原文
东南之美，有会kuài稽jī之竹箭①。竹为竹，箭为箭，盖二物也。今采箭以为矢，而通谓矢为箭者，因其材名之也。至于用木为笴ɡǎn②，而谓之箭，则谬矣。
注释
①箭：箭为细竹，即篠。②笴：箭杆。
译文
东南地区出产的美物，有会稽的竹箭。竹是竹，箭是箭，本来是两种东西。如今采箭用来做矢，而将矢通称为箭，是因为其材料的名字。至于用木料制成的笴，却叫作箭，是谬误。
原文
丁晋公之逐，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。一日，忽有一书与执政。执政得之，不敢发，立具上闻。洎jì发之，乃表也，深自叙致，词颇哀切。其间两句曰：“虽迁陵之罪大①，念立主之功多。”遂有北还之命。谓多智变，以流人无因达章奏，遂托为执政书。度以上闻，因蒙宽宥。
注释
①迁陵：丁谓主持宋真宗陵墓修建，曾擅自改换地点。一说迁陵指司马迁、李陵。
译文
丁谓（封晋国公，故称丁晋公）被放逐后，士大夫远离他来避嫌，不敢与他说话问候。一天，他忽然将一封信交给执政官。执政官拿到，不敢打开，立即呈上给皇帝看。等到打开时，发现是表文，深挚地自述事理，言辞非常哀切。其中两句说：“虽迁陵之罪大，念立主之功多。”于是皇帝下令让他回到京城。丁谓足智多谋，由于流放之人无法上表奏章，于是托执政官上书。想着让皇帝听闻自己的处境，于是得到宽恕。
原文
尝有人自负才名，后为进士状首，扬历贵近①。曾谪官知海州，有笔工善画水②，召使画便厅掩障③，自为之记，自书于壁间。后人以其时名，至今严护之。其间叙画水之因曰：“设于厅事，以代反坫diàn。”人莫不怪之。予窃意其心，以谓“邦君屏塞门，管氏亦屏塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫④”。其文相属，故谬以屏为反坫耳。
注释
①扬历：显扬做官的经历。贵近：显贵的近臣。②笔工：书画工匠。③掩障：影壁。④“邦君”句：出自《论语·八佾》。屏塞门，原作“树塞门”，因避宋英宗赵曙讳而做“屏塞门”。反坫，土筑的平台，国君之间敬酒时使用，作为礼节的一部分。
译文
曾有人自负才名，后来考中状元，官至显贵。曾被贬谪到海州做知州，有笔工擅长画水，便召他来画便厅的影壁，自己写文记述，并题在墙壁上。后人因他当时出名，至今谨慎地保护着。其中记述画水的原因说：“设在厅里，以代替反坫。”人们没有不觉得奇怪的。我揣测他的意思，是因为《论语·八佾》里说“国君有屏风挡门，管仲也有屏风挡门；国君因两国交好，设有反坫，管仲也有反坫”。两句话是联属关系，所以误将屏风当作反坫了。
原文
段成式《酉阳杂俎》记事多诞。其间叙草木异物，尤多谬妄，率记异国所出，欲无根柢。如云：“一木五香，根旃zhān檀①，节沉香，花鸡舌，叶藿，胶薰陆②。”此尤谬。旃檀与沉香，两木元异。鸡舌即今丁香耳，今药品中所用者亦非。藿香自是草叶，南方至多。薰陆，小木而大叶，海南亦有薰陆，乃其胶也，今谓之**香。五物迥殊，元非同类。
注释
①旃檀：即檀香。②薰陆：即乳胶。
译文
段成式《酉阳杂俎》中记录的事情多有荒诞。其间记述的草木异物，谬误尤其多，记为异国出产的那些大多没有根据。比如说：“一种树木上出产物种香料，根是旃檀，节是沉香，花是鸡舌，叶是藿香，胶是薰陆。”这尤其荒谬。旃檀和沉香，本就是两种不同的树木。鸡舌就是现在说的丁香，现在药品中使用的也不是真的鸡舌香。藿香是草本植物的叶子，南方很多。薰陆是树枝小而叶子大的植物，海南也有薰陆，是出产乳胶的，今称为**香。五种东西完全不同，本就不是同类。
原文
丁晋公从车驾巡幸，礼成，有诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带①。尚衣有带②，谓之比玉，价直数百万，上欲以赐辅臣，以足其数。晋公心欲之，而位在七人之下，度必不及己。乃谕有司，不须发尚衣带，自有小私带，且可服之以谢，候还京别赐可也。有司具以此闻。既各受赐，而晋公一带仅如指阔。上顾谓近侍曰：“丁谓带与同列大殊，速求一带易之。”有司奏“唯有尚衣御带”，遂以赐之。其带熙宁中复归内府。
注释
①行在：皇帝出巡所在的地方。祗候库：宋代掌管财物用以赏赐臣下的机构。②尚衣：管理皇帝衣装的机构。
译文
丁谓随皇帝车驾出行，行完礼仪，皇帝下诏赐给辅臣玉带。当时有八名辅臣，随行的祗候库中只有七条玉带。皇帝服饰中还有一条尚衣带，叫作比玉，价值数百万，皇帝想把它赐给辅臣，以满足八人之数。丁谓心里想要，但他的地位在另外七人之下，心想一定不会赐给自己。于是告诉有关官员，不用发尚衣带，我自己有小玉带，可以先穿戴着进行谢礼，等回京的时候另外赏赐就行了。有关官员据实禀报给皇帝。各自受赏之后，而丁谓的玉带只有一根手指宽。皇帝看了对近侍说：“丁谓的玉带比同列其他人的相差太多，赶快找一条来替换。”有关官员上奏“只有尚衣御带了”，便赐给了他。这条玉带在熙宁年间重新归还内府。
原文
黄宗旦晚年病目。每奏事，先具奏目①，成诵于口。至上前，展奏目诵之，其实不见也。同列害之，密以他书易其奏目，宗旦不知也。至上前，所诵与奏目不同，归乃觉之。遂乞致仕。
注释
①奏目：奏事的条目。
译文
黄宗旦晚年时患上了眼病。每次禀奏事务，先准备好奏事的条目，背诵下来。到了皇帝面前，展开奏目诵读，其实是看不见的。有同僚想要加害他，偷偷将他的奏目换成其他书，黄宗旦不知情。到了御前，背诵的与奏目上的内容不同，回去才发觉。于是请求辞官。
原文
京师卖卜者①，唯利举场时举人占得失。取之各有术：有求目下之利者，凡有人问，皆曰“必得”。士人乐得所欲，竞往问之。有邀以后之利者，凡有人问，悉曰“不得”。下第者常过十分之七，皆以为术精而言直，后举倍获。有因此著名，终身飨利者。
注释
①卖卜者：靠给人占卜为生的人。
译文
京城以占卜为生的人，在科举时为举人占卜得失最为获利。有不同的方法取利：有的人追求眼前利益，凡有人来问，都说“必得”。士子们得到心理期待的答案很高兴，竞相前去卜问。有的人期待日后的利益，凡有人来问，都说“不得”。没考中的人一般有七成，都会认为这个人占卜准确且言直，今后能加倍获利。有的人因此出名，终身获利。
原文
包孝肃尹京，号为明察。有编民犯法①，当杖脊②。吏受赇，与之约曰：“今见尹，必付我责状③。汝第呼号自辩，我与汝分此罪。汝决杖，我亦决杖。”既而包引囚问毕，果付吏责状。囚如吏言，分辩不已。吏大声诃之曰：“但受脊杖出去，何用多言！”包谓其市权④，捽吏于庭，杖之十七。特宽囚罪，止从杖坐⑤，以抑吏势。不知乃为所卖，卒如素约。小人为奸，固难防也。孝肃天性峭严，未尝有笑容，人谓：“包希仁笑比黄河清。”
注释
①编民：户籍在册的平民。②杖脊：杖笞脊背的刑罚，是杖刑中最重的一种。③责状：下达施行刑罚命令的书状。④市权：卖弄职权。⑤杖坐：杖笞臀部的刑罚，较杖脊为轻。
译文
包拯（谥号孝肃）管理京城，以明察秋毫著称。有户籍内的平民犯法，应当受杖脊刑。官吏受贿，与他相约：“如今见到府尹，定会把责状交给我。你大声呼喊自辩，我与你分担此罪。你受杖刑，我也受杖刑。”不久包拯带囚犯来审问完毕，果真把责状交给官吏。囚犯像官吏所说的一样，不停自辩。官吏大声呵斥道：“只管受脊杖刑出去，何需多言！”包拯认为官吏弄权，捉到庭中杖责十七下。特别宽恕了囚犯的罪罚，只杖坐，以抑制官吏的气势。不知道其实是被官吏出卖的，最终使官吏与囚犯的约定达成。小人做奸，本来就是难以防范的。包拯天性严肃，从没有笑容，人们说：“让包拯（字希仁）笑比让黄河清还难。”
原文
李溥为江淮发运使①，每岁奏计，则以大船载东南美货，结纳当途②，莫知纪极。章献太后垂帘时，溥因奏事，盛称浙茶之美，云：“自来进御，唯建州饼茶，而浙茶未尝修贡。本司以羡余钱买到数千斤，乞进入内。”自国门挽船而入③，称进奉茶纲④，有司不敢问。所贡余者，悉入私室。溥晚年以贿败，窜谪海州。然自此遂为发运司岁例，每发运使入奏，舳舻蔽川⑤，自泗州七日至京。予出使淮南时，见有重载入汴者，求得其籍，言两浙笺纸三暖船，他物称是。
注释
①发运使：官名，掌管地方运输、兼盐茶等事。②结纳：结交。当途：当政、执掌大权的人。③国门：国都的城门。④纲：我国从唐代起转运大宗货物所行的办法，将运送货物的车辆船只计数编号，分批运输。⑤舳舻：船头、船尾。意指船只多得首尾相连。
译文
李溥任江淮发运使时，每年上奏的时候，就用大船载着东南地区的好东西，结交掌权之人，非常不顾及规矩。章献太后垂帘听政时期，李溥借着奏事的机会，大赞浙茶的好，说：“一直以来进贡御前的都是建州的饼茶，而没有进贡过浙茶。我司用结余购买了数千斤，请进贡给宫内。”从都城门拉船进来，号称是进贡大宗茶叶，官府不敢质问。进贡剩余的，全部归为私藏。李溥晚年由于受贿败露，被贬到海州。但从此进贡礼品成了发运司每年的定例，每到发运使入朝奏事时，河上大船多得遮蔽河面，从泗州要走七天才能到京城。我出使淮南的时候，见过有载重物进入汴河的，要来他们的货物清单，说是两浙出产的笺纸有三暖船，其他货物也与此相当。
原文
崔融为《瓦松赋》云：“谓之木也，访山客而未详；谓之草也，验农皇而罕记①。”段成式难之曰：“崔公博学，无不该悉，岂不知瓦松已有著说②？”引梁简文诗：“依檐映昔邪。”成式以昔邪为瓦松，殊不知昔邪乃是垣衣③，瓦松自名昨叶何，成式亦自不识？
注释
①农皇：神农氏。②瓦松：生于瓦缝里的草，叶细像松，又名昨叶何草。③昔邪：即乌韭，长在墙上的苔类。垣衣：墙衣，长在墙上的苔藓。
译文
崔融作《瓦松赋》道：“说它是树，问山民都不知道；说它是草，查农书罕有记载。”段成式责难道：“崔公博学，没有不知道的，难道不知已有瓦松的著作？”引用梁简文帝的诗：“依檐映昔邪。”段成式把昔邪当作瓦松，却不知昔邪是苔类，而瓦松叫作昨叶何，段成式自己也不认识？
原文
江南陈彭年，博学书史，于礼文尤所详练。归朝列于侍从，朝廷郊庙礼仪，多委彭年裁定，援引故事，颇为该洽①。尝摄太常卿，导驾，误行黄道上。有司止之，彭年正色回顾曰：“自有典故。”礼曹素畏其该洽，不复敢诘问。
注释
①该洽：广博，完备。
译文
江南的陈彭年，博学书籍史料，在礼乐仪制方面所知尤其详细。在朝廷中做侍从，朝廷上的郊庙礼仪，大多委托陈彭年订立，援引以往典例，非常广博。曾任职太常卿，引导圣驾，误走到了黄道上。官员制止他，他正色回头道：“自有典故。”礼官向来畏惧他博学，不再敢诘问。
原文
海物有车渠，蛤属也，大者如箕，背有渠垄，如蚶壳，故以为器，致如白玉，生南海。《尚书大传》曰：“文王囚于羑里，散宜生得大贝，如车渠，以献纣①。”郑康成乃解之曰：“渠，车罔也。”盖康成不识车渠，谬解之耳。
注释
①“文王”句：周文王被商纣囚禁在羑里，大臣散宜生进谏周武王广搜天下奇珍异宝送给纣王，赎出周文王。
译文
海洋生物中有车渠，是蛤类，像竹筐般大，背后有垄起和沟渠，像蚶壳，所以用来做器物，细致如白玉，产于南海。《尚书大传》里记录：“文王囚于羑里，散宜生得大贝，如车渠，以献纣。”郑玄（字康成）解释道：“渠是车轮周围的框子。”大概是郑玄不认识车渠，错误地解读了。
原文
李献臣好为雅言。曾知郑州，时孙次公为陕漕罢赴阙①，先遣一使臣入京。所遣乃献臣故吏，到郑庭参，献臣甚喜，欲令左右延饭，乃问之曰：“餐来未？”使臣误意“餐”者谓次公也，遽对曰：“离长安日，都运待制已治装。”献臣曰：“不问孙待制，官人餐来未？”其人惭沮而言曰：“不敢仰昧，为三司军将日，曾吃却十三。”盖鄙语谓遭仗为餐。献臣掩口曰：“官人误也。问曾与未曾餐饭，欲奉留一食耳。”
注释
①赴阙：前往国都，朝见。
译文
李淑（字献臣）喜欢使用典雅的言辞。他曾任郑州知州，当时孙长卿（字次公）卸任陕西漕运待制入朝觐见，先派遣一使臣进京。派来的是李淑的旧属官，到郑州府衙参见，李淑非常高兴，要命令下人准备餐饭，于是问他：“餐来没有？”这名使臣误以为“餐”指次公，于是答道：“我离开长安的时候，他已经在整理行装。”李淑说：“我不是问孙待制，您餐来没有？”那人惭愧地说：“不瞒您说，我做三司军将的时候，曾吃了十三军棍。”原来俗语里把遭杖责叫作餐。李淑掩嘴笑道：“您误会了。我是问您有没有吃饭，想留您吃顿饭而已。”