原文
古方言“云母粗服①，则著人肝肺不可去”。如枇杷、狗脊毛不可食，皆云“射入肝肺”。世俗似此之论甚多，皆谬说也。又言“人有水喉、食喉、气喉”者，亦谬说也。世传《欧希范真五脏图》，亦画三喉，盖当时验之不审耳。水与食同咽，岂能就口中遂分入二喉？人但有咽，有喉二者而已。咽则纳饮食，喉则通气。咽则下入胃脘②，次入胃中，又次入广肠，又次入大小肠；喉则下通五脏，为出入息。五脏之含气呼吸，正如冶家之鼓③。人之饮食药饵，但自咽入肠胃，何尝能至五脏？凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能洞达，但滓秽即入二肠。凡人饮食及服药既入肠，为真气所蒸，英精之气味，以至金石之精者，如细研硫黄、朱砂、乳石之类，凡能飞走融结者④，皆随真气洞达肌骨，犹如天地之气，贯穿金石土木，曾无留碍。自余顽石草木⑤，则但气味洞达耳。及其势尽，则滓秽传入大肠，润湿渗入小肠，此皆败物，不复能变化，唯当退泄耳。凡所谓某物入肝，某物入肾之类，但气味到彼耳，凡质岂能至彼哉？此医不可不知也。
注释
①云母：中药上的云母是硅酸盐类矿物白云母，洗净捣碎可入药。②胃脘：胃腔，胃的上口叫作上脘，此处应指上脘。③鼓：古代的鼓风器械。④飞走融结：能够蒸腾游走、融化凝聚的，即容易产生物态变化的。⑤顽石草木：指除了金石土木外的其他普通药材。
译文
古代医书上说“云母不加工就服用，就会粘在人的肝肺上去不掉”。像枇杷、狗脊毛这些不能直接吃，都说是会“射入肝肺”。民间类似这样的论断很多，都是错误的。又有说“人有水喉、食喉、气喉”，也是错误的。世传的《欧希范真五脏图》，也画着三个喉，是当时人检讨不仔细的缘故。水和食物一起咽下去，怎么可能从口中就分别进入两个喉？人只有咽、喉两种而已。咽是收纳食物的，喉是呼吸通气的。经过咽的食物接下来到胃脘，然后进入胃中，再进入广肠，再进入大小肠；经过喉的气则向下通向五脏，变成出入气息。五脏含气呼吸的道理，正像是炼铁人用的鼓风机。人吃的食物和药，只通过咽进入肠胃，怎么能到五脏呢？凡是人的肌肤骨骼、五脏、肠胃尽管各有区别，但进入肠胃的东西，精华的气味，都能通达这些地方，只有渣子进入大小肠。凡是人吃的食物和药进入肠胃，被真气所蒸，精华的气味 乃至于金石的精华，比如研磨成细粉末的硫黄、朱砂、乳石等，凡是能运动融化的，都随着真气通达肌骨，就像天地之气，贯穿金石土木一样，没有滞留或障碍。其余的顽石草木，则只有气味能够通达。待这些精华用尽，剩下的渣子就进入大肠，水分渗入小肠，这些都是腐败之物，不能再次变化，只能当作排泄物。所有说某物入肝、某物入肾的，都只是气味到达这里，实质怎么可能到达这些地方呢？这是医者必须知道的事情。
●丁香
丁香，常绿乔木。叶对生，革质，卵状长椭圆形。夏季开花，花淡紫色，果实呈倒卵形至长椭圆形，称“母丁香”；干燥花蕾入药，称“公丁香”，性温，味辛，功能为温胃降逆，主治呃逆、胸腹胀闷等。
原文
予集《灵苑方》，论鸡舌香以为丁香母，盖出陈氏《拾遗》①。今细考之，尚未然。按《齐民要术》云：“鸡舌香，世以其似丁子，故一名丁子香。”即今丁香是也。《日华子》云：“鸡舌香，治口气。”所以三省故事，郎官口含鸡舌香，欲其奏事对答，其气芬芳。此正谓丁香治口气，至今方书为然。又古方五香连翘汤用鸡舌香，《千金》五香连翘汤无鸡舌香，却有丁香，此最为明验。《新补本草》又出丁香一条，盖不曾深考也。今世所用鸡舌香，乳香中得之，大如山茱萸，锉开，中如柿核，略无气味。以治疾，殊极乖谬。
注释
①陈氏《拾遗》：唐人陈藏器撰写于开元二十七年（739）的《本草拾遗》，一名《陈藏器本草》。
译文
我整理《灵苑方》，说到鸡舌香就是丁香母，这是出自陈氏的《拾遗》。现今仔细考证，实际不是这样。按照《齐民要术》中的说法：“鸡舌香，世人因它像丁子，所以又叫丁子香。”也就是现在说的丁香。《日华子》中记载：“鸡舌香，治口气。”因此三省有旧例，郎官要口含鸡舌香，是为了与皇帝奏事对答的时候，口气清新。这正是所谓的丁香治口气，至今医书上还是这样写。另有古药方五香连翘汤用鸡舌香，《千金》里记载的五香连翘汤没有鸡舌香，却有丁香，这是最直观的证据。《新补本草》另有丁香一条，是没有深入考究过的。现在世上所用的鸡舌香，是从乳香树上取得的，大的像山茱萸，锉开后，里面像柿子核，没有什么气味。用来治病，非常荒谬。
原文
旧说用药有“一君、二臣、三佐、五使”之说。其意以为药虽众，主病者专在一物，其他则节级相为用，大略相统制，如此为宜，不必尽然也。所谓君者，主此一方者，固无定物也。《药性论》乃以众药之和厚者定以为君，其次为臣、为佐，有毒者多为使，此谬说也。设若欲攻坚积①，如巴豆辈，岂得不为君哉？
注释
①坚积：顽固的积食结便。
译文
旧称用药有“一君、二臣、三佐、五使”的说法。意思是用来入药的药材虽然很多，主要治病的专在一种，其他的则是层级递减地辅助使用，大体上是互相制约的，这样使用会较好，但也不必完全遵照。所谓的君，是指这一药方中的主体，本来是没有规定某物一定是君。《药性论》便将药材中温和淳厚的定为君，其次是臣、佐，有毒的药材多为使，这个说法是错误的。假如要治疗顽固的积症，用像巴豆这样的药，难道不该作为君吗？
原文
金罂子止遗泄①，取其温且涩也②。世之用金罂者，待其红熟时，取汁熬膏用之，大误也。红则味甘，熬膏则全断涩味，都失本性。今当取半黄时采，干，捣末用之。
注释
①金罂子：即金樱子的果实。遗泄：遗精遗便等症状。②温、涩：中药认为药物都有一定的性味，有四气五味之说，四气为寒、热、温、凉以及其他一些相对和缓的平性药，五味为辛、甘、酸、苦、咸以及其他一些具有淡味、涩味的药。
译文
金罂的果实止遗止泄，是取其温、涩的药性。世人用金罂，等到红熟的时候，挤出汁来熬成膏使用，这非常错误。红熟的时候味道甘甜，熬成膏就完全断绝了其涩味，失去了本性。现在应当在半黄的时候采集，晒干，捣成末使用。
原文
汤、散、丸①，各有所宜。古方用汤最多，用丸、散者殊少。煮散古方无用者，唯近世人为之。大体欲达五脏四肢者莫如汤，欲留膈胃中者莫如散②，久而后散者莫如丸。又无毒者宜汤，小毒者宜散，大毒者须用丸。又欲速者用汤，稍缓者用散，甚缓者用丸。此其大概也。近世用汤者全少，应汤者皆用煮散。大率汤剂气势完壮，力与丸、散倍蓰③。煮散者一啜不过三五钱极矣，比功较力，岂敌汤势？然汤既力大，则不宜有失消息。用之全在良工，难可以定论拘也。
注释
①汤、散、丸：中药的三种形式，汤剂是把药材直接加水煎成汁服用，煮散是将药物制成粉末，服用时加水或引药煎煮，丸剂由药材细粉或提取物加适宜的黏合辅料（如蜜、糊）制成。②膈：分隔胸腹两腔的膜状肌肉，横膈膜。③倍蓰：倍为一倍，蓰为五倍，合在一起表示数倍的意思。
译文
汤、散、丸形式的中药，各有适合使用的场合。古方中用汤最多，用丸、散的特别少。古方中没有煮散的，只有近世人这样做。大致来说，想要药效到达五脏四肢的话汤最好，想要留在膈胃中的话散最好，想要时间久慢慢发散的话就用丸。另外，无毒的药物适合汤，小毒的药物适合散，大毒的药物必须用丸。再有，想要迅速起效的就用汤，稍缓的就用散，最缓的就用丸。大致的规则是这样。近世以来用汤的人很少了，本应用汤的都用煮散。基本上汤剂的药力最为完整强力，比丸、散的药力大数倍。煮散每次不过喝下三五钱就是极限了，功力相较，哪能比得上汤的药力？但汤既然力大，配药时就不应有差错。用汤全看医者的技术好坏，很难定论。
原文
古法采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根①，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时②，用实者成实时采。皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏③。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也，此地势高下之不同也。如筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭、峤微草④，凌冬不凋，并、汾乔木，望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气之不同也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，是后种者晚实，此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉。
注释
①宿根：指多年生植物长成的根，无须等待重新长根即可采集入药。②敷：张开，花的盛开。③愆伏：气候失常，阴阳失调，出自《左传》“冬无愆阳，夏无伏阴”。④峤：山道。
译文
古法采草药多在二月、八月，这实在是不得当的。只因为二月草已发芽，八月茎叶还没枯黄，采药人容易辨识罢了，对于药材来说则不是好时机。基本上使用根入药的，如果有宿根，应该在无茎叶的时候采集，这时植物的营养精华都回归根。想要检验这个观点，只需取芦菔、地黄等观察，没有茎叶时采集，根饱和沉重；有茎叶时采集，则空虚轻浮。没有宿根的药材，应等候茎叶长出但未开花时采集，这时候根已经长得足够好，而又还没衰退。比如现今的紫草，没有花的时候采集，根的颜色是鲜艳有光泽的；开过花再采集，则根的颜色暗淡恶劣，这就是证明。用叶的药材要取其叶子刚刚长成的时候，用芽的药材依从之前的方法采集就好，用花的药材要取其花刚展开的时候，用果实的药材则在果实结成的时候采集。都不可以局限于固定的时节月份。因为地域、气温变化有早晚，天时气候也有失常的时候。比如平地上三月开花，深山中则四月才开花。白居易《游大林寺》诗说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这是常理，是由于地势高低导致的不同。比如筀竹的笋，有的在二月生出，有的在三四月生出，有的五月才生出，称为晚筀；稻有的七月成熟，有的八九月成熟，有的十月成熟，称为晚稻。同一物种在同一畦里耕种，也有各自的早晚，这是物性的不同。岭、峤地区的小草，在寒冷的冬天也不凋零，并、汾地区的乔木，刚到秋天就先落叶了；诸越地区桃李在冬天结果，北方荒漠地区桃李则在夏天茂盛，这是地域气温导致的不同。一亩地里的庄稼，用粪灌溉的先发芽；一个山坡上的禾苗，后种的晚结果，这是人力导致的不同。怎能以月份一概而论呢。
原文
《本草注》：“橘皮味苦，柚皮味甘”。此误也。柚皮极苦，不可向口，皮甘者乃柑耳。
译文
《本草注》中写道：“橘皮味苦，柚皮味甘”。这是不对的。柚子皮非常苦，无法入口，皮甘的应该是柑。
原文
按《月令》：“冬至麋角解①，夏至鹿角解。”阴阳相反如此。今人用麋、鹿茸作一种，殆疏也。又有刺麋、鹿血以代茸，云“茸亦血耳”，此大误也。窃详古人之意，凡含血之物，肉差易长，其次筋难长，最后骨难长。故人自胚胎至成人，二十年骨髓方坚。唯麋角自生至坚，无两月之久，大者乃重二十余斤，其坚如石。计一昼夜须生数两。凡骨之顿成生长，神速无甚于此。虽草木至易生者，亦无能及之。此骨血之至强者，所以能补骨血，坚阳道，强精髓也。头者诸阳之会，众阳之聚，上钟于角，岂可与凡血为比哉。麋茸利补阳，鹿茸利补阴。凡用茸，无乐太嫩。世谓之“茄子茸”②，但珍其难得耳，其实少力。坚者又太老。唯长数寸，破之肌如朽木，茸端如玛瑙、红玉者，最善。又北方戎狄中有麋、麖jīnɡ、麈zhǔ。驼鹿极大而色苍，尻kāo黄而无斑，亦鹿之类。角大而有文，坚莹如玉，其茸亦可用。
注释
①解：脱落。②茄子茸：可能是鹿角长出较嫩，未分叉而形似茄子的茸角。
译文
按照《月令》里的记载：“冬至麋角解，夏至鹿角解。”阴阳差异有这么大。今人把麋、鹿的茸角当作一种，完全是疏忽考证了。另外有抽取麋、鹿的血代替茸角的，说“茸亦血耳”，这是很大的错误。我私下推测古人的意思，在所有含血的组织里，肉最容易长，其次是筋比较难长，骨是最难长的。所以人从胚胎到成人，经过二十年骨骼才坚固。唯有麋鹿的角从生下来就是坚固的，不到两个月，大的就能长成二十余斤重，坚硬如石。算起来平均一天要长几两重。骨骼快速生长的，都没有比这更神速的。就算是草木这样容易生长的，也不能及。这是骨血最强的动物骨骼，所以能补骨血，坚固阳气，强健精髓。头是阳气聚集的地方，所有阳气的聚集，都上升到角，岂是普通血液能比的。麋的茸角能补阳，鹿的茸角能补阴。一般用茸角入药，不喜太嫩。世人说的所谓“茄子茸”，只是珍贵难得罢了，其实药力很小。坚硬的角又太老。只有长数寸，切开来质地像朽木，茸角顶端像玛瑙、红玉的，是最好的。另外，北方少数民族中有麋、麖、麈。驼鹿体形极大，毛色苍灰，臀部黄而没有斑纹，也很像鹿。角大而有花纹，坚硬剔透如玉，它的茸角也可以入药。
原文
枸杞，陕西极边生者，高丈余，大可作柱，叶长数寸，无刺，根皮如厚朴，甘美异于他处者。《千金翼》云①：“甘州者为真，叶厚大者是。”大体出河西诸郡。其次江池间圩埂上者②。实圆如樱桃，全少核。暴干如饼，极膏润有味。
注释
①《千金翼》：唐代医学家孙思邈撰写的《千金翼方》，约成书于永淳二年（683），是补足在《千金要方》成书之后三十年间作者所得的医学成果，故称“翼”。②圩埂：围水的堤堰。
译文
枸杞是陕西很靠近边境的地方生长的，树高一丈多，大的可以作屋柱，叶子有几寸长，没有刺，树根树皮像厚朴，比其他地方生长得更甜美。《千金翼》里说：“甘州者为真，叶厚大者是。”大致产自河西诸郡。其次是生长在水域旁堤堰上的。枸杞果实圆如樱桃，基本很少有核。晒干后像饼，非常润泽有滋味。
原文
“淡竹”对“苦竹”为文。除苦竹外，悉谓之淡竹，不应别有一品谓之淡竹。后人不晓，于《本草》内别疏淡竹为一物。今南人食笋有苦笋、淡笋两色，淡笋即淡竹也。
译文
“淡竹”是呼应“苦竹”来说的。除了苦竹之外的竹子，都称为淡竹，不应该专门有一个品种称为淡竹。后人不知道，在《本草》里单独列淡竹为一种物产。现在的南方人吃笋有苦笋、淡笋两种，淡笋就是淡竹了。
原文
东方、南方所用细辛，皆杜衡也，又谓之马蹄香。色黄白，拳局而脆①，干则作团，非细辛也。细辛出华山，极细而直，深紫色，味极辛，嚼之习习如生椒，其辛更甚于椒。故《本草》云：“细辛，水渍令直。”是以杜衡伪为之也。襄、汉间又有一种细辛，极细而直，色黄白，乃是鬼督邮，亦非细辛也。
注释
①拳局：又作“拳跼”，弯曲不得舒展的样子。
译文
东方、南方所用的细辛这味药，都是杜衡，又叫马蹄香。颜色黄白，卷曲而脆，晒干后缩成团，并不是细辛。细辛产自华山，非常细并且直，颜色是深紫色，味道非常辛辣，咀嚼起来辣得像生辣椒，而且比辣椒更辣。所以《本草》里说：“细辛，用水泡使其变直。”是用杜衡来充当细辛。襄、汉一带还有一种细辛，很细很直，颜色是黄白色，这是鬼督邮，也不是细辛。
原文
《本草注》引《尔雅》云：“蘦，大苦。”注：“甘草也。蔓延生，叶似荷，茎青赤。”此乃黄药也①，其味极苦，故谓之大苦，非甘草也。甘草枝叶悉如槐，高五六尺，但叶端微尖而糙涩，似有白毛，实作角生，如相思角，四五角作一本生，熟则角坼②。子如小扁豆，极坚，齿啮不破。
注释
①黄药：即黄药子，味苦，性凉，有小毒。②坼：裂开。
译文
《本草注》引述《尔雅》道：“蘦，大苦。”注：“甘草也。蔓延生，叶似荷，茎青赤。”这说的是黄药，味道非常苦，所以说“大苦”，并不是甘草。甘草的枝叶都很像槐树，树高五六尺，但是叶端微尖并且粗糙，看上去像长了白毛，果实是豆荚，像相思角一样，四五角生成一丛，熟了之后豆荚就裂开。豆子像小扁豆，非常坚硬，牙齿啃不破。
原文
胡麻直是今油麻，更无他说，予已于《灵苑方》论之。其角有六棱者，有八棱者。中国之麻，今谓之大麻是也。有实为苴麻①；无实为枲麻②，又曰牡麻。张骞始自大宛得油麻之种③，亦谓之麻，故以“胡麻”别之，谓汉麻为“大麻”也。
注释
①苴麻：大麻的雌株。②枲麻：大麻的雄株，后文的“牡麻”之牡也是雄性的意思。③张骞：汉武帝时期官员、外交家，曾为联合大月氏夹击匈奴而出使西域各国，开辟了中国通往西方的丝绸之路。
译文
胡麻就是现在说的油麻，没有其他说法，我已经在《灵苑方》里谈论过。胡麻的荚有的是六棱，有的是八棱。国内的麻，现在称为大麻。结果实的是苴麻；不结果实的是枲麻，又叫牡麻。从张骞出使西域开始从大宛带回油麻种子，也称为麻，所以用“胡麻”来区别，称汉麻为“大麻”。
原文
赤箭，即今之天麻也。后人既误出天麻一条，遂指赤箭别为一物。既无此物，不得已又取天麻苗为之，滋为不然。《本草》明称“采根暴干”，安得以苗为之？草药上品，除五芝之外①，赤箭为第一。此神仙补理、养生上药。世人惑于天麻之说，遂止用之治风②，良可惜哉。或以谓其茎如箭，既言赤箭，疑当用茎，此尤不然。至如鸢尾、牛膝之类，皆谓茎叶有所似，用则用根耳，何足疑哉！
注释
①五芝：《神农本草经》称五芝为赤、黄、白、黑、紫，后人常引用此说法或以青替换紫，《抱朴子》中将灵芝分为石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝。②风：中风等疾病。
译文
赤箭就是今天说的天麻。后人已经错误地单列出天麻一条，于是将赤箭作为另外一种东西。既然没有这种东西，不得已又取天麻苗作为赤箭，这非常不正确。《本草》清楚地说了“采根暴干”，怎么可能使用苗呢？草药中的上品，除了五种灵芝之外，就数赤箭为第一。这是仙家用来补理、养生的上乘药材。世人迷惑于天麻之说，于是只用于治中风，实在可惜。有人说因为赤箭的茎长得像箭，既然叫赤箭，似乎应当使用茎入药，这尤其错误。比如鸢尾、牛膝之类的药材，都说叶子的样子近似，入药则是用根，这有什么好奇怪的呢！
原文
地菘即天名精也。世人既不识天名精，又妄认地菘为火蔹liǎn；《本草》又出鹤虱一条，都成纷乱。今按，地菘即天名精，盖其叶似菘，又似蔓菁蔓菁即蔓精也，故有二名。鹤虱即其实也。世间有单服火蔹法，乃是服地菘耳，不当用火蔹。火蔹，《本草》名豨莶①，即是猪膏苺méi。后人不识，亦重复出之。
注释
①豨莶：《本草纲目》引韵书中记载，楚人将猪称为豨，将辛毒气味的草称为莶，豨莶因气臭如猪而得名。
译文
地菘也就是天名精。世人既不认识天名精，又自大地把地菘当成火蔹；《本草》中又多列了鹤虱一条，造成纷乱的情形。现今考证，地菘就是天名精，大概是因为叶子像菘，又像蔓菁（蔓菁也就是蔓精），所以有两种名称。鹤虱是指它的果实。世上有单服火蔹的方法，就是服地菘而已，不应用火蔹。（火蔹，《本草》中叫豨莶，也就是猪膏苺。后人不认识，所以重复列出。）
原文
南烛草木，记传、《本草》所说多端，今少有识者。为其作青精饭①，色黑，乃误用乌桕为之，全非也。此木类也，又似草类，故谓之南烛草木，今人谓之南天烛者是也。南人多植于庭槛之间，茎如朔藋，有节；高三四尺，庐山有盈丈者。叶微似楝而小。至秋则实赤如丹。南方至多。
注释
①青精饭：即乌米饭，是中国民间传统的节日食品，在农历四月初八这一天食用，有延年益颜的功效。
译文
南烛草木，记传、《本草》中有很多种说法，现今很少有人认识。由于用它做青精饭，颜色是黑色的，所以人们错用乌桕来做，这完全不对。南烛草木是木本植物，样子像草本，所以叫南烛草木，今人说的南天烛就是它。南方人大多将其种植在庭院里，它的茎像朔藋，有节；高三四尺，在庐山有生长超过一丈的。叶子有些像楝但较小。到了秋天，果实红得像丹砂。南方特别多。
原文
太阴玄精，生解州盐泽大卤中，沟渠土内得之。大者如杏叶，小者如鱼鳞，悉皆六角，端正如刻，正如龟甲。其裙襕小堕①，其前则下剡yǎn，其后则上剡，正如穿山甲相掩之处全是龟甲，更无异也。色绿而莹彻；叩之则直理而折，莹明如鉴；折处亦六角，如柳叶。火烧过则悉解折，薄如柳叶，片片相离，白如霜雪，平洁可爱。此乃禀积阴之气凝结，故皆六角。今天下所用玄精，乃绛州山中所出绛石耳，非玄精也。楚州盐城古盐仓下土中，又有一物，六棱，如马牙硝②，清莹如水晶，润泽可爱，彼方亦名太阴玄精，然喜暴润，如盐碱之类。唯解州所出者为正。
注释
①裙襕：像古代车辆四周帷幕垂下的部分，也如龟甲边缘肉质的部分。②马牙硝：药材芒硝（硫酸盐）的一种，结晶较大，故称马牙。
译文
太阴玄精产生于解州盐泽的高浓度盐水中，在沟渠的土壤里能够找到。大的像杏树叶，小的像鱼鳞，都是六角形的，端正得像人刻出来的一样，正像是龟甲。周围裙边的部分微微垂下，前边向下斜切，后边向上斜切，正像是穿山甲那样每一片似龟甲互相遮掩，没有什么差异。颜色绿而晶莹剔透；敲击它就会沿着纹理裂开折断，莹亮得像镜子；断裂处也是六角形，像柳叶。用火烧过就会完全拆解，薄如柳叶，片片分开，白如霜雪，洁净美丽。这是积累阴气所凝结出的，所以都是六角形。如今世上使用的玄精，是绛州山里出产的绛石，而不是玄精。楚州盐城的古盐仓下的土壤中，另有一种东西，是六棱形，像马牙硝，清澈晶莹得像水晶，润泽美丽，那个也叫作太阴玄精，但容易水解，像盐碱之类一样。只有解州出产的是真正的太阴玄精。
原文
稷乃今之穄jì也。齐、晋之人谓即、积皆曰“祭”，乃其土音，无他义也。《本草注》云：“又名穈子。”穈子乃黍属。《大雅》：“维秬jù维秠pī，维穈mén维芑。”秬、秠、穈、芑皆黍属，以色为别，丹黍谓之穈穈音门。今河西人用字而音穈。
译文
稷也就是现今说的穄。齐、晋地区的人把即、积都读成“祭”，是方言土音，没有别的意思。《本草注》说它：“又叫穈子。”穈子是黍属。《大雅》里有：“维秬维秠，维穈维芑。”秬、秠、穈、芑都是黍属，靠颜色区别，丹黍叫作穈（穈的读音是门）。现今的河西人用字但读音还是穈。
原文
苦耽即《本草》酸浆也①。《新集本草》又重出苦耽一条。河西番界中②，酸浆有盈丈者。
注释
①酸浆：多年生草本植物，结浆果，根、茎、花、果都可入药，有清热化痰的功效。②番界：外族地区，河西番界主要指西夏地区。
译文
苦耽就是《本草》里记载的酸浆。《新集本草》又单独列出了苦耽一条。河西的外族地界上，有的酸浆长得有一丈高的。
原文
今之苏合香，如坚木，赤色，又有苏合油，如胶①，今多用此为苏合香。按刘梦得《传信方》用苏合香云：“皮薄，子如金色，按之即小，放之即起，良久不定如虫动。气烈者佳也。”如此则全非今所用者，更当精考之。
注释
①：黏。
译文
今天说的苏合香，样子像是坚硬的木材，红色，另有苏合油，像胶，现今大多以此为苏合香。据考证，刘禹锡（字梦得）《传信方》中对苏合香的说法是：“皮薄，子如金色，按之即小，放之即起，良久不定如虫动。气烈者佳也。”这么说来完全不是今天用的这样，应当更仔细地考证。
原文
薰陆即乳香也，本名薰陆，以其滴下如**者，谓之**香；镕塌在地上者①，谓之塌香。如腊茶之有滴乳、白乳之品②，岂可各是一物？
注释
①镕：熔化。②腊茶：早春之茶，也有因其颜色似蜡，而叫蜡茶。
译文
薰陆就是乳香，本名薰陆，由于滴下像是**的样子，叫作**香；熔化后塌在地上的，叫作塌香。就像腊茶中有滴乳、白乳的品名区别，怎么能说是两种东西呢？
原文
山豆根味极苦，《本草》言味甘者，大误也。
译文
山豆根的味道非常苦，《本草》说味道甘，是大错。
原文
蒿之类至多，如青蒿一类，自有两种：有黄色者，有青色者。《本草》谓之青蒿，亦恐有别也。陕西绥、银之间有青蒿，在蒿丛之间，时有一两株，迥然青色，土人谓之香蒿，茎叶与常蒿悉同，但常蒿色绿，而此蒿色青翠，一如松桧之色①。至深秋，余蒿并黄，此蒿独青，气稍芬芳。恐古人所用，以此为胜。
注释
①桧：侧柏。
译文
蒿的种类非常多，比如青蒿一类，就有两种：有黄色的，有青色的。《本草》里说的青蒿，恐怕也有差别。陕西绥、银一带有青蒿，在蒿丛中间，时而有一两株，是完全不同的青色，当地人称之为香蒿，它的茎叶与寻常的蒿都相同，但寻常的蒿是绿色的，而这种蒿的颜色青翠，就像是松柏的颜色。到了深秋，其他蒿都变黄了，只有这种蒿是青色的，微微有些香气。可能古人用来入药的，以这种为佳。
原文
按，文蛤即吴人所食花蛤也，魁蛤即车螯也，海蛤今不识。其生时但海岸泥沙中得之，大者如棋子，细者如油麻粒，黄、白或赤相杂，盖非一类。乃诸蛤之房，为海水砻砺光莹①，都非旧质。蛤之属其类至多，房之坚久莹洁者，皆可用，不适指一物，故通谓之海蛤耳。
注释
①砻砺：亦作“砻厉”，打磨。
译文
据考证，文蛤就是吴地人吃的花蛤，魁蛤是车螯，海蛤如今人们不认识。海蛤活着的时候只能在海岸的泥沙中找到，大的像棋子，小的像芝麻粒，有黄色、白色或夹杂红色的，不是同一种类。这些蛤的贝壳，被海水打磨得光滑莹亮，都不是原本的样子了。蛤的种类非常多，贝壳坚固耐久并且光洁的，都可以入药，不是专指这一种，于是通称为海蛤罢了。
原文
今方家所用漏芦，乃飞廉也①。飞廉一名漏芦，苗似苦芺，根如牛蒡、绵头者是也。采时用根。今闽中所用漏芦，茎如油麻，高六七寸，秋深枯黑如漆，采时用苗。《本草》自有条，正谓之漏芦。
注释
①飞廉：菊科多年生草本植物，有清凉散瘀的功效，茎部含飞廉碱，西医常取其制作降压药物。
译文
现今方术家所用的漏芦，就是飞廉。飞廉也叫漏芦，苗像苦芺，根像牛蒡、绵头的就是了。采集的时候采其根部。现今闽中所用的漏芦，茎像是油麻的茎，高六七寸，深秋时枯萎成漆一样的黑色，采集的时候采其苗。《本草》中有这一条，正是称之为漏芦。
原文
《本草》所论赭魁，皆未详审，今赭魁南中极多①，肤黑肌赤，似何首乌。切破，其中赤白理如槟榔。有汁赤如赭，南人以染皮制靴，闽、岭人谓之余粮②。《本草》禹余粮注中所引③，乃此物也。
注释
①南中：古代指云贵川一带。②岭：古代泛指南方五岭（大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭和越城岭）一带。③禹余粮：主要为氢氧化物类矿物褐铁矿，可用于治疗泻痢、便血、崩漏等症。
译文
《本草》中论述赭魁，都没有仔细考证，如今赭魁在南中一带非常多，外皮是黑色。里面是红色，很像何首乌。切开，里面有红白相间的纹理，像槟榔。汁水红得像赭石，南方人用它来染皮制靴，闽地、五岭的人叫它余粮。《本草》中的禹余粮一条的注中所引的，就是这种东西。
原文
石龙芮今有两种：水生者叶光而末圆；陆生者叶毛而末锐。入药用水生者。陆生亦谓之天灸，取少叶揉系臂上，一夜作大泡如火烧者是也。
译文
如今石龙芮分为两种：水生的叶片光滑、末端圆润；陆生的叶片带毛、末端尖锐。入药时使用水生的。陆生的也叫天灸，取少许叶片揉搓于手臂上，一夜过去就能生出燎泡。
原文
麻子，海东来者最胜，大如莲实，出乇罗岛。其次上郡、北地所出，大如大豆，亦善。其余皆下材。用时去壳，其法取麻子帛包之，沸汤中浸①，候汤冷，乃取悬井中一夜，勿令着水。明日，日中暴干，就新瓦上轻挼，其壳悉解。簸扬取肉，粒粒皆完。
注释
①沸汤：即沸水。
译文
麻子以东海外来的最佳，大如莲子，产自乇罗岛。其次是上郡、北地出产的，大如大豆，也很好。其余的都是下等材料。用的时候去壳，办法是用棉布包裹麻子，浸没在沸水中，等水凉后，取出在井上悬挂一夜，不能让它沾水。第二天，在正午太阳下曝晒干燥，在新瓦上轻轻揉搓，壳就都掉了。用簸箕筛出肉，粒粒都完整。