古之学者必有师，师者所以传道授业解惑1也。人非生而知之者，孰2能无惑?惑而不从师，其为惑3也，终不解4矣。生乎吾前，其闻道5也，固先乎吾，吾从而师之6。生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾7，吾从而师之。吾师道也，夫庸知8其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存9也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师10。是故圣益圣，愚亦愚11，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
爱其子，择师而教之，于其身12也，则耻师13焉，惑14矣！彼童子之师，授之书而习其句读15者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知16，惑之不解，或师焉，或不焉17，小学而大遗18，吾未见其明19也。
巫医乐师百工之人20，不耻相师21。士大夫之族，曰师曰弟子云者22，则群聚而笑之。问之，则曰彼与彼年相若23也，道相似24也，位卑则足羞，官盛则近谀25。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿26，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师27：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃28；郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻29，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉30其能行古道，作《师说》以贻31之。
1所以传道授业解惑：传圣人之道、授生存之业、解人生之惑。
2孰：谁。
3其为惑：这才是真正的疑难。
4终不解：终究得不到解答。
5闻道：接受圣人之道。
6从而师之：我追随他，并以他为师。
7先乎吾：也比我高明。
8庸知：岂知，哪里还计较。
9道之所存，师之所存：哪里有圣人之道，哪里就有老师。
10耻学于师：以向老师学习为耻。
11圣益圣，愚亦愚：圣人更加高明，愚人更加无知。
12于其身：对于他自己。
13耻师：以学习为耻。
14惑：这才是真的无知啊！
15句读：句指语言已经完足。读指语言未足但语气上需停顿之处。
16句读之不知：不知道句读。
17或师焉，或不焉：或者学习，或者不学习。
18小学而大遗：学到了细枝末节，却丢掉了重要的东西。
19未见其明：聪明之处。
20巫医乐师百工之人：通指技艺方面的人才。
21不耻相师：不以相互学习为耻。
22曰师曰弟子云者：说某人是某人的老师，某人是某人的弟子。
23彼与彼年相若：他与他差不多同岁。
24道相似：懂得的差不多。
25位卑则足羞，官盛则近谀：如果所拜的老师地位卑下，则会受到别人的奚落羞辱；如果所拜的老师地位高，又会受到谄谀权贵的指责。
26不齿：齿指等列。不齿，不像他们那样做。
27圣人无常师：圣人没有固定的老师。
28郯子、苌弘、师襄、老聃：郯子，郯国国君。苌弘，周敬王时的大夫。师襄，鲁国乐师。老聃，即老子李耳。
29闻道有先后，术业有专攻：学习圣道的时间有先有后，所专注学习的门类也与所不同。
30嘉：赞赏。
31贻：给、赠送。
我们先来看看文章的内容：古时候求学的人一定有老师。而老师其实就是为学生传授圣道，讲解学业和回答疑难的人。人不是从一出就明白很多道理的，既然如此，那么又有谁没有疑惑呢？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。年纪比我大的人，他闻知道道理本来比我早，我就跟从他向他学习；而年纪比我小的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，怎么会计较他生年比我早还是晚呢？这样看来，不管对方的地位是显贵还是比较低下，也不管他究竟是年长还是年少，只要道理存在的地方，那就应该是老师存在的地方。不过在我们今天的知识分子，凭着其高人一等的门第，无须依靠科举考试而进入仕途，所以总是轻视道德文章和业务知识，不学无术，不肯从师学习。他们就往往嘲笑那些“尊师重道”的人，因为在他们看来，老师的“位卑则足羞，官盛则近谀”，一言以蔽之，也就是“耻学于师”。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！可是我们都知道“圣人无常师”，从历史中我们知道孔子曾经向郯子、苌弘、师襄、老聘学习。我们也知道其实郯子这些人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。这是我们从这篇文章中所明白的道理：尊师重道，而不计较其它。
【进学解】
国子先生1，晨入太学2，招诸生，立馆3下，诲4之曰：“业精于勤，荒于嬉，行成于思5，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张6，拔去凶邪，登崇俊良7。占小善者率以录8，名一艺者无不庸9，爬罗剔抉10，刮垢磨光11。盖有幸而获选12，孰云多而不扬13！诸生业患不能精14，无患有司15之不明，行患不能成，无患有司之不公。”
言未既16，有笑于列者17曰：“先生欺余哉！弟子事18先生，于兹有年矣19。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，记事者必提其要，篆言者必钩其玄20；贪多务得，细大不捐21，焚膏油以继晷22，恒兀兀以穷年23：先生之业，可谓勤矣。
“抵排异端，攘斥佛老24，补苴罅漏25，张惶幽眇26，寻坠绪之茫茫27，独旁搜而远绍28，障百川而东之29，回狂澜于既倒30：先生之于儒，可谓有劳矣。
“沈浸醲郁31，含英咀华32，作为文章，其书满家。上规姚姒33，浑浑无涯34；《周诰》《殷盘》35，佶屈聱牙36；《春秋》谨严，《左氏》浮夸37，《易》奇而法38，《诗》正而葩39；下逮《庄》、《骚》，太史40所录，子云、相如41，同工异曲：先生之于文，可谓闳其中而肆其外42矣。“少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜43：先生之于为人，可谓成矣。
“然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后44，动辄得咎45，暂为御史，遂窜南夷46，三年博士，冗不见治47。命与仇谋，取败几时48！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥，头童齿豁49，竟死何裨50！不知虑此，而反教人为？”
先生曰：“吁！子来前！夫大木为杗51，细木为桷52，欂栌侏儒53，椳阒扂楔54，各得其宜，施以成室者，匠氏之工55也；玉札丹砂56，赤箭青芝57，牛溲马勃58，败鼓之皮59，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也；登明选公60，杂进巧拙61，纡余为妍62，卓荦为杰63，校短量长，惟器是适64者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行65；荀卿守正66，大论是弘67，逃谗于楚，废死兰陵68：是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域69。其遇于世何如也？
今先生，学虽勤而不繇其统70，言虽多而不要其中71，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促72，窥陈编以盗窃73。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤！动而得谤，名亦随之74，投闲置散75，乃分之宜76。
“若夫商财贿之有亡77，计班资之崇庳78，忘己量之所称79，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹80，而訾医师以昌阳引年81，欲进其豨苓82也。”
1国子先生：韩愈自称，韩愈当时任国子学博士。
2太学：国子监，中国古代的最高学府。
3馆：馆阁。
4诲：教诲、训喻。
5行成于思：行为举止的端正来自于平日的专心思考。
6治具毕张：治具，治理国家的一切设施，指法令。毕张，设置齐全。
7登崇俊良：登崇，尊崇。俊良，贤良才俊之士。
8占小善者率以录：占，具有。小善，小的特长。率，大都。录，录用。
9名一艺者无不庸：庸，通“用”。以一技之长见称的人都得到重用。
10爬罗剔抉：仔细寻觅搜罗，认真挑选抉择，指对人才的搜罗选拔。
11刮垢磨光：刮去污垢使之光亮，指对人才的避短扬长。
12获选：得到选拔任用。
13孰云多而不扬：多，才能高。扬，提拔。谁说才智高却没有得到提拔的。
14诸生业患不能精：患，忧虑。
15有司：相关官员、相关部门。
16既：结束、完毕。
17有笑于列者：在列队中有嗤笑的人。
18事：学习于、侥幸、追随。
19于兹有年矣：到现在已有很长时间了。
20篆言者必钩其玄：立论方面的著作一定要揭示它深微的道理。
21贪多务得，细大不捐：无休止地追求学问，无论大小的道理都号不会丢弃。
22焚膏油以继晷：膏油指灯油。晷gui，日光。即夜以继日。
23恒兀兀以穷年：恒，常。兀兀，勤奋不懈的样子。穷年，一年到头。
24抵排异端，攘斥佛老：抵排、攘斥，排斥、抵制。异端、佛老，在韩愈看来佛教和道教并非正统。
25补苴罅漏：补苴（ju），填补、弥缝。罅（xia）漏，漏洞。
26张惶幽眇：张惶，张大。幽眇，精深微妙的道理。
27寻坠绪之茫茫：坠绪，已经断绝的儒家道统。茫茫，茫然无头绪。
28独旁搜而远绍：旁搜，多方搜求。远绍，远继孔孟的学说。
29障百川而东之：障，阻挡。东之，向东流。阻挡百家学说的泛滥成灾，把它们往正确的方向引导，使之归于儒家学说。
30回狂澜于既倒：回，挽回。既倒，指狂澜决堤，四处漫延。尽最大的力量把即将决堤的狂澜挽回，免得异端邪说泛滥成灾。
31醲郁：酒香醇美，这里指古代典籍中的精华。
32含英咀华：含味咀嚼书中的精华。
33上规姚姒：规，取法。姚姒，虞舜姓姚，夏禹姓姒。这里指虞夏时代的书。《尚书》中的《虞书》、《夏书》。
34浑浑无涯：浑厚广大无边际。
35《周诰》《殷盘》：《周诰》，指《尚书·周书》中的《大诰》，《殷盘》指《尚书·商书》中的《盘庚》。
36佶屈聱牙：语言艰涩拗口。
37《左氏》浮夸：《左氏》，《春秋左氏传》。浮夸，文笔铺排夸大。
38《易》奇而法：《易经》表面神奇而内容却有规可循。
39《诗》正而葩：《诗经》内容纯正而文采华美。
40太史：司马迁。
41子云、相如：子云，杨雄的字。相如，司马相如。两人都西汉辞赋名家。
42闳其中而肆其外：文章内容博大宏赡而文辞奔放壮伟。
43长通于方，左右具宜：方指治国的道理、处世的礼法，年岁大后通晓道理。
44跋前踬后：跋，践踏。踬（zhi），跌倒。有进退两难之意。
45动辄得咎：稍有行动，都有得罪。
46遂窜南夷：被贬黜为阳山（今广东阳山县）令。
47三年博士，冗不见治：年，可能是“为”字。韩愈在贞元十八年为四门博士，元和元年为国子博士，元和十年为国子博士。冗，这里指自己是多余的人。
48命与仇谋，取败几时：命，命运。仇，敌对。命运不顺，常与自己作对，没有多久就招致失败。
49头童齿豁：头童，头发脱落而秃顶。齿豁，牙齿脱落。
50竟死何裨：直到老死又有什么好处。
51杗：mang，房子的大梁。
52桷：jue，椽子。
53欂栌侏儒：欂栌，bo lu，支撑栋梁的大木，即斗拱。侏儒，梁上的短柱。
54椳阒扂楔：椳wei，承托门轴的门臼。阒nie，门中央所竖的短木。扂dian，门闩。楔xie，门框。
55匠氏之工：木匠技术很好。工，良好。
56玉札丹砂：玉札，地榆。丹砂，朱砂。
57赤箭青芝：赤箭，天麻。青芝，龙芝。
58牛溲马勃：牛溲，车前草。马勃，马尾菌。
59败鼓之皮：破鼓皮，可作药材。
60登明选公：正确地举用人才，公正地选拔人才。
61杂进巧拙：无论人才是否优劣，都一齐被录用。
62纡余为妍：婉曲从容，稳重有礼。
63卓荦为杰：荦luo，才能出众者为人杰。
64惟器是适：器，才能。根据各人的才能而得到合理的使用。
65辙环天下，卒老于行：孟子游说列国，最后老死于途。
66荀卿守正：荀况恪守儒家道统。
67大论是弘：发扬广大博大精深的儒家学说。
68废死兰陵：荀卿本为兰陵令，被废黜后，死在那里。
69优入圣域：对儒家学说造诣很深，能登堂入室。
70学虽勤而不繇其统：繇，通“由”。虽然勤奋学习，却不遵循儒家道统。
71不要其中：不得要领。要，符合，获取。中，关键要领。
72踵常途之促促：踵，跟随。常途，世俗之途。促促，拘谨的样子。
73窥陈编以盗窃：陈编，古人的学说和著作。盗窃，抄袭。
74动而得谤，名亦随之：动辄得咎，还被恶名。
75投闲置散：安排在闲散的职位上。
76乃分之宜：这是与我的本分、才能相宜的。
77若夫商财贿之有亡：若夫，至于。商，计算。财贿，指俸禄。亡，通“无”。
78计班资之崇庳：计，估量。班资，官位品秩。
79忘己量之所称：己量，自己的能力。所称（chen），与自己的才能相称的职位。
80诘匠氏之不以杙为楹：诘，责问。杙，小木桩。楹，柱子。
81訾医师以昌阳引年：訾（zi），诋毁。昌阳，药材名，又名菖蒲。引年，延年益寿。以聪耳明目、延年益寿。
82豨苓：药材名，又名猪苓，可利小便，多服损伤肾气。
对于这一篇《进学解》，我们可以看作是韩愈怀才不遇、备受压抑的心里状态的一种宣泄和表达。韩愈《进学解》，以前的人说是写于唐宪宗元和八年。那个时候韩愈正好是四十六岁，在长安任国子学博士，教授学生。题目中的“进学”，其意思是告诉学生要刻苦学习，求取进步。而这一个“解”字其实是分析的意思。其实全部文章都是老师劝学而学生提问、然后又由老师来解答，所以取名叫做《进学解》；实际上的内容是感叹不遇、自抒愤懑。这是我们再阅读时应该理解到的。文章总共分三段。首先是国子先生勉励学生的话。大概意思是如今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执着的立身处世之大端。接下来的文章就是学生对上述教诲提出质问。其主要的是意思是说老师在“业”和“行”两方面都有很高的成就，但是在人生却遭际坎坷，那么业精行成又有何用呢？这里所举的主要例子是老师学习研究都十分勤勉，《六经》、“诸子”都是熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；接下来又说先生在思想方面，可谓是力挽狂澜，在儒道方面有很大的功绩，最后又说先生博取先秦西汉诸家文字之长，在写作古文方面已经是得心应手并且先生又可以算得上是敢作敢为，通晓治道，不管是在为人方面还是在做事上，都很有成就，但为什么会弄成现在这个样子呢？既然如此，又为什么要我们要这样努力地学习呢？然后韩愈一一作了解答，这是我们应该保持的良好的学习态度：追求真理！