同的。例如历史学的语境中使用的是历史学话语，文学语境就是文学话语，那么思想政治教育的语境中使用的自然是思想政治教育话语，其实施的场所只有教学。教育客体间的共同参与和产生的互动等都是由思想政治教育教学所推动进行的，人们想要对受教育者的思想政治内容的学习进行检验；想要对教育者的工作完成程度和落实进行评判；或是想要对社会实际与要求思想政治教育间的距离、矛盾进一步把握，以上这些，都是要在教育教学的实践中完成的。
第三，运用思想政治教育话语的主体是教育者。传播思想政治教育话语的不仅可以是教育者，受教育者也一样可以。教育者身份的产生是由于教育者使用某种话语与教育对象进行沟通，若是在一定程度上影响或启发了自身及思想教育等，也就自然成了教育者，这样两者之间才可以成为思想政治教育话语；但若是教育并没有在双方交谈之中受到影响，也没有让对方的政治观点、思想观念等有启发，那么就不能叫作思想政治话语。
第四，思想政治教育话语是可以有思想政治教育作用的，同时还能够进一步传递与实现思想政治教育的目标、内容。话语属于语言符号，其可以将很多信息传递出来，不同的学科之间也有不用的内容被反映出来。因此，只有话语在思想政治教育目的方面有着强烈的指向性，且反映和体现着社会主义意识形态的情况下，才可以说它是思想政治教育话语。
思想政治教育话语的类型有下列几方面。
一、国家政策性文本话语。思想政治教育这门学科是同时具有科学性和形态性的，其开展也是响应了党的直接政策引导与号召。在马克思主义理论下，响应党的号召积极引导受教育者，且按照党的政策理论对教育内容进行规范等是学科的理论导航。所以思想政治教育话语能够传达党的治国理政方略、国家的政策制度，是有着政治传导功能的，并且思想政治教育话语内容的其中一部分或类型就是国家政策性文本话语，其表现形式是通过书面表达的。
二、思想政治教育学科理论研究话语。学科话语体系存在于每个学科，其特有的解释性、学理性的话语系统是以学科基础理论为基础形成的。在学术交流和学科发展方面，理论话语具有非常重要的学术意义和研究价值，同时还是作为重要支撑存在于学术发展之中的。思想政治教育学科理论之所以取得了无数研究成果，就是因为不断深入地系统化与科学化的研究。思想政治教育学科理论话语是思想政治教育话语和学术性话语，是在对学科基础理论进行了充分逻辑推理与学理分析后才逐渐形成的。建立思想政治教育学科的基本准则，也是建立其自身地位的基本依据是：能够将对应了马克思主义的学科地位、属性与发展的有关基本原理、概念、原则、科学规律和方法论等基本描述进行准确界定，并且在这些原则、原理的基础上，对建构思想政治教育话语的学术话语体系进行描述。
三、思想政治教育实践话语。人们日常的思想政治教育实践活动中经常会出现教育实践话语，这体现了思想政治教育话语内容的实效性与社会实用性。思想政治教育实践话语相较于高高在上的思想政治教育理论研究话语来说，是一种实际的、理论落地的教育教学，产生话语的途径是和受教育者沟通。实践话语的特点是贴近大众与生活，因此在受教育者角度中看，社会中各领域的群众是目前思想政治教育的对象，他们对于接受抽象的概念或专业术语方面是有局限性的，其喜欢的是能够让他们方便理解的话语。所以，思想政治教育实践话语就是可以被群众所接受的，且结合了受教育者接受程度与学术、理论话语，充分体现了思想政治教育的话语应用性。
（二）思想政治教育话语的内涵
1. 思想政治教育话语的形成
只有在思想政治教育活动中才能生成思想政治教育话语，才会出现思想政治教育话语的意义。从发生学的角度看，思想政治教育话语出现的根源在于，只有在思想政治教育活动过程中，才会有真正的思想政治教育话语存在。所以，思想政治教育实践必须早于思想政治教育话语，话语是在长期的思想政治教育活动中积淀而来的。与此同时，我们还要知道，思想政治教育话语意识是远远晚于思想政治教育话语现象的，于是就会有这样的情况出现，即思想政治教育在最初被实践的过程中，思想政治教育话语是在思想政治教育领域运用了其他话语而形成的。
不过在其不用于思想政治教育实践时，是不属于思想政治教育话语的。
思想政治教育话语意识是在话语现象出现且有过一些实践后才形成的，其出现在一定程度上标志着思想政治话语的真正形成，并且思想政治教育话语想要成为一个真正的、相对独立的话语领域，只有当出现思想政治教育话语意识后才能得以实现。所以，思想政治教育话语是源于并晚于思想政治教育实践的，二者并非同构。从根本上说，思想政治教育话语的产生、发展离不开思想政治教育活动，并且还在不断寻找自身的价值与定位之中。
2. 思想政治教育话语是意义系统
用来描述思想政治教育内容，对教育者与受教育者的沟通有促进作用的意义系统即思想政治教育话语。思想政治教育内容是某一时期内，统治阶级的阶级意志、政治意图与核心价值的体现，其教育话语也可以是其阶级意志与政治意图的体现，并灌输进受教育者头脑里。因此，怎样对思想政治教育内容进行描述就成了思想政治教育话语的重要使命之一，且思想政治教育话语建设的成败，在于是否能准确、全面和客观地对思想政治教育内容进行描述。在理论上来看，思想政治教育话语在描述教育内容时应当准确、全面和客观，无论在何种时期，思想政治教育内容赋予的使命，教育话语都是可以承担的。
但思想政治教育话语在理想状态中和现实社会中有一定“惰距”。所以就会致使思想政治教育发展的需要在教育话语之前，很难承担历史使命。说具体一点就是思想政治教育话语在描述教育内容时是很难准确客观的，总会出现一些误差或偏差，这些偏差造成的原因是教育话语本身存在滞后性，这也是最重要的一个因素。思想政治教育话语一旦滞后，就会有先天存在某些缺陷的话语出现，从而无法对思想政治教育发展的需要以适应。弗雷格指出，在涉及保证思维不犯错误的地方，语言是有缺陷的。语言首先并没有对人们在正确思维下的第一个要求予以满足，也就是一义性。而词语的意谓在有很少差异时，只有一些无关紧要的变动才是最危险的情况。思想政治教育话语不可能是完美无瑕的，其本身有着一定缺陷，并且多数情况下其本身是比一般性话语缺陷还要严重的，同时还有其滞后性也会在描述教育内容时存在偏差。
另外还有一种情况，就是造成这一现象的人是言说者、教育者或受教育者，又或是他们在交互过程中一起造成的。思想政治教育话语还能在一定程度上推动教育者与受教育者间的沟通，他们之间良好的沟通还能更好地对教育内容加以传播。为人们做思想领域方面的工作是思想政治教育的本质，它非常依赖于思想领域的说服、灌输、论辩和宣传等对话语，同时这也是它不同于物质领域的地方。
人的思想是复杂且没有界限的，所以在解决思想领域的问题时，绝对不能用行政压制的方法，而是要去进行对话的说服与沟通。所以，思想政治教育话语的良好发展，有赖于教育者与受教育者在话语间的有效沟通。
3. 思想政治教育话语是动态系统
话语评价与话语描述是存在于思想政治教育话语的两个基本维度。话语评价主要体现在教育话语对教育内容、教育者与受教育者及其他社会思潮话语等方面。
在思想政治教育的内容评价中，思想政治教育话语得到了不断发展，并且它除了能够对教育内容进行描述，还能进行评价。这一评价主要集中在两个方面：一是思想政治教育内容是不是能满足社会统治阶级与广大人民群众的精神需求；二是应该怎样处理他们之间的张力问题。马克思指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”意思也就是说，一个阶级同时在社会中，占有统治地位的物质力量与精神力量，其也同时支配着物质生产资料与精神生产资料。统治阶级思想中非常重要的体现就是思想政治教育内容，并且它体现这一思想的具体表现，就是以思想政治教育最后会培养出什么样的人作为衡量标准。
一般情况下，统治阶级思想是体现于思想政治教育内容中的。但思想政治教育也应该是作为重要载体存在于广大人民群众精神需求之中的，并且在某些时期内，其与统治阶级的需要并不统一，因此始终有张力存在。对待这一张力的评价也是话语评价的重要内容，另外评价教育者、受教育者的行为也是教育话语发展中应受到重视的内容。教育者与受教育者间的相互作用，影响着思想政治教育话语的产生与发展，而且，它还可以去对教育者与受教育者的行为进行评价。教育者与受教育者间的话语在思政教育活动中是有差异性与多样性的，在对他们的话语进行评价时，是能够对其话语产生引导和规范效果的，特别体现在教育者话语中。
很明显，思想政治教育话语是对教育者话语有约束作用的，一旦违反了教育话语的游戏规则就很有可能产生悖论，这样离实际的预期也会越来越远。另外，在社会思潮话语的角逐中，思想政治教育话语也逐渐发展壮大起来，其发展中难以避免的就是社会思潮话语，这同样也是推动其发展的重要因素。总结起来，给思想政治教育带来极大影响的都是社会思潮的多变性、多样性，以及话语对群众的渗透。思想政治教育话语不仅要在社会思潮话语中吸收营养，还应做到不被其改造并进行批判。这一批判行为能够让人们逐渐对这些思潮的本质有更为深刻的理解，还能进一步将社会思潮话语的真面目揭露出来。在各种各样的社会思潮中，我们不应认为所有思潮都是不好的，不能以偏概全始终持否定的态度，而是要学会包容与宽容。但这样的态度也并不代表社会主流意识形态就不会受到社会思潮的影响，因此要谨慎对待，切忌让其任意妄为。我们不能否定的是，社会主流意识在这一个社会思潮多变与多样的时代中，所受到的冲击是非常大的。其中原因有很多，最重要的就是思想政治教育话语的发挥不足，且忽视思想政治教育是导致这一风波的重要原因之一。
4. 思想政治教育话语须体现主导与引领有机统一在理论上来说，思想政治教育话语是具有多面性的，它除了既有意识形态，还具有非意识形态，这两种形态是不能被分割开的统一体，也正是它们，思想政治教育话语才能被直接反映出其引领与主导的区别。
思想政治教育话语的核心是意识形态。统治阶级意识形态始终主导着思想政治教育话语，这也是最能展现学科特性的地方。思想政治教育话语是能体现自身在一定时期之内，统治阶级的核心价值观念与意志的，这也是其最明显的意识形态表现特征，且在有关意识形态的教育话语方面是一定要努力坚持下去的，因为这是以后的发展方向。在这一点上，我们应始终坚持马克思主义意识形态话语的主导地位，唱响主旋律、坚守主阵地，始终把握思想政治教育话语发展的方向，坚守思想政治教育话语的阶级特性。
另外在非意识形态方面，要始终强调话语引领。但要注意的是，不应该过于强调主导，如果处处有主导则会阻碍思想政治教育话语的发展，不利于其有效传播。
（三）思想政治教育话语的基本命题思想政治教育话语在教育活动中不应涉及的有：思想政治教育的关键为话语描述、话语权力贯穿于思想政治教育话语的始终、话语效果影响思想政治教育话语的价值向度这三个命题。首先，思想政治教育话语最重要的任务就是，思想政治教育内容在被描述时需要达到何种语境与程度，才能促进教育者与受教者间的沟通，其描述的程度决定了教育结果的好坏；其次，权力想要贯穿思想政治教育的始终，需要从两个方式进行，即有机和无机，其贯穿的结果就是会渗透在教育话语所能触及的任何角落，且运用无机的方式更能体现出描述的灵活性；再次，思想政治教育话语生存的现实空间和依据，与其效果有直接的关系，是相互作用与相互影响的。不能否认的是，思想政治教育话语的实效性是其存在的终极意义，除了其话语自身的实效，也有传播的实效。
1. 话语权力贯穿思想政治教育话语始终简单的话语与权力的拼凑并不能被概括成话语权，话语权是这两方面有机的结合与互相制约的结果，从存在话语的一开始就会与权力相纠缠。权力于思想政治教育中是始终支配教育话语的，且从始至终贯穿了全过程。思想政治教育的话语权可被分成两类，分别是内在权力和外在权力，其中，内部权力是在思想政治教育的活动过程中生成的，思想政治教育话语的权力是政治权力赋予的，教育话语从而在某种意义上成了统治阶级意愿与意志的体现，并且还会为其辩护与批判，同时这也是作为教育话语的内在要求存在的。思想政治教育话语发展的一个前提性问题就是，其是在为谁服务、是谁的意志体现以及在为谁说话，这些都代表了思想政治教育话语权中的内在权力；而外在权力则主要是被其外部系统赋予的权力，主要包含了权威话语、政治权力、引导与蛊惑等，且教育话语是始终会受到外部权力制约的。外在系统中，最为核心的权力就是统治阶级的政治权力，思想政治教育与教育话语的发展方向的决定权都掌握在它的手中。
另外，教育话语权力的内部系统被赋予的权力包含了两个层次，分别是横向与纵向。从横向上看，是包含了不同国家与不同领域间的思想政治教育话语权力。
此外，教育强势话语对弱势话语的渗透方式也分为有机和无机。有机就是指通过一定的国家外交、行政机构与中介组织等，使思想政治教育强势话语能够有步骤且有组织地渗透进弱势话语之中；而无机则是指通过非机构化、零散的路径，让思想政治教育强势话语渗透进弱势话语之中。除了上述方式，其内在权力还包括一个重要因素，那就是教育话语在交往过程中形成的权力。教育话语权力的生产与再生产的实现要通过交往，其间主体们的话语权力关系慢慢得到确定。并且在这一过程中，思想政治教育话语的特殊权力也被言说者所赋予，这种权力正在努力推动着生产与再生产。
思想政治教育话语权的再生产是产生在思想政治教育的活动过程中的，并且还是推动教育话语发展的重要力量。另外，统治阶级的政治权力也并不是完全操控思想政治教育话语权力的，权威话语在西方的政治教育话语之中有非常重要的地位，且有着十分重要的作用。巴赫金认为，权威话语其实和有着禁忌性质的话语是等同的，或者说也代表着绝对正确和无法挑剔的话语，人们的行为被其所控制，并且离人们的现实生活越来越远，比如民俗权威话语和宗教权威话语等，在很多人的生活中，它也常常被认为是正确的，以及不能被触犯的。因此，宗教权威话语的制约作用是我国思想政治教育话语权力与西方最大的区别。并且除了宗教权威话语，还包含了传统思想政治教育的家长话语、圣人话语和帝王话语等，都是有权威性存在的。
总而言之，权威话语是为教育话语权力的发展起到重要作用的，但同时也会有一些弊端存在，有些时候也会成为其正常运行下的绊脚石。
2. 话语描述成为思想政治教育话语的关键话语描述从表面看就是将话语作为工具来进行描述。在哲学的角度分析，话语可分为评价和描述。塞尔曾指出，实证主义者认为话语可区分为两种类型，即一类表达的命题可以表达真或假；另一类则表达人们的情绪。换句话说就是，很多有意义的话语是表现在形式上的，但事实上是用来表达情感的，并不是用来分析或是证实那些命题。照这种观点来看，描述话语用于判断真假，而评价话语用来表达情感。思想政治教育在教育领域之中有本质与现象之分，很多情况下教育本质论中常用的是评价性话语，而现象学则使用的均为描述性话语。
随着信息化与数字化时代的发展，思想政治教育逐渐朝着微观领域进发，使描述论在各个领域的作用都十分重要，如在虚拟社会、空间以及微观世界等。而处在宏观领域中，是没办法甚至难以满足和适应思想政治教育朝微观世界拓展的需求的。思想政治教育话语的空间在日益受到挤压，且在网络世界中已经慢慢丧失了话语权，在很多领域也依旧没有涉足之地。发生这一现象的主要原因，就是微观领域中思想政治教育话语的解释退隐，也可以说是缺少解释力，为了不丧失战斗力与吸引力，思想政治教育的话语描述也显得越来越重要。
其实，描述的变化是随着事物过程的复杂性发生改变的。所以作为特定宏观主体是有局限性存在的。描述的统计的也就意味着与事物过程的真实解释是不相等的，这是因为事物过程自身难以进行统计，其事物过程本身的性质也不具有统计性。事物在微观领域中的过程会日益复杂，描述也逐渐成了一种难以扭转的趋势，在未来更是如此，思想政治教育话语会逐渐朝着微观领域发展。通过描述论对思想政治教育话语进行研究，能更好体现出其主体主观能动性与工具理性。
由此，上述内容就涉及了话语描述的二重性问题，这是用来决定思想政治教育主体需要在哪种程度上对教育内容进行描述的问题。如果将其提升到哲学的角度看，就是主体对客体的描述是主体对客体认识的深层次内容。在本质上说，主体对客体的描述是话语的陈述过程，与其自身描述性质也有很深层次的联系。随着教育微观的不断发展，描述开始向工具理性的方向发展，话语的描述论研究日益成为主体间性、话语权力、思想政治教育内容之间多元沟通和接触的重要路径。
所以从描述论的视角看，它是将在传统思想政治教育话语在实践当中的困难，做出了一次根本上的突破，并且还开拓出一条全新的研究道路。
但是，虽然话语描述的基本功能与性质已经存在于思想政治教育话语描述之中，但其话语描述在本质上同一般描述是不一样的。思想政治教育话语的描述性质的决定因素离不开其意识形态性与非意识形态性，其意识形态性会决定它的描述会具备一些意识形态色彩，而非意识形态性会决定它的描述与意识形态色彩是有一定距离的，即前者是特殊性，后者是一般特征。二者的张力推动了思想政治教育话语描述的发展。其话语描述主要可以分成对思想政治教育内容的描述、对主体间的描述和对一般事物的描述这三个层次。
其中，对教育内容的描述是话语描述的核心，教育内容的呈现是思想政治教育话语存在的最根本意义，如果教育内容不能够被话语所描述，那么话语存在的意义也就无从说起了。在时间上看，是包含了对古代和现代思想政治教育内容的描述；在不同领域中看，是对企业、军队、高校及农村等思想政治教育内容的描述；从空间上看，是对不同国家的描述。而话语描述中最基本的功能是一般事物在思想政治教育话语中的描述，也就是一般的话语描述。
描述是描述对象的客观性与主体的主观能动性的有体统一，除了可以代表主体自身，还可以是主体的活动。主体之间在思想政治教育话语中的描述主要包含主体间的价值与思想观念，还有在主体间的话语、行动等。其中对主体在价值与思想观念的描述是思想政治教育的基础和前提，并且其变化的核心因素是人在价值与思想观念上的变化，这些描述都是非常有利于教育者对受教育者进行诊断的；另外对主体间的话语、行为的描述也相当重要，教育话语对其行为的描述使得评价有了一定基础，而主体行为还是思想政治教育内化过渡到外化的结果。因此，主体的各种做法都是思想政治教育效果的直接反映。教育话语对主体行为的描述表现得更加重要是在微观领域之中，它的描述目的主要是为了体现主体都在做什么，主要涵盖的是对教育者与受教育者的话语描述，并且涉及的描述问题是话语描述自指。但自指的意思并不是指话语本身，因为话语之间的描述是有滞后性问题的，这都是因为描述者当时对于事件的描述是很难被超越的。话语与话语之间的描述也是这样，思想政治教育话语对教育者、受教育者话语的描述都是后来进行的，都不是在当下进行的，不过也正因如此，这种教育话语才称得上是有意义的。
二、思想政治话语的构成要素
（一）思想政治教育话语间性
所谓话语间性，从社会语言学的视角来看，指的就是在功能过程中，话语在其各个方面都表现出了可能性，也就是存在于一种张力状态下的话语。信息传递的载体即为话语，包含了社会语境中的语言使用、言语的行为与实际篇章对话等实质性的文字、身体语言等。话语意义的动态性特征及意义弹性理解的决定因素，是话语系统的封闭性与开放性，也就是说，就算是同一个情境与同一话语可能相同也可能不同，而不同情景和不同话语可能会相同也可能不同，话语间性也就因为这样的话语间意义错位而形成了。话语间性，即话语主体实现彼此理解的过程在话语本身的张力中是客观存在的，而且任何话语之间在不同程度下都有着各种各样的差别。这种差别不仅丰富和提升了话语的形式与主体的理解能力，还能让话语主体的理解度对张力大小而改变，表现出不稳定性，这种特性也刚好体现了话语系统的开放性、封闭性特征，由此也决定着话语意义的动态、静态属性。话语意义的弹性特征导致了理解仅仅只是一种可能，即不同的话语在不同的情景下，其意义的主体获得可能具有一致性，也可能没有一致性；即使同一话语在同一情景下其意义的主体获得也没有某种必然性，这种理解的模糊性或可能性直接源自话语间性的存在。
把话语间性引入思想政治教育领域，指在思想政治教育的克服活动中，因为传统的“主体性二分”模式，致使教育者、受教育者之间的话语空间分配不平衡、不平等，甚至出现教师话语霸权等问题，消除了他们之间话语的沟通障碍。话语间性中所突出的主体间话语是平等的，他们在各个方面的平等地位都是共同享有的。思想政治教育者与受教育者在主体间性介入之后都成为主体，也就使得其政治教育迈进了多元主体的时代。思想政治的话语间性主要有两方面作用，其一是教育者与受教育者的话语向平等的方面推进，使得受教育者的话语空间逐渐扩大范围；其二是为话语权在某些区域的分流与调配起推动作用，防止受教育者的话语空间遭到教育者的压制。
（二）思想政治教育话语语境
语境即言语环境，其中包含了语言因素与非语言因素。语境因素都是与话语相关的，如时间、情景、空间、上下文、对象与前提等。语境是语用学的核心概念之一，也是话语分析的基础。另外其对语言的制约是主要功能，在一定语境范围内限制了言语的交际与语言应用等，所以语言中的词语、语义、语言风格和结构等基本上都会受到语境的制约。语境在人的认知框架中的储存形式是模块化的，听话人激活模块的方式是其存在一些关联话语的内容，再将当前重叠于认知环境的部分，在自我认知的模块中找到，从斯伯波和威尔逊的角度来说，就是认知环境中的交际双方能被显映或是相互显映的情况下，才会对话语有所理解，不然就会被认为是一场失败的交际。因此，话语理解中的语境参与是一定要存在的。
只有在思想政治教育活动中，教育话语语境才会形成，才能使教育话语被接受与广泛传播，同时这也是教育者与受教育者可以互动和交往的言语场合。思想政治教育话语语境具有即时性、多变性、场域性、灵活性等特征。
一般意义上看，话语主体双方的视界间隔是思想政治话语语境的重要代表，话语有着历时性和共时性特点，同时这种特征还决定了传统的“前理解结构”可能很难被话语主体所摆脱。每一个人都是视界中的一员，不同的历史、文化与社会中都存在着不同的视界。因为主体间交往的根本方式是通过话语，主要方式是语句的表达，而内在机制则为推理、编码与解码，所以改变话语主体双方的观点，从而实现对世界的共同理解是其本质。但是，由于教育者和受教育者的话语经常自觉不自觉地被先在的“视觉间隔”所制约，导致他们之间没有达到“意义共享”
和“视域融合”，因此思想政治教育的沟通在这一情况下是无效的。这也就意味着，使用思想政治教育话语就必须重视语境，脱离这个言语“场域”，主体之间一旦对彼此的意图都不能理解，也就难以形成共识了。思想政治教育话语在不同语境下表达内容，可以是以不同的形式表达一样的内容，也可以是同一种形式但表达的内容并不相同。相同的思想政治教育话语处在不同语境之中，起到的效果也是不同的，也就是说，教育话语语境究竟能不能将教育话语的意义、作用等，通过主体交往表达出来，会直接影响到思想政治教育话语的意义和效果。
（三）思想政治教育话语预设
预设即前提、先设。这是在1892 年时，由德国数学家、哲学家高特罗伯? 弗雷格所撰写的《意义与参照》中提出来的，当时是为了某些语义中的逻辑现象进行解释。
话语预设在思想政治教育话语实践中具有举足轻重的作用，它在主体间的交往过程中的默契与相互理解都有直接的影响。语境因素除了是教育者与受教育者之间正常交往的主要因素外，话语预设也十分重要。受教育者要能接受教育者输送的信息，这就需要有共识性的预设存在。不然双方想要表达的意思都很难被理解，从而导致无法往下沟通。因而在话语交往前，通过一定的话语预设来了解受教育者的话语，就显得十分必要。
思想政治教育中的整个过程，即沟通、灌输和协商，无一不体现着话语预设的重要作用，同时在这之中，主体交往的实际效果也由话语预设所决定。因此主体之间的话语预设一定要受到思想政治教育话语的重视，不断在交往中进行累积，也在预设中对交往效果以充分提升。
（四）思想政治教育话语交往
所谓话语交往，是指人的媒介为语言，是以世界中背景知识为基础，从而对社会实践与思想文本的意义做主体间的话语互动，表现最为突出的就是运用语言对主张、批判与辩护过程的提出。
主体间进行沟通与对话的话语方式要以何种形式存在，才能够得到最佳效果，即为思想政治教育的话语交往。教育者与受教育者在教育过程中，利用话语可建立一种交往关系，主体间的交往即为双方的交往，并不是教育者单向的灌输。思想政治教育的内化特征，决定了思想政治教育不能采取强制的灌输方式，而是应该基于受教育者的个性与人格都受到尊重的情况下，进行的平等自由的话语交往。
思想政治教育话语交往是思想政治教育话语体现意义的一个重要路径。在思想政治教育过程中，有某种关系被教育者与受教育者通过教育话语建立起来，它是否具有科学的交往内容、规范的交往手段等，都会与其话语的功能实现存在直接影响，进而也就与思想政治教育的实效性存在联系。所以，教育者与受教育者的话语交往应当充分受到重视，才能让双方在互动的同时产生理解。
（五）思想政治教育话语内容
构成思想政治教育话语内容的部分主要分为，体现学科特性的内核、体现思想政治教育话语广泛性特征的外围两部分。体现思想政治教育话语广泛性特征的外围，也是作为重要区域存在于思想政治教育话语的借鉴与其他学科领域汲取话语的重要场域之中。体现出了其教育的基本价值（如生命意义、责任、诚信等），它主要涉及道德话语、心理学话语、法治话语、哲学话语，等等。
总之，思想政治教育话语内容是一个由多层次要素构成的复杂体系。思想政治教育话语内容的建构受社会发展规律、教育内在规律和受教育者身心发展规律所制约，依据阶级社会对其成员的根本要求、时代条件发展变化的客观要求、思想政治教育内容的继承、借鉴和结构要求，形成思想政治教育话语内容体系。